——把祠堂建成传播优秀中华文化的阵地

 朱怀瑜
 

　　中华民族有尊宗敬祖的悠久渊源和优良传统，祠堂作为这一活动的主要场所一直保持至今．如今，祠堂遍及全国城乡，海外许多华人聚居地也有分布．而且，流行于民间的祠堂文化在新的历史时期，跟上时代步伐，彰显活力。因此，将祠堂建成为传播中华优秀文化的阵地，为建设和谐社会发挥应有作用，具有重要的历史和现实意义。
  　一、祠堂的由来和发展
  　宗族，在我国古代乃至近代社会都长期存在，它是两千多年来封建制的社会基础．“一宗近将万室，烟火连接，比屋而居”（《通典》卷三），它又是在当时生产关系条件下，人们个体依附和心理归宿的車要场所。从魏晋时期到宋代的很长一段时期，以官宦和高门望族统领和连结形成的宗族，号称郡望《中华民俗》郡望、堂号。郡望是产生祠堂之前的宗族共同体。如李姓陇西郡、王姓太原郡、朱姓沛国郡等，至今仍被这些姓氏许多后人作为自己的古祖籍地。
    　到了宋代，郡县制被废除，郡望的作用自然逐渐地削弱以至消亡了。但是封建社会的发展需要，以及人们有长期重视家族声望和地位的心理需盼，希望在原来宗族组织的基础上，以新的结构方式得以重建。于是，自宋代始，在郡望消亡的同时，祠堂作为宗族新的组织，很快从郡望中被不断演化出来。祠堂以姓氏自发组建，以迁入地本姓始祖为主要祀奉对象，其宗系划分更细致，分布范围更广。它削弱和脱离了过去宗族内部的经济制约和宗法联系，成为以常伦道德为纽带，以宗族情感联络为特征的相对松散的社会组织。
    　封建社会乃至民国，祠堂功能主要是“敬宗收族”（《中国传统文化概论》：章一节）。“敬宗”是祭祀祖先，并对族人进行劝导、监督，施以族规；“收族”是置田、买地、集资，用于本宗祭祖、修祠、助学等公益．在明清民国时期，修祠立谱十分风行，解放后，我国大陆修祠立谱有过一段沉寂，后又受“文革”冲击，直到改革开放后，才悄然兴起。近年来，经先进文化的渐进陶冶，祠堂在推动和谐社会建设，联络海内外族亲参与家乡建设等方面，创新功能，颇有成效．现在，这一分布十分广泛的民间组织，以不争的事实，  自觉和不自觉地成为民间社会管理的一支力量。
　　二、祠堂文化是中华优秀文化组成部分
    祠堂文化植根于中华传统文化深厚土壤。早在宗族宗法时代形成的“家国同构”的观念，翠及“父严、母慈、兄友、弟恭、子孝”的家庭“五典”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等伦理道（《传统文化导论》、仁），就留于后世，对祠堂文化有重要影响．长期封建社会的儒、道、释文化更是浸染了宗族活动的方方面面。到宋之后，理学传播和祠堂发展恰逢其时，互相并进，理学所倡导的“民胞物与”、“仁、义、礼、智、信”和“修身、齐家、治国、平天下”等重要理念成为祠堂文化的思想主导，贯穿于宗亲活动和祠堂管理，尤其是将孝、忠、义等导向家、国、天下，教育族人和后代，把奋发图强，光宗耀祖与国家民族振兴联系起来，把家庭、家族的内生凝聚力变为民族、国家整体利益的“主体自觉”，长期形成为国家统一和振兴的民族精神．可见，优秀传统文化武装了祠堂，祠堂文化又能在国家政治生活中得到利用和发挥，成为中华优秀传统文化的组成部分。祠堂文化显示了有很强的群众性、实践性和普适性，这也是它能历久弥新，生生不息的原因和精彩。
    　当然，祠堂文化源出久远，难免有些封建性糟粕，例如其中有缺乏平等的伦理观、缺乏民主的宗长意识、缺乏法律规范的行为义气和潜在的宗族排他性等，这些消极落后东西理所当然地都应当在新的历史条件下加以摒弃．它的传统生命力必然在扬弃中提升。当前，祠堂文化在弘扬优秀传统的同时，正以进一步开放、革新，迎纳先进文化的融合，特别将符合和谐社会建设之需和广大群众意愿的尊老爱幼、勤劳诚实、和谐宽容、仁爱孝顺、重教尚贤、为国家民族建功立业等思想精华加以发扬光大。
