王小平 每个人都应该了解自己乡土
她，从湿地环境保护做起，却发现那些朴素的乡土文化与环保息息相关。为了传承乡土文化，她开始编著乡土教材，2005年国内第一本真正意义上的乡土教材面世。她坚持了十年，出版了面向羌族、藏族、纳西族、彝族、土家族、苗族等6本具有少数民族特色的乡土教材。
她就是北京天下溪教育咨询中心副总干事王小平，对于乡村文化有着自己的理解，希望那些生活智慧和人文精神在学生们身上得到继承。王小平认为，每个人都应该了解自己的乡土，而借助乡土教材，在课堂上传承文化就是一个有效的方法。
乡土并不等于乡村
10年前的王小平一直在一家公益教育机构——北京天下溪教育咨询中心做湿地教育、环境保护。沿着丽江古城向东北方向行走，在翻越重山之前，远远就能看见山脚下一泓清澈的湖水，那就是拉市海，它是国际重要湿地，高原淡水湖，鸟儿的天堂。
王小平发现，因为发展旅游，湿地已经被破坏了。
慢慢地，在王小平编写的环境教育教材中融进了大量乡土文化内容，于是，第一本乡土教材也在那儿开始了。这本名为《我爱拉市海》的1500本乡土教材，2006年秋天，被免费发放到全乡四年级学生手中。
孩子们通过课程学习、课堂活动、课后活动、阅读材料、母语资料等模块，了解家乡的历史、地理以及变迁。
“那些课文编写得很有趣，不枯燥，有些插画是孩子自己画的。那些美好的故事和精美的图片让学生们爱不释手。有的家长也阅读得津津有味。”于是，编写乡土教材成为天下溪的一个核心项目。
王小平一直强调，乡土不是乡村。“所有人都有一块乡土，他们长大的地方就是乡土，不仅是农村，更包括城市。而我所做的也不是少数民族文化保护，而是乡土文化保护，只是恰好选的乡土是少数民族”，她说，这些少数民族地区自有资源丰富，但资金、人力等资源很欠缺。
熟悉家乡却未必了解
从拉市海、到湘西，再到四川阿坝州的羌区，王小平感受到那些丰富多彩文化的强烈感召，于是立志要做一本教材，引导学生发现家乡，发现先祖的生活智慧和人文精神。
王小平认为，认识自己家乡，看见家乡特色，是一件重要的事。
对于那些少数民族的孩子，让他们知道自己家乡文化的丰富，自己祖先总结出这么多有智慧的生活方式，还有丰富多彩的音乐、舞蹈、手艺、文化节日等，有助于培养他们的能力和价值观。
王小平在编著过程中尽量让课文以学生视角呈现，是他们最熟悉的日常生活的模拟。每一篇课文都是一个故事，包含民族文化精神的日常生活故事，由“我”开始对自己家乡文化的认识——我是谁，我在哪里，我和谁在一起，我怎样生活，我为什么这样生活。
乡土教材还设计了很多活动课，有调查、游戏、表演、团体绘画、手工、行动设计、生活仪式模拟等几种形式。比较典型的活动是画村寨图和家族树。
“活动中还有一些生计调查和家乡面貌调查等，我们希望学生能够关注变化，并学会判断什么变化是好的，什么变化是不好的，是什么原因带来了这些变化”，王小平说。
乡土教育是“根的教育”
王小平觉得，乡土教材不仅要教家乡的知识，更要传授乡土理念，在孩子们心中根植一粒种子。课本里的每一课内容更像一个窗口，让学生们打开窗子看乡土内容。
王小平在每个地方做教材，都先做文化调查，出一个详细的教材编写大纲，争取得到项目地教育部门支持，再组织当地人分工、写作，其间会召开两到三次审稿会，由作者朗读自己的稿件，与会的本地文化工作者参与提意见。
每次审稿会都开得非常激烈。“在审用于阿坝州羌族地区小学生的《沃布基的故事》‘我和爸爸去耕地那课’时，有一句写道，‘爸爸吆喝一声牛就撒着欢跑起来了’。这句刚念完，马上就有人提出，‘不对，我们羌人很少吆喝牛，我们都是唱牛歌的’。接着，就有人站起来，说牛歌是这样唱的，高亢而抑扬顿挫的牛歌就唱出来了，在座的都憋不住了，也跟着唱起来。会场上当时就是一片歌声。”王小平当时激动得眼泪都掉出来了，她说：“无论在拉市海，在湘西，还是在阿坝州，每个地方都有热爱自己本地文化的人，愿意为自己家乡的文化传承出力量，而且非常珍视自己的文化，不容许她有一点走样。”
十年，王小平走过羌族、藏族、纳西族、彝族、土家族、苗族等地，出版了六本乡土教材。但由于经费原因，一个地方只能做一种教材。“基本上针对四年级学生，低年级年龄稍小，接受能力稍差，有的汉语说得不好。而五六年级、初中生课业压力太大。”
王小平经常被问及“乡土教材到底给学生们带来哪些改变”，她坦言，孩子们不可能马上变成乡土文化热爱者，这件事有没有成效，得几年后甚至更久再看。很多老师在做课程开发和教研，孩子们在学习，这就是进步。“我走的地方越多，越希望孩子们留在家乡，丰富本地文化，少些空巢的村落”。
如今，王小平正在重新编排《我爱拉市海》。她请了藏语老师商讨出版全藏文的面向安多藏族的乡土教材。与一些非少数民族地区接洽，商讨引入乡土教材一事。她希望筹到更多钱，系统安排接下来几年出版教材的事。
