朱怀瑜会长在市祠堂文化研讨会上的讲话
                                2010年11月23日

    这次市祠堂文化研讨会在福安召开，感谢有关领导专家到会指导，同时感谢上杭陈氏祠堂为会议提供了很好条件。今天，来了这么多祠堂代表，大家都很高兴在这里相聚。
    这次会议的宗旨是，探索交流我市祠堂文化，相互学习祠堂管理经验，革新、完善祠堂功能，把它建成我市城乡传播优秀传统文化的阵地。这是一次推动我市祠堂文化建设的研讨会，又是一次大家共同尊宗敬祖，颂扬先祖功德的重要活动。会议具有丰富、厚重的蕴涵，又有时代的现实意义。
    现在，我就我市祠堂文化建设问题先作一个探研性发言。
    一、关于祠堂和祠堂文化
    最早的“祠”是指祭祀活动，到了汉代，祠与堂合用，演变成专指祭祀的庙堂。到南宋之后，允许民间联宗立庙，百姓的祭祀场所就有了祠堂的称呼。皇家的祠堂叫太庙，百姓的祠堂还有称宗庙、家庙、宗祠、公祠。
     据统计，闽东共有699个姓氏，估算全市城乡有5千多个各姓祠堂。这些祠堂少数建于明，多数建于清。誌书载，还有四个祠堂建于宋之前，说明了闽东祭祀活动有悠久的渊源，但宋之前是否也叫祠堂，还待于进一步地考证了。
     祠堂是一个综合体，但“祠”和“堂”的含义有不同。祠是指祭祀场所的整体，堂是指在祠中央最重要部位，是供奉祖先神位祭拜的地方，同时又是提供盛大典礼或重要会议的场所。祠有祠名，安于祠门或牌楼的正上方；堂有堂名，制作成木匾，悬挂在大堂的正梁中央。例如兰田村朱姓历史有人任过“大夫”的官职。官府曾赠送“大夫家庙”匾，这个祠堂就把“大夫家庙”作为祠名。又因这朱姓一脉系朱熹后裔，所以该祠“堂”的名称，就按这一宗系的通用称谓，叫“考亭堂”。当今，修缮祠堂，应当查询使用本祠堂历史上的称谓。而有些祠堂将先祖有过的官位、职位、甚至是现代某人的题字占作“堂位”，这是不符合祠堂基本范式。
    祠堂正堂所塑的家神像，应当是本姓人氏迁徒当地的始祖。根据我国移民规律和历史记实，封建社会的移民，绝大多数是出于兵乱、灾荒、病疫、极度贫困等，因任官行商随迁定居的数量较少。我们纪念始祖，在于他开疆拓土，安家立命，繁衍子孙的功绩。现在有些祠堂把始祖形象塑造好一些可以理解，但不必牵强附会地“加官进爵”，龙袍加身，布衣庶士的先祖有兴旺发达的后裔，更是光彩照人。尊重历史，返璞归真，才体现历史的价值和真正表达对祖先的敬重。
    现在，再来讲讲祠堂文化。
    这次会议所以放在福安开，就是让大家很好地感受一下福安城里几个大祠堂的文化氛围。刚才参加过这里的陈氏祠堂，可以看出，它不仅修建得如此富丽堂皇、很有气势，而且有着浓郁的文化气氛和较高的文化品位。走廊两旁刻的是先祖的发展理念、族训和史上名言；大堂两边刻的是先祖建功立业的主要故事。祖宗牌位是按统一定位排放的，体现辈分有序和公平，特别是所有牌匾和对联不是你出钱多，就可以任放在什么位置，爱写什么就写什么，而是统一规划，整体布局。至于出多少钱，则另有记载和显彰，这是很值得参彷的。黄氏宗祠是省级文物保护单位，其先祖黄干是朱熹高足弟子、曾与学友迎邀朱熹来闽东讲学，祠堂有许多古迹牌匾被珍藏，如今都以此来启迪和教育后人。李氏祠堂成立教育基金会已8年了，为勉励子弟学上进以及帮扶贫困生升学，作出了很好成效。从这几个祠堂看，也能悟出祠堂文化的几分特点了。
     那么，究竟什么是祠堂文化呢？作为文化的一般概念，它包含物质文化、精神文化、制度文化、行为文化，都是人的意志的表达。祠堂文化也一样，它不光是镶金贴银、写写画画，而主要是通过祠堂这种载体和活动形式，表达出宗族的共同思想和意愿。这包括在祠堂里的塑设、物件、景观和祠堂的堂规、制度、管理办法、活动形式等，它告诉人要体现什么精神，树立什么形象、坚持什么方向、达到什么愿景。祠堂文化就是这些总体意义的显示，也是我们这次研讨的主题。
    大家知道，祠堂文化植根于中华传统文化深厚土壤之中，它源出于久远，难免有其封建性的一些特征，这是消极落后的东西，需要认真加以摒弃和改造，但更多的是具有历史的合理性，尤其是它内在所表达的尊老爱幼，勤劳朴实，和谐融合、仁爱孝顺，重学尚贤，为国家民族建功立业等，乃是其思想精华，它不仅完全符合现代社会发展的需要；而且成为中华传统文化的重要组成部分，受到世界尊崇。
    也要看到，如今仍有些同志以为祠堂文化很“复杂”，而不去触及它、研究它，这非明智。正因为当前祠堂文化已普遍地存在于城乡文化，已伸根到群众生活之中而不可回避，而且，它跟随时代脚步，具有很强的适应性、恒常性而生生不息，因此，更需要我们用唯物史观，用科学的、辩证的方法去研究它、引导它，使其在继承与改革中综合创新，在传统和现代的融合中体现进步，让它为推动我市三个文明建设和构建和谐社会发挥积极作用。
    这也是我们这次研讨会的指导思想。
