王鳌引龙指挥佥事侧室王樛淄川杂谈  

　　我的老家是罗村镇北韩村，与大窎桥村咫尺为邻。早在我青少年时期，就常听到一些老人讲述“窎桥王氏”在明清两代先后出过多名朝中高官，民间留有不少轶事传说。近几年，我与王克贵先生同住淄川般阳生活西区，经常相遇，不时谈起“窎桥王氏”的一些名人轶事。王克贵先生系淄川窎桥王氏第十九世孙，他不仅主编了《王氏世谱》，还创办了《王氏文化》专刊，对其家族史迹既熟且详。经与其多次交谈，在民间流传的诸多故事中，有一些在其家谱中有明确记载，有一些是张冠李戴，以讹传讹，纯属“戏说”。特别是“王小官”的一些故事更是流传甚广，众说纷纭。现将有关“王小官”的史迹及其传说故事予以综合整理，以飨读者。

　　一、“引龙侯”与王小官

　　在人们的传说中，常把王鳌永、王樛和王载扬说成是引龙侯或王小官，弄不清引龙侯和王小官是不是一个人，也弄不清他们三人之间的关系，不知真正的王小官是谁。有史料记载：“顺治元年（1644）十月，被招抚山东、河南的王鳌永在青州遇难身亡，皇帝赐祭葬，赠大司农、资政大夫，追认为户部尚书。荫一子世袭鸾仪卫指挥佥事。此人就是王樛，王鳌永次子。”那么，为什么说王樛就是“引龙侯”，也就是王小官呢？据家谱资料和有关史料证明，王樛生于1627年，卒于1665年，时年三十八岁。虽然他自幼聪颖锐敏，才华出众，但他却是因为父亲王鳌永的功绩被皇帝赐官，任鸾仪卫指挥佥事一职。此职可以说就是统管皇帝出行的仪仗队。“鸾”为皇帝的鸾驾，即大轿子，“仪”为仪仗、仪式、礼仪等，“卫”是保卫安全，“佥”是“全”、“都”的意思，即全部指挥皇帝出行时的一切事务。

　　按照鸾仪卫指挥佥事的职位来说，在朝中不是什么大官，位居按察使之下。但以他的职务行为，可以随时陪王伴驾，保证皇帝出行安全和指挥随行大员。在皇帝出行期间，除了皇帝外，他就是最高指挥官了。在随行的文武百官中，不论爵位多显，职务多高，只能随在皇帝的鸾驾后边按部就班依次而行，不允许有半点差错。但王樛可以一人骑马在前后照应、指挥。在封建社会里，皇帝自命为“真龙天子”，皇帝就是“龙”的化身。每当皇帝出行，唯王樛可以在鸾驾前行。侯者，爵位也，亦泛指达官贵人，故被人尊称为“引龙侯”。
所谓“王小官”的称谓，即因王樛在初任鸾仪卫指挥佥事时，与在京城的同僚中，也可能是年较小，故人戏称为“王小官”。王鳌永和王载扬均为明朝末年的官。王鳌永在明代曾先后任过户部和工部的右侍郎，他虽被清朝任命招抚山东、河南，也有机会见到皇帝，但不可能在皇帝出行时走在皇帝鸾驾前边。而王载扬只是在明朝做过海州知州等地方官，谈何陪皇帝出行？由此可见，所谓的“引龙侯”，王鳌永、王载扬都不具备条件。事因年代久湮，加之以讹传讹，以致造成舛误，就不难理解了。

