王会进先生是我的同宗长辈，他所写的文章，我本不该说三道四，但他在《龙湾史志》总第32期至总第34期季刊上，连续发表了三篇有关英桥王氏的考证文章，以“可能”、“暗示”、想象、主观武断来代替严肃的考据，特别是对英桥王氏始祖万十一公经历的考证，实在太离谱太天方夜谭了，因此，我不得不予以反驳。
 
在王会进先生的文章中，他对英桥王氏始祖万十一公（王惠，字振卿，配安人陈氏）考证结论是：77岁之前，一直生活在老陈山（茶山街道罗山村的一个自然村），是陈家的入赘女婿。支撑这一观点的论据有四：其一，始祖比陈安人超大25岁，而且陈安人又是四姐妹中的小妹，因而“她同始祖的婚姻应是入赘婚姻”。其二，有四世祖王毓公《峙川八咏?陈山》诗为证，“陈山尊称为‘名山’、‘故园’，是因为此山是三位二世祖的出生地；曾建聚星堂，因始祖是入赘陈家的”，到王毓公写《陈山》诗时，“恰好是百年四代，每代相衍廿五年”。其三，“父母大多偏爱小子” ，所以三儿子仕信居住在今状元街道的茅竹岭山西岙一带，距离老陈山近；大儿子仕宜、二儿子仕朋居住英桥里，距离老陈山远。其四，如果否认王氏始祖是入赘婚姻，就“是一种严重的重男轻女封建思想，古代人有这种想法尚可原谅和理解，现代人坚持这种观点就不应该。”
且不说王会进先生的这四个论据是否充分、有力、有效地证明自己观点的正确，单就这四个论据本身而言，全是虚假的，只凭自己想当然来代替应有的事实根据，是一种极不负责任的做法。
关于第一个论据。王会进先生的看法是：凡是夫妻双方年龄超过廿五岁，即男方比女方大25岁，或者女方是众姐妹中的小妹，他们的婚姻关系一定是入赘婚姻。这是什么逻辑！众所周知，人世间老夫少妻或老妻少夫者比比皆是。历史上，刘备比孙小妹孙尚香大30来岁（我知道王会进先生对“三国”很有研究）；现实中，被人们传为美谈的杨振宁博士和翁帆女士的美满姻缘，年龄相差54岁，如果按照王会进先生的逻辑，他们必定是入赘婚姻了。我想，一般人也不会这么认为，只有主观武断的人才会这么说。
关于第二个论据。首先，此陈山不是彼陈山。王毓公“峙川八咏”共八首诗：《水争潭》、《峙口》、《陈山》、《何屿》、《长潭》、《黄坡岭》、《禅庵山》、《上荡》，歌咏的是楠溪江中下游自然风光及相关的人文景观，峙口、陈山、何屿、长潭、芙蓉山（禅庵山）等均是楠溪江畔的地名。明嘉靖《永嘉县志?隅厢乡都》记载：“永宁乡在县北一百里”，其中“四十都，四图，峙口、何屿、高浦、长潭、潮漈……”清光绪《永嘉县志?乡都》记载：“永宁乡，康熙《志》在县北一百里，今考距城四十至七十里。内三十八都、三十九都为外楠溪，四十都为内南溪。”其中“四十都，三图，地名十二：塘里、峙口、车头、河屿（何屿）、响山、长源（长潭）……”清光绪《永嘉县志?山川》记载：“芙蓉山，在城北四十八都仙居乡（旧《志》作四十四都），三峰耸立，红赤相映，如芙蓉然。”2003年版《永嘉县志?建置?区、乡（镇）》记载：“峙口乡，位于县境东部，楠溪江下游东岸，清属永宁乡四十都。”是“进入楠溪江风景区的门户”，下辖“峙口、河口、长源、溪头”等11个行政村。“陡门乡，位于县境东部，清属清通乡四十一都，陡门溪横贯全乡。境内水利资源丰富。”下辖“全安、潘垟”等18个行政村，有“籴米山、寒山、陈山、象钟山、翁山、上荡（上宕）”等40个自然村。综合上述引文，可知王毓公“峙川八咏”组诗所涉及的地名，均在楠溪江中下游一带，绝对不是永嘉场。