68岁的王小平期待，未来有人取代她，将这件事接棒下去。
京华时报记者 任珊
她就是北京天下溪教育咨询中心副总干事王小平，对于乡村文化有着自己的理解，希望那些生活智慧和人文精神在学生们身上得到继承。王小平认为，每个人都应该了解自己的乡土，而借助乡土教材，在课堂上传承文化就是一个有效的方法。
乡土并不等于乡村
10年前的王小平一直在一家公益教育机构——北京天下溪教育咨询中心做湿地教育、环境保护。沿着丽江古城向东北方向行走，在翻越重山之前，远远就能看见山脚下一泓清澈的湖水，那就是拉市海，它是国际重要湿地，高原淡水湖，鸟儿的天堂。
王小平发现，因为发展旅游，湿地已经被破坏了。
慢慢地，在王小平编写的环境教育教材中融进了大量乡土文化内容，于是，第一本乡土教材也在那儿开始了。这本名为《我爱拉市海》的1500本乡土教材，2006年秋天，被免费发放到全乡四年级学生手中。
孩子们通过课程学习、课堂活动、课后活动、阅读材料、母语资料等模块，了解家乡的历史、地理以及变迁。
“那些课文编写得很有趣，不枯燥，有些插画是孩子自己画的。那些美好的故事和精美的图片让学生们爱不释手。有的家长也阅读得津津有味。”于是，编写乡土教材成为天下溪的一个核心项目。
王小平一直强调，乡土不是乡村。“所有人都有一块乡土，他们长大的地方就是乡土，不仅是农村，更包括城市。而我所做的也不是少数民族文化保护，而是乡土文化保护，只是恰好选的乡土是少数民族”，她说，这些少数民族地区自有资源丰富，但资金、人力等资源很欠缺。
熟悉家乡却未必了解
从拉市海、到湘西，再到四川阿坝州的羌区，王小平感受到那些丰富多彩文化的强烈感召，于是立志要做一本教材，引导学生发现家乡，发现先祖的生活智慧和人文精神。
王小平认为，认识自己家乡，看见家乡特色，是一件重要的事。
对于那些少数民族的孩子，让他们知道自己家乡文化的丰富，自己祖先总结出这么多有智慧的生活方式，还有丰富多彩的音乐、舞蹈、手艺、文化节日等，有助于培养他们的能力和价值观。
王小平在编著过程中尽量让课文以学生视角呈现，是他们最熟悉的日常生活的模拟。每一篇课文都是一个故事，包含民族文化精神的日常生活故事，由“我”开始对自己家乡文化的认识——我是谁，我在哪里，我和谁在一起，我怎样生活，我为什么这样生活。
乡土教材还设计了很多活动课，有调查、游戏、表演、团体绘画、手工、行动设计、生活仪式模拟等几种形式。比较典型的活动是画村寨图和家族树。
“活动中还有一些生计调查和家乡面貌调查等，我们希望学生能够关注变化，并学会判断什么变化是好的，什么变化是不好的，是什么原因带来了这些变化”，王小平说。
乡土教育是“根的教育”
王小平觉得，乡土教材不仅要教家乡的知识，更要传授乡土理念，在孩子们心中根植一粒种子。课本里的每一课内容更像一个窗口，让学生们打开窗子看乡土内容。
王小平在每个地方做教材，都先做文化调查，出一个详细的教材编写大纲，争取得到项目地教育部门支持，再组织当地人分工、写作，其间会召开两到三次审稿会，由作者朗读自己的稿件，与会的本地文化工作者参与提意见。
每次审稿会都开得非常激烈。“在审用于阿坝州羌族地区小学生的《沃布基的故事》‘我和爸爸去耕地那课’时，有一句写道，‘爸爸吆喝一声牛就撒着欢跑起来了’。这句刚念完，马上就有人提出，‘不对，我们羌人很少吆喝牛，我们都是唱牛歌的’。接着，就有人站起来，说牛歌是这样唱的，高亢而抑扬顿挫的牛歌就唱出来了，在座的都憋不住了，也跟着唱起来。会场上当时就是一片歌声。”王小平当时激动得眼泪都掉出来了，她说：“无论在拉市海，在湘西，还是在阿坝州，每个地方都有热爱自己本地文化的人，愿意为自己家乡的文化传承出力量，而且非常珍视自己的文化，不容许她有一点走样。”
十年，王小平走过羌族、藏族、纳西族、彝族、土家族、苗族等地，出版了六本乡土教材。但由于经费原因，一个地方只能做一种教材。“基本上针对四年级学生，低年级年龄稍小，接受能力稍差，有的汉语说得不好。而五六年级、初中生课业压力太大。”
王小平经常被问及“乡土教材到底给学生们带来哪些改变”，她坦言，孩子们不可能马上变成乡土文化热爱者，这件事有没有成效，得几年后甚至更久再看。很多老师在做课程开发和教研，孩子们在学习，这就是进步。“我走的地方越多，越希望孩子们留在家乡，丰富本地文化，少些空巢的村落”。
如今，王小平正在重新编排《我爱拉市海》。她请了藏语老师商讨出版全藏文的面向安多藏族的乡土教材。与一些非少数民族地区接洽，商讨引入乡土教材一事。她希望筹到更多钱，系统安排接下来几年出版教材的事。
68岁的王小平期待，未来有人取代她，将这件事接棒下去。
京华时报记者 任珊
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