琅琊王氏"西游"记，900年落地生根，兰州王氏寻根史
在兰州，如果你姓王，你的祖先可能不是本地人，而是一位900多年前从山东“西游”而来的进士……
五、琅琊王氏与三槐堂王氏：同源异流还是殊途同归？
读完兰州这支王氏的故事，有一个问题值得深入辨析：
翻开《琅琊王氏皋兰南园宗谱》，一段跨越宋、元、明、清四朝的家族迁徙史跃然纸上。这支家族自称“琅琊旧族，右军后裔”，族谱中不仅记录了王翦、王导、王羲之等赫赫有名的先祖，更用一套严谨的字辈，串联起近千年的血脉传承。
一、从琅琊到金城：一次改变家族命运的西游故事要从一位叫王先升的进士说起。
族谱载，先升公原籍山东济南府新城县，是大宋丙寅年间的乡进士。他西游至秦地（今甘肃），本想游历一番后返回故里，谁知元兵阻塞道路，归途断绝。无奈之下，他只能在兰县（今兰州）定居下来，留下子孙文信，从此开创了金城王氏的基业。
为什么说这次“被迫定居”改变了家族命运？元末明初，天下大乱，中原地区饱受战火摧残，而兰州地处边陲，相对安定。先升公的后代在这里扎根繁衍，至万历年间修谱时，子孙已有千余人。
族谱详细记载了早期定居的轨迹：文信之子永寿，生有三子：温、躬、身，他们分别与张、徐、高氏结配，共同生育了十二子。其中二人出家为僧，住持普照寺，在桐脊碑上有名；其余十人各自成家，入籍兰县，担任东川里第七图里长，管理十户甲首，占有河北水局的田地，以农耕放牧为生，年上交银粮一百余两。
二、琅琊王氏：天下第一望族的辉煌往事
这支兰州王氏之所以自称“琅琊旧族”，是因为他们追溯的远祖，正是被誉为“天下第一望族”的琅琊王氏。
族谱开篇即点明：琅琊王氏始祖是太子晋，传十九世至王元，因避秦末战乱，东迁琅琊，始称“琅琊王氏”。此后，这个家族名人辈出——
王翦：为秦始皇统一天下的大将，与白起并称“秦之双璧”。族谱记载：“王翦、王贲、王离祖孙三代仕秦昭襄王、秦始皇、秦二世，历三朝为大将军。”始皇十一年，王翦领兵击破赵国；十九年，平定燕蓟；二十二年，率六十万大军伐楚，斩杀项燕，活捉楚王负刍，南征百越。史称“王蒙”，名垂后世。
王离：王翦之孙，秦末巨鹿之战中被项羽击败。族谱记载了一个关键转折：王离兵败后，其子王元为避乱，东迁琅琊，从此琅琊王氏开基。
王导：东晋开国元勋，历仕三朝，时称“王与马，共天下”。族谱中收录了“王氏风流满晋书”的记载，展现了这一家族在魏晋南北朝时期的鼎盛。
王羲之：书圣，官至右军将军。族谱中专门有《书圣王羲之简介纪事》，称其“字逸少，琅琊临沂人，后徙居会稽山阴”。
三、三槐堂铭：苏轼笔下的王氏精神
在这套族谱中，还收录了一篇重量级文献——苏轼的《三槐堂铭》。
北宋元祐六年（1091年），苏轼应王巩之请，为其家族“三槐堂”作铭。文中写道：“魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。”
这篇铭文讲述的是王氏家族的另一支——三槐王氏的故事。三槐堂始祖王祜，在庭院中手植三槐，预言子孙必有三公。其子王旦果然官至宰相，封魏国公，谥文正。从此“三槐堂”成为王氏家族的重要堂号，与“琅琊”并称。
苏轼在铭文最后感叹：“天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也！”这句话，仿佛预言了王氏家族此后千年的繁盛。