其次，王会进先生对《陈山》诗的解读也完全错了，可以说牵强附会得有点可爱。原诗《陈山》照录如下：“名山曾建聚星堂，此日登临感慨长。异代衣冠俱寂寞，百年泉石亦荒凉。花落花开春容改，潮去潮来世态忙。缅想当年兴废事，故园荒草几斜阳。”王会进先生说：“将《陈山》尊称为名山、故园，因为此山是三位二世祖的出生地；曾经建立过陈姓堂名的聚星堂，因始祖是入赘陈家的。”上面我已经论述过，此陈山不是彼陈山；而且，在《英桥王氏世录?家录?续录》、《英桥王氏谱牒》及其它有关文献中，均无英桥王氏始祖万十一公入赘陈家的记录或传说，王会进先生凭这首诗就说万十一公是入赘婚姻，想象力实在是太奇特了，大大超出了常人的想象。纵观全诗，那是英桥王氏四世祖王毓公看到陈山陈氏故家衰败的景象后，心潮滚滚，感叹人生无常、人事沧桑及世态炎凉。没有涉及，也没有“暗示”王氏始祖万十一公曾入赘陈山陈家，没有涉及，也没有点出此地是三位二世祖的出生地。
就诗句的词语解释来看，王会进先生的解释也错了。尊称陈山为“名山”，实为名人效应，古人云：“山不在高，有仙则名”。因陈姓在东汉时出过名人，即“聚星堂”的由来：“聚星堂”堂号出自东汉陈寔，官任太丘长，与其子陈纪、陈谌德名并著，皇帝亲赐“德星聚会”四字，意谓道德高尚的人如同天上的星星聚在一起，陈姓后裔遂把“德星堂”、“聚星堂”作为堂名，一直保持至今。所谓“异代衣冠”，不是指“前代的遗房”，“衣冠”在诗中指代士大夫、缙绅，有汉代刘歆《西京杂记》为证：“故新丰多无赖，无衣冠子弟故也。”所谓“百年泉石”，也不是指“因山房边一般都有用竹管接来的泉水，百年恰是四代，每代相衍廿五年……”“百年”在诗中是概数，泛指时间之长。所谓“故园”，既可解释为故乡、家园，也可解释为老庭园、旧家园。整首诗可以意译为：陈山的陈氏曾经建过聚星楼，今日登临（我）看到一派衰败景象而无限感慨；前代曾显赫一时的高官或士大夫均落到孤独寂寞的境地而被人遗忘，千百年泉石也因无人理睬而显得荒凉；人生如白驹过隙而花开花落总有时，潮起潮落似世态炎凉；缅怀当年兴废事不禁令人长叹，陈家旧庭园中只有野草面对西坠的斜阳。纵观全诗，没有片言只语涉及英桥王氏始祖万十一公，而王会进先生却说：“始祖在此生生息息，完成了对其岳父母的赡养任务，在元顺帝初，从陈山上下来，开始同永嘉场英桥的子孙相聚及到如今。”这不是白日做梦吗？令人匪夷所思！
关于第三个论据。王会进先生说：“二世二房仕朋公被称为隔浃派，二世三房仕信公被称为茅竹岭上派，如今已清楚，二房仕朋同大房仕宜仅隔了一条鲤鱼浃，三房仕信则居住在今状元街道的茅竹岭上山西岙一带。为什么同大哥二哥相隔得这么远呢？原来父母王氏始祖和陈安人就住在附近的老陈山，是茶山街道罗山村的自然村。父母大多偏爱小子，三房的结婚可能比二房早……始祖可能将次子的婚姻委托长子仕宜……”对于王会进先生这种无中生有的无稽之谈，明眼人一看就知道这是他胡编乱造出来的事。按理说，论证一个观点，一般采用摆事实，讲道理，以事实为依据，以道理服人，决不会用“可能”、“暗示”推测来代替严肃的事实根据。