　　还传说，王樛在任鸾仪卫指挥佥事时，年纪尚轻。由于文人相轻，遭到了一部分同僚的嫉妒，想加害于他。想来想去也没有其它好办法。一次皇帝出行，王樛跟在皇帝的鸾驾后面，几个同僚一看时机已到，临时动议，就想了个“惊驾”的办法。当队伍正常进行时，一官员用马鞭杆照王樛的马屁股猛力一戳，那马立刻惊了，突然窜到皇帝的鸾驾前边，并摇头摆尾，仰天长嘶，吓得王樛面如土色。惊马仍在乱奔，皇帝闻之，即问左右，是何人敢在鸾驾前边耀武扬威？左右答曰：是王樛马惊所为。按照《大清律》，惊驾之罪当斩。但此时皇帝不但没有龙颜大怒，反而笑了笑说：“姓王的小子真猴（侯）！”为什么皇帝不怒反而笑了呢？因为皇帝知道这是王樛的职务行为，如果摊到别的官员身上，可能就是死路一条了。兼之王樛还是个孩子，有他的顽皮性，所以给予原谅。此时的王樛立即利用这一“猴”的谐音，下马跪拜，口称“谢主隆恩”。皇帝不解，问曰：“为何跪拜？所谢何恩？”王樛答曰：吾皇是真龙天子，刚才吾皇说微臣“姓王的小子真猴（侯），微臣不成了‘引龙侯’了吗？”皇帝看到王樛这样聪明机敏，将来必有大用，更加欢喜，随即说道：“好！朕就封你为‘引龙侯’！”

　　那几个嫉妒王樛的同僚，本来想这回有好戏看了，正在幸灾乐祸，有的以袖遮面在暗暗发笑，此时看到皇帝这样处理，不但没有达到加害于王樛的目的，反而让王樛借此而封侯，顿时一个个像霜打了的茄子——蔫了。

　　事后皇帝问起王樛这次惊马之事，王樛回答是同僚们用鞭杆戳马屁股取笑，致使坐骑受惊，并说此事已经过去，皇上就不要再追究了。皇帝听后，立即嗔怒，道：大胆狂徒，竟敢藐视朕躬，陷害忠良，传朕口谕，立即把他们交刑部严办，主谋和执行者问罪下狱，等候发落，合谋者一律罢官回乡，永不录用！此次所谓的“引龙侯”事件就这样结束了，正应验了古人的俗语：“害人害自己”，“搬起石头砸了自己的脚”。

　　王小官称谓的来历还有一个传说，就是王樛的生母是其父的侧室。王鳌永一生娶了三位夫人，原配刘氏早亡，继配范氏，侧室刘氏，即王樛的生母。封建社会实行一夫多妻制，那些官宦乡绅、达官贵人、大户人家，都可以妻妾成群，皇帝老儿更是三宫六院七十二嫔妃，美女如云，侍奉其间。封建社会的宗法制度是嫡长子继承制，原配妻子称为正妻、嫡妻、正室，所生子为嫡子；继配也是正妻，妾称侧室，所生子为庶子。正妻、侧室、嫡子、庶子不但称谓有别，其在家庭中的政治、经济地位也不同。正妻掌管家庭的一切事务（大事当然要和丈夫商量），是名副其实的女主人；而侧室的地位则远远低于正妻，有的甚至和佣人、女仆相差无几。王樛虽然生在豪门贵族，官至鸾仪卫指挥佥事，成为皇帝的亲信官员，可因他的生母乃是侧室，出身卑微，此事传到京城，成了同僚们窃窃私语、卖弄口舌、讥讽王樛的话柄。他们戏称王樛为“王小官”，以此来羞辱他的人格，降低他的威信，处处使他难堪。

　　《清史稿》及郡县志均记载，王樛在23岁时从北京统领火器，参加西征叛乱的姜瓖并得胜而归。26岁时他上疏对国政提出了一些卓越见解，被朝廷采纳。他精通汉、满文字，成为朝廷重要文书的满、汉文字的翻译者，深得顺治皇帝的赏识，后被拔置中秘，校译奏章。五年后又升任太常寺少卿兼内阁撰文中书舍人，康熙四年又任通政司右通政。此职为正四品，协助通政使掌管内外章疏敷奏封驳之事。王樛精通满、汉文字，康熙皇帝任他担任此职，可谓得人，

