史书有记：

    “孝圣”王祥为中国二十四孝之首，他为人杰，留下了许多名胜古迹。孝河，便是其中最著名的一处之域。
    孝河，一名孝感河，又叫王祥河。孝河上有王祥“卧冰求鲤”的典故，留有“孝河凝冰”的景观，为古国“琅琊八景”之一。孝河使人触景生情，敬仰王祥。
    孝河，位于临沂城北，茶山南麓之阳。兰山区白沙埠镇北四里处孝友村之前。为临沂名胜重要的名胜景点。
     琅琊王氏家族之远祖有王吉（前？——前48年），为西汉经学家，系周太子晋的后裔。传到了二十世，到王元时，迁移琅琊，又传到了王元的四世孙王吉。王吉又是汉朝的谏议大夫，开始王氏住琅琊皋虞，移居临沂都乡（诸葛城）南仁里，是王氏居住临沂的开始。故《汉书·王吉列传》称他为“皋虞”人。

    都乡南仁里：

    王祥，出身琅琊临沂王氏高门大族，系王吉六世孙。王氏居住临沂都乡南仁里，在今孝河北岸，传到晋代至明代析置分别叫“王家双湖”和“管家双湖”二村。这里是王祥、王览出生地，因孝河著称。明万历年间（1573年——1620年）命名“孝友村”。又一分为二：“王家双湖”为东孝友（村），“管家双湖”为西孝友（村），二村的源头就是都乡南仁里——王祥故里。
    南仁里，据史传有一定的来历，是受儒家思想“仁”的影响，命名都乡南仁里。
   《论语·里仁第四》载：里仁——仁都所居之里。孔子说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”孔子是说：仁者安仁（安居），知者利仁（聪明）。人如果能居住在行仁道的地方，是最好的。不仁者，不可以久处（约）。仁者安仁，有仁德的人安于仁。初始，南仁里由此而得名，说明王祥远祖是有仁德的人。据《古代文化常识》载：山的南面或水的北面为阳；山的北面或水的南面为阴；王祥远祖之坟墓在河（孝河）南之阴。这就是王祥故里的风土气脉，王氏家族之府第。

    孝河：

    据志书载：孝河系源出城北桃岭。孝河的名称来源系晋孝子王祥而得名，于是由王祥而得名，于是由王祥“人杰”因而孝河之域“地灵”了。孝河由西向东南又直东经东西“孝友”二村，至孝感都乡至诸葛城（诸葛亮生于斯居此）流入大沂河。由于王元公的缘故，不但给琅琊国（沂州府）临沂城增添了光彩，而且也给这条小河赋予了千秋美名。天有天的灵性，地有地的灵性，人有人的灵性。“三才者，天地人”，天人一体。山有山的灵性，水有水的灵性，山水之间的“孝友村”，因王祥、王览兄友弟恭而得名；孝河因王祥“卧冰求鲤”有千秋名望。

    王祥人杰——孝河地灵：

    王元公，即王祥，字休征，魏晋时人，史书记：“初仕魏，入晋，拜太保，进爵为公。”显赫历史一世，是琅琊国王氏族中的关键人物，其平生功过史书多有记载，而脍炙人口，流传最广的则是他少年时期的“孝行”。
   《晋书》载：“祥性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数怎谮之……母尝欲生鱼，时天寒地冻，祥解衣剖冰”求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。破冰下水捕鱼，是渔民的家常便饭，不足为奇，赤身卧冰为演绎。但王祥为一介书生，为了满足继母吃鲤食欲，这样做是一种很可贵的精神。于是这个夸大粉饰的神话故事，就在民间普遍传颂。继母想吃鱼，三九严寒，王祥脱去上衣，赤条条地卧在冰上去求鲤，“纯孝天格”，感动了天神，不但命龙王献鲤，并使卧冰处永不结冰，以表彰孝行。

