在桂林朝阳乡乌山岭村有一座不为人熟知的山，叫骑马山。有人说像将军骑马，威风凛凛：只见将军那威武的英姿，带着头盔，双手抖动缰绳，策马驰骋；飞奔的战马，高昂的马头，以及那随风飞扬的马尾，无不惟妙惟肖，仿若“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”。

　　80岁高龄的村民李连嫂说，骑马山有个民间传说：相传在古代，乌山岭村出了一名大官，在京城任职。为了回报家乡，他命工匠在骑马山下修建祠堂。 想来是当地口音“ci、chi”不分的缘故，再加上古代通信不发达，传到家乡，修“祠堂”竟然变成了挖“池塘”。池塘挖好了，风水上说是伤了马蹄，绊住了将军的前程。说也凑巧，这达官贵人也随之家道没落，从此一蹶不振。至今山下修建的池塘还寂寞地诉说着这段悠悠往事。将军骑马的景象现在看来更像宋代诗人王禹偁《村行》所描绘的：马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

　　桂林骑马山的民间传说印证了祠堂文化在民间的重要性。“社则有屋，宗则有祠”。何宗愈在《宣统元年办族事五端细目》中提到：修宗祠以新气象，砌鱼尾以壮观瞻，修祀事以隆报本，竖披屋以保茶亭，造桥跺以便行旅。古人云，“立祠第一”，以奉祖先神主；“有家必有祠”，即有姓氏家族聚居之地，必有宗祠之设。立宗祠的意义大概为，发挥敬祖尊贤、溯源寻根、团结互助、炫耀先人功绩和家族荣耀、激励后代奋发图强的作用，由此形成了多姿多彩的宗祠文化，并以祠堂和祖先为核心，形成了强大的家族聚合力。它不仅维持着宗族的伦理秩序，也维持着社会秩序，成为激励族人上进、报效国家的动力。

　　通过祠堂这特有的家族文化的载体，充分发扬传统文化，以德育人，树立 “崇孝”“尊礼”“祭祖”“寻根”思想，使其成为传承文明和思想美德的乡村文化阵地，宣扬“忠、孝、礼、义、仁”，从孝着手，开展乡村道德建设。宣扬倡导祠堂“孝”文化，无疑是解决目前村子里的年轻人外出务工、老人空巢待养等社会难题的首选。

　　而如今，以桂林江头村爱莲家祠为首的祠堂文化正兴起，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……”爱莲遗风已超越了宗族育人范畴，影响着越来越多“旁名别姓”的人， 让桂林这座历史文化名城的文化提升更具软实力和竞争力，给实施“文化立市”战略的桂林国际旅游胜地建设添上了浓墨重彩的一笔。