苏轼《三槐堂铭》
四、字辈玄机：一首预言家族命运的诗
这套族谱最珍贵的地方，是完整记录了金城王氏的字辈派行。在《第五篇世系篇》中，我们可以看到从第七世到第十五世的清晰传承：
第七世：天佑、天叙
第八世：树安、树昌、树贤、树仁、树全、树秀、树忠、树理、树吉、树明、树宝、树林、树德、树深、树福、树荣、树宁、树军、树常、树波、树平、树晨、树红
第九世：立轩、立锐、立恒、立智、立诚、立江、立兴、立玉、立刚、立斌、立荣、立楠、立文、立武
第十世：锡明、锡存、锡成、锡军、锡鑫、锡博、锡仁、锡义、锡有、锡贵、锡同、锡恒、锡顺、锡珍
第十一世：立国、立泰、立鹏、慕涵、履彪、履泰、履清、履忠、履春、履显、克清、克伟、克军、克福
第十二世：克璞、克璟、克霞、克莲、绍青
而族谱的《目录》中，明确记载了完整的字辈序列：
茂树毓锡履，克绍嘉宏文，
振兴在继述，念德永承先。
这是一首预言家族命运的诗：
茂树毓锡履：茂盛的树木，孕育着锡与履（指后代），寓意家族根基深厚，生生不息。
克绍嘉宏文：能够继承美好的宏文，寓意子孙读书明理，文脉相传。
振兴在继述：家族的振兴，在于继承和述说先人的功德。
念德永承先：念念不忘德行，永远继承先祖的遗志。
五、琅琊王氏与三槐堂王氏：同源异流还是殊途同归？
读完兰州这支王氏的故事，有一个问题值得深入辨析：
琅琊王氏与三槐堂王氏，究竟是什么关系？
根据族谱记载，琅琊王氏始祖是王元（太子晋十九世孙），因避秦末战乱东迁琅琊。三槐堂王氏始祖是王祜（太子晋第四十九世孙），因在庭院手植三槐而闻名。
从时间上看，琅琊王氏兴起于秦汉，鼎盛于魏晋；三槐王氏兴起于唐末五代，鼎盛于北宋。两者相隔数百年。
从地域上看，琅琊王氏发源于山东琅琊（今临沂），三槐王氏发源于山东莘县（后迁开封），地缘相近。
从血缘上看，三槐王氏是否琅琊王氏的直系后裔？学术界存在争议。部分族谱记载三槐王氏是琅琊王氏的分支，但也有学者认为，三槐王氏可能另有渊源，只是在修谱时与琅琊王氏进行了“谱系对接”。
兰州这支王氏的族谱，提供了一个有趣的案例：他们自称“琅琊旧族”，同时又收录了苏轼的《三槐堂铭》；他们追溯远祖至太子晋、王翦、王导，又明确记载始迁祖先升公来自山东新城——而山东新城，正是明清时期三槐王氏的重要聚居地。
这说明，在民间族谱的书写中，琅琊与三槐往往被视为一脉相承。正如族谱《皋兰王氏源流考》所言：“琊琊旧族，右军后裔……三槐堂铭，苏子手笔。”这种“认祖归宗”的现象，既体现了王氏家族对两大巨族的双重认同，也反映了中国家族文化中“追远”与“收族”的双重需求。
写在后面：
读完兰州这支王氏的故事，我有一个问题想和大家讨论：
族谱中明确记载始迁祖先升公“原籍山东济南府新城县”。而明清时期，新城王氏正是三槐堂的重要分支，出了王象晋、王士祯等文化名人。那么，这支兰州王氏究竟属于琅琊系统，还是三槐系统？或者说，在漫长的历史演变中，“琅琊”与“三槐”早已融合为一个共同的“王氏记忆”？
如果你是王氏后人，或者对家族历史有研究，欢迎在评论区分享你的看法。你认为，族谱中的“认祖归宗”现象，应该如何客观看待？你们家族的族谱中，是否也有类似的“名人先祖”记载？
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