　　王樛在《先继嫡妣范夫人行实》中，真实地记载了他的父亲王鳌永有三位妻子。“先继嫡慈，姓范氏，外王父世业农，笃厚敦行谊，乡人多称为长者。生二子三女，先嫡慈，其仲也。先大夫原配刘太夫人早逝，闻先嫡慈之贤，往纳币焉。结缡时年最少……次年，娶先生慈……”（清本《王氏一家言》）。即是说，王樛已故的继嫡母姓范，外祖父世代务农，诚实忠厚，非常注重自己的品行道德，很受乡邻尊重。外祖父生有两个儿子、三个女儿，继母范氏排行第二。父亲王鳌永的原配妻子刘氏早已亡故，听说继母范氏非常贤孝且貌美，就托人把聘礼送到范家，然后结婚。结婚时范氏年龄比较小……第二年，王鳌永又娶了王樛的生身母刘氏（旧时尊称母亲为“慈”）。这明白无误地证明了王樛的生身母确实是王鳌永的侧室。

　　二、孝子王樛

　　王樛天生聪慧，自幼攻读四书五经，十四岁就考成了本县的博士弟子员。十七岁时，因父亲被李自成余部在青州所杀，顺治皇帝十分痛心，除对其赠官赐葬外，还让王樛世袭鸾仪卫指挥佥事之职，并加入满洲旗籍。某年夏天，王樛休假省亲，回到淄川老家，在府里散步，看到饭棚里有一女人在摊煎饼，灰头花脸，热得不成样子，便来到饭棚前。这个摊煎饼的女人就是他的生母刘氏。刘氏一眼便认出了她的亲生儿子，但拘于封建礼法，却不敢声张。王樛却不知她就是自己的生母，便在此直面观看。这时刘氏满怀委屈，心想我是你亲娘你却不认，还衣着华丽在这看我的笑话，遂拿起炊帚在盆沿上胡乱甩打，溅起的煎饼糊子沾满了王樛的衣裳。王樛詈道：真是奴才！刘氏立即回骂，我是奴才，你就是奴才羔子！王樛立感惊讶，并很快顿悟，这个摊煎饼的女人可能就是我的亲娘！旋即回到房中穿上官服，搬了一把椅子在太阳底下坐着，热得满头大汗也不言语。家人见后立即禀报了范夫人，说你看少爷这是咋着？范夫人立即来到王樛面前问，儿啊，这大热天的你怎么穿着官袍晒太阳，你不嫌热吗？百问不答，急得范夫人围着王樛团团转，所有家仆也都来到院中陪着晒太阳。经过众人的劝说，最后王樛说道，母亲，是儿子不孝，惹你老人家生气了！在这里坐着确实热，可再热也热不过饭棚里做饭的那个人。范氏立刻明白了，王樛现在已知道刘氏是他的亲娘了，便说，这个好说，从此以后就叫她到凉快的地方去，不再干任何事情，成吗？有了范氏主母的承诺，王樛便起身回到了房中。封建社会官宦之家或大户人家的小老婆生了孩子是不能自己哺育的，有正妻全权负责养育、教化。王樛就是用这样巧妙的办法，解决了生母在家庭中的身份、地位问题，解决了生母后半生的劳苦之累，成为人上人，树起了刘氏“母以子贵”应有的形象和地位——当然，这也是民间传说，不足为信亦可信。

　　三、窎桥村名

　　据考，现在罗村镇大、小窎桥村，原来并不叫这个名字。小窎桥叫义和庄，大窎桥名曰杨家庄。据传，后改称“窎桥村”，亦与王樛有关。一是因为王樛修建拐河桥之说，二是王樛为其生母刘氏出殡扎吊桥而过王府正门楼之故。