为了澄清是非，对王会进先生的论据作如下更正：第一，重申此陈山不是彼陈山。第二，父母关心、爱护子女是人之常情，但并不是大多数人都宠爱小儿子，更不会像王会进先生说的“77岁才离开小儿子与大儿子、二儿子团聚”。第三，英桥王氏自始祖以后称派系，当是五世祖王秉璠于明成化六年修《英桥王氏族谱》时出现，或者是在九世祖王叔果、王叔杲于万历五年重修《英桥王氏族谱》才出现。因为随着时间的推移和人口的自然增长，至第五世或第九世时，英桥王氏已成为东嘉显赫的家族，为了“纪昭穆、辨亲疏、序长幼、定尊卑”，于是宗族谱牒中开始分派分房系，绝不是二世祖仕信公自命为“茅竹岺上派合祖”。第四，英桥王氏始祖万十一公以及二世祖、三世祖等等，一直居住在二都英桥里。有关英桥王氏最早的文献资料，当推明永乐二十二年（1424）四世祖王毓公请当时永嘉名士、好友金原祺替其父撰写的《王珍墓志》：“处士姓王氏，讳珍，字伯玘。其先世为闽人，五代唐晋间，九世祖乃徒居永嘉之英桥里。曾大父讳辰，大父讳惠，父讳宜，母吴氏。”这说明从三世祖王珍公上推九世，从闽迁居永嘉英桥里；王珍公出生时，万十一公还活在世上。这则资料应该是最可信的。那么，为什么以万十一公为英桥王氏始祖呢？五世祖王由修《英桥王氏族谱》时，郡人、礼部左侍郎章纶在《英桥王氏族谱序》中已作了说明：“稽君之先世，旧传五代时自闽徙居永嘉之沙城英桥（里），历宋元罹兵灾，中兼海患，家牒不存，自高曾以上世系莫考，故断自万十一府君为始（祖），据其家所奉神主示子孙以信也。”九世祖王叔果、王叔杲重修《英桥王氏宗谱》时，吏部左侍郎、永康人郑文德在《英桥王氏重修宗谱序》中也有说明：“澈先世世居东嘉之英桥，故有谱，宋季经海患，元初又罹兵灾，世系无复可考，成化间族祖梦竹公由始为谱，以万十一府君为始祖，据所知也。”关于英桥王氏始祖、二世祖居住英桥里的文献资料还有：明万历五年三月王叔果撰写的《始祖万十一翁墓石志》：“我王氏世居永嘉英桥里，奉万十一府君为始基祖，自所知也……府君讳惠，字振卿，生于宋理宗宝祐五年丁已，卒于元顺帝庚辰，寿八十四岁。配安人陈氏。子三，长讳仕宜，次讳仕朋、仕信……”《肃一府君行略》（王叔果撰）：“我王氏世居永嘉华盖乡英桥里，旧传五代唐时自闽来徙，宋乾道间吾乡海患荡溢，谱牒无考……二传为肃一府君讳仕宜，字东畴，旧传云府君在元时，以行谊推为乡正，家饶资产……”。附带说一下，其中“以行谊推为乡正”，绝不是王会进先生说的“原乡正是英家担任，英家受害后，由英家行谊好友肃一公续任”。而且王会进先生把“行谊”二字也领会错了。“行谊，犹行义，品行、道义。”《汉书?董仲舒传》：“今世废而不修，无以化民，民以故弃行谊而死财利，是以犯法而罪多，一岁之狱以万千数。”总而言之，英桥王氏自五代唐晋间从闽徙居英桥里至万十一公，一直居住英桥里。至于始祖夫人陈安人，历代相传她是魁胪湾陈氏家族的女儿，因而在解放前，英桥王氏宗祠每年春祭时，总把魁胪湾陈氏族长安排在头桌头位席上，以示恭敬和不忘本。
关于第四个论据。只能以一笑置之。这是学霸作派：如果你不同意我的观点，我就给你戴一顶政治帽子。幸好现在不是文革时期，不用提心吊胆了。
我们英桥王氏的父老乡亲想不明白，王会进先生挖空心思、无中生有、千方百计说始祖万十一公是入赘茶山老陈山的陈家的夫婿，其居心到底何在？
转载温州城建论坛——作者：'低度酒"