    　三、跟上形势，抓好祠堂文化建设几件事
    　当前，我国和谐社会建设和创新社会管理的不断推进，势必为祠堂文化发展提供了更好的条件和更大空间。但是，也仍有些人小看祠堂文化，或认为它很“复杂”，不去触及它，研究它。还有些地方，花很多人力财力建祠修房，搞摆设，不注重在文化建设上下功夫。还有不少是“会建不会管，不去管”的。因此，在新形势下，要把祠堂建设提高到一个新水平，就要重视和坚持正确导向，切实抓好当前五件事。
    　(一)弘扬祖先美德，树立本宗良好风尚
   　 修建祠堂，  旨在于学习和弘扬中华优秀传统文化的同时，学习和弘扬先祖美德。如果离开了对自己祖先美德的了解．学习和弘扬，祠堂的修建就失去了本质意义。因此，建设祠堂文化，首先要了解、挖掘、研究祖先开基创业，兴家旺族，帮亲助邻，爱国爱乡等优秀品德和事迹．而且将这些事迹整理编撰，形成图文，编入族谱，作为刻塑挂贴内容，成为有祠堂特色文化的表现形式，加以长期传播。
   　 体现祠堂的文化特色，除了重视景物修建外，更要重视本祠堂良好“堂风”(风尚)的形成．堂风是祠堂的精神标记．良好的堂风，是要将贯穿于祖先事迹、训示、堂规等之中的人文思想与传统文化中的仁爱、中和、公正、智慧、勇敢、贤良、忠诚、宽恕、孝顺、祟尚真善美等思想道德相融合，凝炼成具有独特个性，为宗亲所认可并自觉遵从的一种集体风尚．“堂风”又是在历史发展过程中逐渐形成的，要通过众宗亲加以总结提升。为便于传播，还可以将其归纳成易于口耳相传的名言警句，成为集体的“座右铭”。
    　弘扬优良“堂风”，还需要有组织、有力度地推动，见之于行动。例如，有重点地设立模范奖励制度，对在各行各业中作出优异成绩的宗亲，包括劳动模范、先进工作者、立功官兵、优秀师生、见义勇为者、慈善爱心人士、创造发明拔尖人才、孝子、好婆婆、好媳妇等，都要宣传其事迹，进行奖励。表彰可与祭祖结合进行，这是传播“堂风”，开展美德教育的好契机。
   　 (二)设立奖学金制度，开展助学奖学活动
    　助学、奖学，支持和鼓励子女读书成才，历来被看成祠堂的重要功能，也是当今祠堂文化的重要表现形式。各祠堂都应当创造条件，设立助学奖学金制度，并形成有效的运行机制。每年对考取重点中学、大学和获硕士、博士学生，以及在各类学校表现特别优秀的学生，分别给予表扬和奖励．基金的募集，釆取普遍自愿捐助和企业家。(富裕户)自愿捐助相结合的方法，在一定年限(2—3年)募集一次．做到有专人管理，长期坚持，户户捐助，家家共享。还要及时公布资金的募集和使用情况，便于群众监督。
    　要广泛宣传在本宗中“一个也不能留下”的助学意识，重视对家庭有特殊困难学生的资助．同时重视精神鼓励．有些祠堂给优秀学生颁发《荣誉证书》，敲锣打鼓给老师和家长庆贺等做法，形成很好的尊师重教风气，值得彷效。
　　(三)联络宗亲，爱国爱乡，推动创业
    　为和谐社会建设作贡献，是祠堂应有之义．应当利用各种宗亲活动，旗帜鲜明地宣传热爱祖国、热爱人民、热爱家乡。要善于用群众喜闻乐见的形式，组织学习优秀的传统道德，宣传“八荣八耻”，宣传关心下一代成长。要开展对迷惘的，有不良习气的青少年进行疏导教育。可组织学文化、学知识，邀请专家能人传授生产知识。可在宗亲中建立信息联络点，通过亲帮亲，邻帮邻，开展生产经营互助，提供生产门路和带动就业，并力所能及地帮助那些缺少依靠的宗亲解决实际困难。