　　据说，大窎桥村西山神庙西南处，有一条南北流向的河，常年流水不断，冬、春时节河水较小，人们便采用简易措施踩石而过，但到了夏秋雨季，时行大雨，山洪暴发，便无人敢过，严重影响了人们的生产和生活。有一年王樛休假省亲，闲来无事，访亲问友，十分惬意，经常听到家乡的人们谈起河隔路断之事。有一天，他让家人陪同到村西河边看看。此时天气晴朗，艳阳高照，虽是酷暑之时，却风和气爽，他心情极好。来到村西，举目望去，山头林木葱茏，鸟声啾啾，连片的庄稼丰收在望，不时看到农人在田间劳作，一派和谐景象。行至河边时，浑浊的河水滚滚而下，并无行人至此。王樛站在河边对家人说，此路是淄川通往青州府的要道，更是农家耕作和来往的必经之路，河上没有桥，路人怎么过？家人说，此河早就该建桥，一是无人组织，二是资费难筹，故乡人只好望河兴叹。王樛思忖片刻，吩咐家人回去计算一下，建设此桥需要多大规模，耗资多少，告知于我。自古就有修桥铺路是行善积德之说，我为朝廷命官，为民办事是分内之事，更何况是为家乡的父老乡亲呢！
次年春，经有关人员计算后，此桥开始动工兴建。清本《淄川县志》有载，此桥为三孔发券，每个涵洞为4米宽，6米高，桥身高7米，桥面宽4米。所用石料就地取材，用丘山石砌成，上沿部分用青石镶嵌。此桥总长度为40余米，其中桥身长度为14米左右，引桥30余米。在现在看来，此桥算不了什么，但在当时可谓重大工程。至于用了多少人力、物力和财力，何年建成，已难考证。

　　上世纪七十年代，在农业学大寨运动中，罗村公社进行山、水、林、田、路统一规划，在此桥北侧改道另建新桥，将此桥拆除。这座约建于清顺治年间、历经沧桑、通行长达300余年的老桥，完成了它的历史使命，退出了历史舞台。此桥人们俗称为“拐河桥”，是因桥建在河的拐弯处而命名。

　　四、王樛生母丧事

　　人生天地间，万善孝为先。王樛自幼饱读诗书，知书达理，又在京为官，修性颇深，孝廉并济。他深知生母刘氏生育之恩，遂搬请其母到京师生活，颐养天年，以尽孝心。虽然衣食无忧，但刘氏因身弱多病，几经治疗，仍无明显疗效，几年后先于范氏逝世于北京王樛寓所。王樛悲痛万分，随即告假扶柩回淄川安葬。对于安葬事宜，据《王氏家谱》记载，王樛与继嫡母范氏及其族众商议刘氏的丧葬诸事时，一是范氏不愿打开其父王鳌永的窀穸（墓穴）将刘氏与其合葬，二是按照祖制，侧室即“小”在正妻尚在时不能走正门出丧。传说这让在丧母悲痛中的王樛十分为难。怎样才能既按祖制行事，又能让生母刘氏在天之灵得以安抚。经过前思后想，深思熟虑，王樛决定采取两条措施，办好生身母的丧事。一是让家人寻找高水平的风水先生另择墓地，二是扎天桥越过正门上方而出丧，即用木板从灵堂开始越过王府正门楼直至墓地。

　　王樛为其生身母选择的墓地在丘山西边的童山。当时下葬的情景有诗为证：“旌旗晃飘遮天日，黄伞盖满丘山坡。”由此可见葬礼规模及规格是怎样的浩大和隆重。《王氏家谱》载，王樛的生母刘氏之墓建于顺治十七年（1660），墓高10米多，坟基直径10米左右，坐西朝东，墓前竖有石碑一幢，上书为“清故诰赠太淑人刘氏之墓”。从此，在荒郊野外，唯一堆孤墓，刘太淑人长眠于此！虽茕茕孑立，形影相吊，但不失王樛一片之孝心。

　　今日，刘氏之墓已是碑毁墓尽，不复存在。

　　为什么引龙侯、王小官——王樛的传说甚多，且流传甚广甚远，就是因为他在为官期间为家乡人民办了不少好事、善事，又是位很有德行的大孝子，也是在百姓中的口碑甚佳之故。

　　王樛一生只娶过一位夫人。其夫人毕氏，为彼时邑中右族淄西毕氏明代户部尚书毕自严之女。名宦闺秀，可惜早逝，未留下子嗣。王樛没有亲生儿子，死后便由跟随他多年并已加入了满洲旗籍贯的从侄王敷正（字代工）世袭了官爵。

　　王樛一生勤奋好学、业精于勤、忠君报国、大孝至上，终于积劳成疾，卒于官，时年38岁，让人惋惜。但他为王氏家族留下的诗文颇丰，现存下来的诗仍有654首之多。这些不可多得的文化遗产将源远流长，成为中华民族文化的组成部分，让后人敬仰。