     王祥：

    在河（孝河）卧冰的事迹，也被列入中国《二十四孝》，成为千古美谈。村名为“孝友”，河称“孝感”，历代以来成为游人墨客凭吊歌咏的名胜之地。孝河上留下了“卧冰”遗迹：约二平方米的河面可容一人的地方不结冰。王祥“卧冰求鲤”处有千古神奇地灵。
    孝河岸边“王祥卧冰处”的石碑早已毁，但凭其“灵迹”，足以使行人指名，令人赞叹不已。该地下临深潭，有小温泉，故其下不结冰。孝河十分美丽，一湾水绿，半河菱莲，夏天荷花粉红，满湾塘鹅鸭，真是“物华天宝”，景物美好，使人心旷神怡。又盛产鲤鱼，不但可奉顺孝亲，又可供应集市。孝河虽小，但自然风光惹人喜爱，孝河的传奇性故事，大有古老文明艺术形象，成为名胜古迹的“灵性”圣地。

     南仁里风土：

    王祥远祖居住地都乡南仁里（后孝友村），人杰地灵，来脉气势因茶山揽怀，人之本，人以宅为家，孝河水为血脉，一方水土，养育一方人。琅琊王氏名门望族发于汉，经魏、晋南北朝至今有2000多年的历史，自汉至唐有600多人的名字刻在了人类文明发展史上，同时出了92位宰相（丞相）。古人云：茶山与孝河之间的南仁里为人杰地灵之府第：

    茶山：

    地脉风水灵气悠悠，与孝河同一方向，坐北朝南的气势。历代风水人士认为，阴阳是天地之祖、孕育之宗；临沂的山河来脉气势宜人，山水交汇为全气之地。茶山地势，史传来自天山为源，昆仑山脉在黄河源头巴颜喀拉山之上，山回水曲逶迤东南山脉，顺水势万里而行，聚于齐鲁，地脉大气半壁于泰山，一半又顺地势向沂蒙山区迈进，山水相聚，大气盘旋，琅琊国迎接千山万水，被拥护环抱，重叠往复，古为北方一都会——琅琊国都。司马睿为琅琊王时，诸多大臣均已王导、王旷为首的王氏家族属员辅佐，保佑江山有功。
    茶山：有“镇山”之称，民间相传茶山有神茶，地脉成功，大气随地脉盘聚而不散，故为东方大江之北人杰地灵之最。据史传王母娘娘听从天神之命从昆仑山移居来到泰山，从此泰山有“三大”神灵——东岳大帝天下第一男神、碧霞元君泰山奶奶、王母娘娘。茶山寺庙受“三大”神灵所钟，茶山一草一木都有灵气，盘旋于茶山与孝河之间。
    《临沂县志·山川》：茶芽山，临沂之镇山也。山上建有文昌宫，古松昭彰，苍黝隐然。山有阴石洞，山南麓为诸葛城，内有诸葛书院。茶芽山之南为桃花岭，孝河之源出于此，又南为八字山。诸葛城为武侯故里。孝河北岸的孝友村乃为王祥旧居，而八字山史传为王祥墓地，均在茶山之阳。因此，历代风鉴家认为：泰山山脉迤逦东南行，连绵数百里结聚为茶山，灵气所钟，不但出了诸葛亮、王祥这样的忠臣孝子，并且琅琊王氏代产伟人。如被誉为“江左夷吾”的王导、“书圣”王羲之等，莫不是茶山风水所致。这样以来，地以人传，这些历史巨人给山川增添了光辉，茶山被神话起来，一山一石，一草一木，都给人以神秘之感……
    据《临沂县志》与《临沂市地名志》载：山顶有文昌宫，山腰建有白云寺，寺前有澄金泉，每日所澄之金适供寺僧生活之资。寺僧欲其多澄，将泉眼凿大，神灵恶其贪，金遂绝迹。山有阴石洞，则称王敖洞，据说王敖修炼之所，后被人说破，遂迁走……又一说山间有青石一片和白石一片，为“文武两块印”，主出忠臣孝子和名将一百零八人，果然出了诸葛亮和王祥这样的大忠大孝。王氏家族出了不少名将和文化名人。茶山有许多神话传说，茶山其东的小山，说是杨二郎担山至此休息，抖落鞋中积土而成。茶山至诸葛城一段，沿途多露出地面的孤石，则说是诸葛亮驱石修城，竣工后解了法术，因此都停在原地不动。茶山之所以在历史上给人神奇之感，由于人们对历史人物的功绩被其颂扬神化了。诸葛祖墓（诸葛亮祖母墓）有种种逸事之说。“砌以碎石，灌以铁汁，扣之有声，坚固如昔”等等……