    二、建设祠堂文化，当前抓什么
    我市民间祠堂修建和宗亲联络活动已得到普遍重视和很大发展，为此，搞好祠堂文化建设也迫在眉睫。当前，要抓祠堂文化建设规划，提升祠堂修缮的文化层次，继承、革新、完善祠堂的传统功能，努力做好五件事。
    （一）弘扬先祖美德、树立优良本宗风尚
    要了解、挖掘、研究、祖先开基创业、兴家旺族、邦亲助邻、爱国爱乡等优秀品德和事迹，作为宗祠教育后人的榜样，并形成图文、编入谱牒、用于祠堂刻塑或挂贴，进行多种形式宣传。
    树立本宗的优良风尚，要根据先祖遗训、堂规等，结合把中华美德中的仁爱、中和、公正、智慧、勇敢、贤良、忠诚、宽恕、孝顺、崇尚真善美等选倂，构成族风的圣洁尊严和实用有效的特色，还可以归纳成易于口耳相传的名言警句，成为集体的“座右铭”。
    树立优良风尚，要见之于人的行为，还要有组织、有力量地推动。祠堂对于宗亲在各自岗位作出突出成绩的，如劳动模范、先进工作者、优秀共产党员、立功受奖官兵、优秀师生、见义勇为者、慈善爱心人士、创造发明拔尖人才、孝子、好婆婆、好媳妇等都要进行了解登记，写入《光荣册》，并红榜张贴。有条件的还可以成立“模范奖励金”每年在祭祖时给予表彰公布
   （二）开展奖学助学活动，设立教育基金
    奖学助学是祠堂的重要功能，历史上发挥过很大作用。是否有开展这项活动，也是当今祠堂文化建设的重要标识。要建成一个可行的运作机制，采取普遍捐助与企业家（富户）捐助相结合的募集办法。可在一定年限（如2-3年）募集一次。必须形成制度，长期坚持，才能实现家家共享、户户捐助。要公开公布资金募集和使用情况。不能只偏于对学习“荣誉”的奖励（如考上名牌学校），要重视学习“过程”的奖励（如成绩特别优秀）。对于家庭特殊困难影响上学的，也要尽可能给予资助。
     还要重视精神鼓励，受奖学生可由祠堂颁发“X 氏优秀学生”荣誉证书
   （三）联络海内外宗亲，参加家乡建设
     闽东历史上是移民区、人口流动频繁，特别是改革开放以来，外出办企业、开矿山、经商、务工都很多。祠堂可作为亲情、乡情交流平台和信息平台，联络宗亲返乡投资办厂，参与和支持家乡建设。许多老祠堂、亲属分支多，分布广，包括有许多人在港澳台，祠堂可以组织多种的联谊、牵线搭桥，促进异地不同生产要素流动，实现优势互补，带动项目落地。有台胞亲友的，更要加强联亲会友、密切经贸合作，为祖国和平统一作贡献。
    （四）学习文化、传播知识，交流信息，促进创业
     祠堂应当利用各种宗亲活动，旗帜鲜明地宣传热爱祖国、热爱共产党、热爱家乡。善于用群众喜闻乐见的形式学习优秀的传统道德规范，宣传“八荣八耻”。邀请专家能人讲座，举办实用技术培训班，传授生产知识，培养创业人才。还可以在宗亲中建立信息联系点，通过亲邦亲，邻帮邻，开展生产经营互助，提供生产门路和带动就业。并力所能及地帮助那些缺少依靠的宗亲解决实际困难。
    （五）成立专门管理机构，促进祠堂管理上水平
     祠堂看上去漂亮，但管理不好，祠堂功能不能发挥。加强祠堂管理，须成立董事会，族长不能代替董事长。要在宗亲中推选有文化、会管理、德行好、有威信的人当任董事长。有些祠堂能请到具备上述条件的退休干部当任，管理得很好。
     管理好祠堂要顾大体，识大局，不做有损公众利益的事，不做贻误子孙后代的事，因此，祠堂活动要做到“三戒”：一戒利用祠堂活动，聚众干涉当地政事和做影响安定的事；二戒造成宗族、异姓之间矛盾和群众纠纷，以大压小，以强凌弱；三戒让祠堂成为赌博和吵闹场所。
    要建立和完善祠堂必要可行制度。对于祠堂修谱，一定要本着对历史负责态度做到如实修谱，规范修谱、科学修谱。建议祠堂要立“三册”：一、光荣册。记载受到各种表彰的人物及其先进事迹；二、功劳册。记载建设祠堂有贡献的宗亲和单位、友人，包括提供土地、资金、设计、管理、人工等；三、要事册。记载祭祖和重要的公益活动等。
     必须坚强祠堂民主管理。重要修建，要多方征求意见，民主决策，科学决策。祠堂的经济收支，要财务公开，定时公开。要加强董事会班子的团结和宗亲之间的团结，特别强调董事班子成员要作榜样，作奉献，才能聚人心，添人气，真正把祠堂建成传播优秀传统文化阵地，为建设和谐社会和实施环三战略作贡献。
     三、下一段祠堂联谊活动的打算
     原来打算这样会议每年轮流在一个县某祠堂开一次，大家赞同会议开法，但强烈反映这样时间隔太长，每县要等十年才轮到一次，跟不上祠堂建设需要，建议上下半年各开一次内容和形式有别的会议（或活动）。
     春节临近、已经感受到了春天的气息，相信新春一定会带给祠堂文化的生机和活力。大家专心参会，用心研究，多提建议，会议一定会取得预期成效。

                     （作者朱怀瑜：原宁德市劳动保障局局长·宁德市闽学和传统文化研究会会长）