    　现在，人口流动频繁，经济互补性强，祠堂应主动联络宗亲返乡投资办厂、开展商贸，参与和支持家乡建设。有许多祖祠、老祠堂，宗亲分支多，分布广，包括有许多在港澳台和海外的，祠堂可进行多种形式的牵线搭桥，促进互利合作，发展经济。有台胞亲友的，更要加强联亲会友，询根寻祖，密切往来，共同为祖国和平统一作贡献．
   　 (四)规范祠堂建设，体现优秀传统和现代文明
    　近一时期，祠堂修建出现多风格，也融入了丰富多彩的现代建筑装饰元素，显现了新气象．但是，也出现了不少差、乱、缺规范的建筑，有失表现祠堂建设的主旨和应有功能．如有些地方过多地顺随投资人的意愿，出现了祠堂的设计、布置，甚至连祖宗牌、牌匾、楹联等的内容、规格、摆放位置都要按出资人和出资多少来确定。还有一些祠堂没有精细化设计，使祠堂建造顾此失彼，装修杂乱，缺乏应有文化氛围。因此，祠堂修建必须整体划，规范程序，精心布施，体现优秀传统和现代文明的结合。
    　堂是祠的中心部位，是供奉先祖神位并参拜的地方，又是提供庆典和重要会议的场所，要作为重点修建。堂有堂号，一般取名于本姓或本宗历史名人的事迹，如朱姓的“考亭堂”、孟姓的“三迁堂”、周姓的“爱莲堂”等，堂号要制作成木匾，悬挂于大堂正梁中央。祠堂正堂应按当时历史真实塑设始祖像，纪念他开疆拓土、安家立命、繁衍子孙的功绩。
    　后辈的祖宗牌按辈份安置在后祠(已建有的)，或先祖神像后  “厢”里。大堂二侧和前厅走廊应雕刻或悬挂祖先训示、名言、本姓本宗发展史的宇画。有历史意义的牌匾保留悬挂，新进的牌匾，要经宗亲立规，选送在各行各业作出重要成就和贡献，并被确认达到一定层次的。
    　不同祠堂的设置装饰可用不同的现代手段，但其重要布局和内容应当符女祠堂的基本范式。祠堂的文化氛围既避免阴森生畏，又避免过于花花绿绿；既要表现尊严、肃穆、有历史厚重，又能明快、整洁、协调，体现文明先进，给人以亲近感。
    　（五）加强管理，促进祠堂文化建设上水平
   　 现在部分祠堂看上去漂亮，却疏于管理，影响祠堂功能发挥。加强祠堂管理成为当务之急。
    　加强祠堂管理，要成立董事会，族长不能代理董事长。要在宗亲中推选有文化、会管理、辞行好、有威信的人当任董事长。尤其重视推选具备上述条件的各行业退休干部、企业家当任。
　　加强祠堂管理，要建立必要可行的制度，并在传统和现代的结合上探索制度创新．例如，（1）建立祭祖制度：包括实行男女同祭，对青少年开展传统道德教育，和开展公益活动等；(2)完善表彰制度，结合建立祠堂“三册”：一、光荣册：记载受到各种表彰的人物及其模范事迹；二、功劳册：记载建设祠堂有贡献的宗亲、友人、单位；三、要事册：记载祭祖重要宗亲活动及公益活动；(3)建立宗亲联谊制度：在宗亲之间开展学习先进，互相帮助，尤其加强在台湾宗亲中开展询祖寻根和经贸合作；(4)建立慈善公益活动制度：同开展志愿者奉献活动结合起来。
    　祠堂活动要主动接受党和政府的领导。管理好祠堂，更要识大体、顾大局，宣传群众，决不做有损公众利益的事，不做贻误子孙后代的事。祠堂管理必需做到“三戒”：一戒利用祠堂活动，聚众干涉当地政事和做影响安定团结的事；二戒造成宗族、异姓之间矛盾隔阂和群众纠纷，以大压小，以强凌弱；三戒祠堂成为赌博和吵闹场所。
    　还要加强在董事会领导下的民主管理，重要修建和重要活动多方征询意见，经济收支公开，定时公布．董事会班子要作奉献，树榜样、加强宗亲之间和与不同姓氏之间团结，共同把祠堂建成传播中华优秀文化的阵地，为和谐社会建设作出应用贡献。    (本文为2011年度两岸四地朱子学论坛论文)