    王元公：

    王元公，即王祥（184年——268年），晋琅琊临沂人，汉末隐居庐江（今安徽舒城）二十年，对继母朱氏仍尽孝至顺，对弟王览更加关怀，教育成才。王览对兄恭有佳。王祥被重用，后任温令（今河南温县西），累千大司农、司空、太尉。英明传千古，他的功绩，史书多有记载，少年行孝之事，南仁里村都夸他是好孩子，是南仁里人的自豪。

    王祥“卧冰求鲤”纪事：

    有一年冬天，古代的冬天十分寒冷，继母想吃鲤鱼，河水结冰很厚（有冰冻三尺之说），王祥心里想：自己年少无钱，上哪里去买鲤鱼？于是上庄前的小河去，解衣卧冰，用身体把冰暖化，抓住了两条鲤鱼，拿回家献给了继母。这就是传说中的王祥“卧冰求鲤”的典故，史书有实记。

    对“卧冰求鲤”典故的诠释：

    一、王祥“卧冰求鲤”是真实的事情，有演义的传说，史书记载的也是确实的真相，后来成神话故事了。王祥继母想吃鲤鱼，鲤鱼在琅琊临沂属于最珍贵的礼物，属上等鱼类。三九寒天，王祥上村前小河去，脱去上衣，赤身“卧冰求鲤”，大孝感动了上苍，命龙王献出双鲤。并使王祥“卧冰处”水不结冰，以彰孝行。因此，王祥“卧冰求鲤”的事迹，成为千古美谈。“卧冰”是真事，赤身是被神化了。
    二、王祥，上村前小河，解衣刚要“卧冰求鲤”时，冰忽然自开，一个白胡子老头手托双鲤跃出送给王祥，并说：“孝心感天地！”王祥刚要说什么，白胡子老头忽地不见了。王祥双手持鲤一对回家，感动了父母。这小河“卧冰处”，自此地下深潭有一小温泉在其下不结冰。这“孝感河”就传开了，叫至今天。
    三、王祥上村前小河，从西上东转悠，学渔民捕鱼的办法“求鲤”，王祥很有心数，按照渔民冬天捕鱼的常识来捕鱼。古代人烟稀少，鱼类满河，多得出奇，严冬风雪时节，冰厚封河，鱼类在冰下，空气稀薄，鱼类闷得很不好受。渔民用大槌打开冰层，鱼类得到空气马上过来，大鲤鱼在上，渔民不用脱衣卧在冰口沿边伸双手，鲤鱼顺手温卧居手上，感觉很好。渔民不用费劲捞上鱼来。用这种办法不用脱衣，卧在打开的冰口边求鲤，把鲤鱼出来。王祥学着这种办法的“卧冰求鲤”，持双鲤回家，父母高兴。这样一传十，十传百，传了多少代，故有“王祥故里孝子多”之说，以后成了神话被传至今天。
    四、王祥，为了继母吃鲤鱼，上村前结冰的河上抓鱼。看见渔翁趴在打开的冰口边抓鱼，不大费劲，心里高兴，说：我也这样干。他回家拿来工具打冰，年少力不足，怎么也打不开冰块。古代天寒，俗语云：“冰冻三尺非一日之寒”，急得他趴在冰上，卧得时间长了，被一老渔翁看见了，过来问清了王祥“卧冰”的原由，好心的老人帮他打开冰冻，有一块冰口，过来一些鱼，老渔翁说：“这回看你的了，自己干吧。”老渔翁走了。王祥看见最上层的大鲤鱼，高兴极了，双手伸向水面，托出一对鲤鱼，回家送给父母…… 
    王祥，关于“卧冰求鲤”的事迹故事，尚有许多趣闻轶事，不再赘述。 

