发布者: 汤勇| 家国网 摘要: 家之有谱猶邑之乘、郡之志、国之史也。唐以前董以专官，专司氏族。唐以后，宗法替，三世如路人，以秦越视，可慨也。夫宋有卢陵、眉山二先生

      太原王氏家谱序（一修）
 
      家之有谱猶邑之乘、郡之志、国之史也。唐以前董以专官，专司氏族。唐以后，宗法替，三世如路人，以秦越视，可慨也。夫宋有卢陵、眉山二先生，立谱法，使五服九服之义，明大宗小宗之法，著百世不迁，五世则迁，与祠並重。谱之义，綦详且密矣。稽王氏，周灵王太子晋，孝行足称，后裔遂以王为氏。迄汉，陵公，为右丞相，骏公，谏议大夫。晋，祥公，孝事继母，卧寒冰得双鲤，官至太保。羲之公铁画银钩，书法入神。衍公仕至司徒。唐，勃公，文章称四傑。宋，祜公，兵部侍郞，岩叟公为侍御史。至十朋公，号梅溪，派居乐清，廷对第一，激浊扬清，为真御史。历代显宦闻人，筆不胜书。今章旦横山，国顺公之子宗寅，由乐迁青，系梅溪之嫡派也。康熙甲寅（1674年），迄今传世六，历年百馀，子姓繁昌。其曾孙德光（肇忠）、德修（肇瑞）、光魁（思尧）等，本年秋，请阜阳周先生名丰者，编葺家乘。谱成，以乞余序。余操管城，略书片语以为王氏券。呜呼，族之无谱，如冥冥夜行，不知根蒂。今王氏譜成矣，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，一家仁让之风，勃然而生，将見子子孙孙，奋志青雲，联镳皇路，余不禁憬然望，怿然喜，是为序。
 
时   乾隆五十六年辛亥岁（1791年）菊月下浣    糓旦      岁进士候选训导眷弟叶逢泰顿首拜撰

 
 ▲修谱之义，悉遵司马迁史记、班固汉书之例，前有序文，中立枝图，后有大小传。讳下书行、书名、书字、书号、书功名、书官职、书生死，并婚娶、适配、葬所，以便征考。
 
▲修谱之法，古有欧苏二式。欧式以左右分长次，苏式以前后分长次。一以序昭穆，一以顺昭穆，其理一也。今兼欧苏二式。
 
▲修是谱，自乐清左原徙团川，转迁永嘉菰溪之祖先，均作外纪。以迁居本地者为始祖作内纪。
 
▲支图五世提纲者，法示五服之义；九世再提者，法示九服之义。至九世以下，乃小宗之法，示千万世不外此例。
 
▲昭穆之典，古以一世为昭二世为穆，三世四世亦然，如此之义久弛，今行序之立，次第不紊，颇近古意。要其归，皆所以秩尊卑，辨名分。故曰：今行序，即右之昭穆。
 
▲谱图，长子接书于父下，而众子，以次比长子而书之于左。长子之长子，又接书之，长孙又接长子之长子而书之，略叙小宗之意。
 
▲谱图，嫡子虽少，得书父下；庶子虽长，不得书。若无嫡子，则以庶子之长者书之。
 
▲本族枝派无缺者，合于本房昭穆相应绍继，否则于本族去立。不许擅收异姓末流，不已，因亲而取，必其行第相当，亦俟已承。
 
▲户役，娶妻生子，会众详覈方许入谱，不许乱收异姓以混宗族。
 
▲谱法，嫡不承继，亦不得一人两承，嗣后宜遵此例。
 
▲本姓承本姓祀者，名下载明承某公祀，以便查阅；本姓出继异姓者，名下载明出继某处某姓，便归宗，亦以谨婚娶。
 
▲图内，长而成人婚娶者，乏嗣而死，本姓有可承者，则书嗣子或书祀子。异姓入继者，必书伊之本姓，而作继子。无者，不再提。
 
▲图内，幼未成人而死者，名下注一夭字，俾后人不得妄议再承。
 
▲本族子孙自幼出承他人祀者，只于父名下见之，不列行第。如归宗者，仍以同姓礼待之。
 
▲派系行支俱用赤笔，惟外姓入继者，另用蓝笔，所以别正绪严宗派也。如出继归宗者，仍用赤笔，推原共宗不共宗，无得混乱。
 
▲图后有讳者书讳，有字者书字，有号者书号。无者姑闕，不敢驾空。
 
▲图内有单名双名，子孙与先人同名者，宜审择改避，若隔房远代者，难拘此例。
 
▲妇人夫死再醮者，夫下书名改嫁以其义绝也。至子下，或书嫁母某氏出者，盖子无绝母之道也。
 
▲女子已适，夫死再醮者，父讳下只书初适某门，不必多赘。重从一而终之义也。
 
▲谱牒枝派，嗣续无人，虽世远人亡，亦宜存记，不可埋没。
 
▲先世嘉言懿行、建功立业，及有功名官职封赠，得以建坊竖旗者，当作传记。若学问精通，文词工雅者，亦宜载入，使子孙得知效法。
 
▲本族姑媳及出适女子，夫死孀居守志抚孤绵祀者，报举旌褒从实表扬，以重贞节。
 
▲子孙各宜务本力农，以耕读为业。无习僧道贱技戏优隶卒之役，违者不录。实有道行，不在此例。若有男女悖乱忤逆，鼠窃非为，娼妓淫污，玷辱宗族者，宜削其名不准入祠，以为后人儆。
 
▲嫁娶不可徒慕富贵，但择其故家旧族门第相当。其子知礼，即可配之；其女颇知妇道，便可娶之。
 
▲守谱子孙须当珍重，遇水火事变大故，当先救护，无致损失。
 
▲按社会之进步，法律之精神，凡生子养子继子招子与女儿一视同仁，不作红蓝笔之分。（本条为1994年五修宗谱时添加）