     孝友村之根源：  

     王祥——有个同父异母的弟弟叫王览，王祥大他二十一岁。王祥不但孝顺父母，而且对弟弟王览有爱、友好、友善、亲近、和气。王览懂事后，王祥对王览更加如此，事事以身作则，给王览留下了深刻的印象，对哥哥王祥十分恭顺，二人手足之情与日俱增。
    王览——同情哥哥王祥，认为母亲虐待哥哥太无道理，也不公平，就常劝母说情。兄弟二人相处融洽，王祥发奋努力读书，有很大的成就，对王览有良好的影响。他们的父亲死了以后，王祥更加孝敬继母，兄弟二人更加团结和谐，奋发努力，王祥的学问有了更大的进步，在社会上也有名气。
    王览母亲：王祥继母，心怀狭窄，据史书记载：有一次竟在酒里偷偷下了毒药给王祥喝，王览因常有提防，他知道后，为了救哥哥，自己故意拿酒要先喝下去，他母亲急了，又不好说明，赶紧夺下酒杯收起酒瓶。从此以后，每逢吃饭，王览总是要先亲口尝尝，母亲怕毒死亲生儿子，这样就慢慢改了不少歹心。王祥从很长一段时间知道了王览对自己的行为，曾对王览说：“吾弟必成大器！”
    王祥，成了有名气的人物，行孝是他从少年时代到成人是一个很重要的方面。他走向社会以后，通过自强不息的学习精神和社会实践，有了治国的才能，为国尽忠，做出了很大的贡献。在魏晋两朝都深受重用，也惠及子孙后代。王祥仕进也惠及王览，应本郡征召，又迁官司徒西曹掾（旧时长官、属员），清河太守等诸多官职，最高为正卿（古时高级官员）。王览后又封光禄大夫，于西晋咸宁四年（278年）病卒，谥号“贞”（古代帝王、贵族、大臣等死后对生前事迹所给予的称号）。王览有六子：裁，基，会，正，彦，琛。其后代人才辈出，家族继起，也均不同程度地受王祥惠及。
     古人云：对父母，孝之理，天性之恩。兄弟——先生为兄，后生为弟，同根一本。兄则友爱其弟，弟则恭其兄，是谓手足之谊。王祥、王览如此，乃“孝友村”之根源。

    皇上颂扬王祥之说：

    自古颂扬王祥的诗书如山（今之戏剧、影视也连连不断），方志记载正本很多，今记述二则：
    1、王祥是贤人，古代有人赋诗赞佩他。据《沂州志》载：

     镇日东风鼓翠澜，长日吹遍水如乾。
     银屏皎洁连川合，碎石棱层映月寒。
     堤半鹭联飞始见，波心鱼隐钓犹难。
     王祥一去今多载，留得冰模与后看。

    这是古人对王祥的一种心情，这诗有特殊人物，有古情古意，是历史时代的一面镜子，永放光亮。

     2、临沂地方记载皇上赞诗：
    大清乾隆皇帝下江南私访，于乾隆十六年（1751年），路兰山县（临沂），正月三十日驻跸黄土埝（今临沂市罗庄区罗西办事处），知道了临沂“五贤”人物，为此写了一首七言诗赞扬“五贤”，后人刻于碑，叫“御碑诗”，立于“五贤祠”（原临沂县图书馆院内，今移王羲之故居东南端）。原诗为：

    孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。
    所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。

    这“五贤”是晋孝王祥和王览兄弟，唐忠臣颜杲卿和颜真卿叔兄弟，蜀汉丞相诸葛亮为全人。但“首贤”为王祥孝人。

    王氏家族，历代文武名人辈出百余人，王览曾孙王羲之为一文人代表。

    说明：2005年8月16日《临沂广播电视报》第33期14版发表了《孝河人杰地灵》一文，在原稿基础上增添了内容。