在忠义与苍生之间，王积翁的艰难抉择（作者：砚声）
在忠义与苍生间，王积翁的艰难抉择
◎ 福建/砚声
潮汐不问忠奸，只以永恒的节律淘洗岁月。当王朝更迭的巨浪碾过神州，那些被简化为“变节”或“殉节”的标签背后，藏着多少在忠义与苍生间挣扎的灵魂？那些在洪流中独自负重前行的身影，需要的从来不是简单评判，而是一场跨越时空的悲悯凝视。
—— 题记
01
霞浦的海总是带着某种历史的苍茫。潮水退去，裸露的滩涂如一部摊开的史册，深深浅浅的波纹里藏着无数未言之语。我站在赤岸古桥头，看浪花一遍遍拍打着古老的石阶——这些石阶或许曾见证过那个争议一生的身影：王积翁。
咸湿的海风里，时间仿佛失去了线性。七百年前的潮声与今日并无二致，依然那样从容地涌来又退去，不问朝代更迭，不辨忠奸善恶。可人类的历史书写却从未如潮水这般宽容，总是急迫地要给每个身处时代漩涡中的人贴上非黑即白的标签。
就在这片山海之间，王积翁走过了他五十六年的人生。从南宋兵部尚书、福建制置使，到元朝一品大员（追封闽国公、平章政事、上柱国）；从福建路宣抚使到出使日本的钦差，他的人生轨迹如同霞浦的海岸线，曲折而复杂。“性至孝，博学，工为文辞”“刚果忠愤”“知畧辐辏，辞辩渊博”，元代文豪黄溍、杨载、元明善、牟谳对他不吝溢美之词。《浙江通志》《宁德地区志》《霞浦县志》等等多部地方史志，也对他的历史功绩作出了充分认可与记载。然而在民间记忆里，他却因跨越两个朝代而背负了“变节”的污名。
赤岸港的潮声中，我仿佛听见历史的诘问：当一个王朝气数已尽，是殉节赴死更为高贵，还是忍辱负重守护苍生更需要勇气？当文明面临断裂的危险，是坚守名节更重要，还是延续文化命脉更值得尊敬？王积翁的选择，或许正隐藏在这些问题的答案里。
潮水又开始上涨了，渐渐淹没滩涂上的足迹。就像历史终将淹没许多真相，只留下模糊的轮廓。但那些被浪涛冲刷了七百年的贝壳，依然在阳光下闪烁着微弱却执著的光芒——正如那些被误解的历史人物，始终等待着一次公正的聆听。
此刻，我站在山海之间，试图穿越时空的迷雾，寻找一个真实的王积翁，理解在宋元易代那个巨大的历史漩涡中，一个具体的人如何面对良知与现实、忠义与苍生的两难抉择。
潮声依旧，不问来者。但历史，需要更丰富的解读。
02
赤岸的晨曦总带着特有的清透。晨光穿过七百年的时空，仿佛还能照见一个青衫少年捧卷苦读的身影——那便是年少时的王积翁。
霞浦这片土地自古便有着独特的文化气质。面朝东海，背靠太姥余脉，山海交汇处孕育出既开放又守正的人文精神。在长溪县劝儒乡擢秀里（今霞浦赤岸），王氏家族更是书香绵延。王积翁作为南宋名臣王伯大的侄儿与嗣子，自幼便浸染在良好的家庭氛围之中。赤岸有东岩，是他孩童时期钓游之所在。每当潮水退去，随长辈行走滩涂，看渔人采收海蛎、扇贝，听长者讲述“网开一面”的渔猎智慧——这些经历，或许正是他日后“平心”治狱理念的最初源泉。
在赤岸金台寺求学时，他已显露出过人的法律天赋。一年元宵，老师以悬灯作喻讲授《尚书》“明刑弼教”之旨。少年王积翁即刻领悟：“律法如灯，既要照亮是非，也需温暖人心。”这番话令满座皆惊。
淳祐七年（1247年），十八岁的王积翁从国子监走出，荫补承务郎，掌管严州地方酒税。这成了他实践理想的起点。他白日在衙门翻阅卷宗，创新记账模式，让每一笔酒税的收支都清晰明了，夜晚则秉灯研读唐律宋刑。最难得的是，他总要去市井走访，那些律条文书里读不到的民间疾苦，那些账簿数字外藏着的百姓生计，成了他调任户部小吏时为严州百姓申请减免税赋的缘由。在渔民晾晒的鲞鱼架下，在酒坊蒸腾的雾气里，王积翁初入仕途的日子，不只是履职，更是在烟火人间里，为“当官为民”的理想寻得最真切的注脚。
宝祐四年（1256年），机遇终于来临。原右丞相吴潜出任沿海制置大使，因与王伯大有旧谊，特聘王积翁为奉国军节度使推官。吴潜有意试其才具，将数十件陈年旧案交他办理。谁知这位年轻人不仅旬日办结新案，更将十数年积压的三百多宗旧案一一理清。更令人惊叹的是，他将办案心得辑成《平心录》四卷，其中“律法如山更需仁心似水”的见解，读来令人振聋发聩。
霞浦博物馆王伯大雕像（王纯鸿 摄）
03
咸淳十年（1274年）的冬雨格外凄冷。临安城的宫墙在雨中泅成一片模糊的灰黄，如同这个王朝渐次褪色的命运。当度宗驾崩的消息传至徽州任上时，王积翁正审理一桩田产纠纷。他手中的朱笔在空中停顿良久，墨点滴落卷宗，洇开如血。
德祐元年（1275年）的春天是在硝烟中到来的。贾似道兵败芜湖的消息像惊飞的鸦群掠过江南，王积翁此时已调任福建提刑。他南下赴任途中，但见驿道塞满逃难的士民，麦田荒芜，十室九空。在分水关前，他遇见一队溃散的宋军，有个小校瘫坐在石碑旁，喃喃说着：“蒙古人的铁骑过处，连草都不长……”
次年正月，临安陷落。五岁的恭帝被祖母抱着向元军投降，并传旨全国停止抵抗。至此，延续了320年的赵宋王朝正式谢幕。
海风裹挟着咸腥气息吹拂着港口的战旗，永嘉汇聚着各地逃来的忠臣义士。三月，张世杰命人升起都元帅府大纛的那天，海浪拍岸声如战鼓，众人都在呼喊“中兴可期”，唯独王积翁望着桅杆间惊飞的海鸟，眉间深锁如沟。
当丞相陈宜中（元军攻打临安城前夜遁逃）将益王府司马任状递到他手中时，绢帛上的云纹在烛光下明明灭灭，像极了这风雨飘摇的南宋国运，忽明忽暗间难寻定数。当看见六岁的益王（后来的宋端宗）被宫人抱着打瞌睡，看见国舅杨亮节与张世杰为粮饷控制权争执不休，王积翁忽然想起严州任上那个教他编竹筏的老渔夫的话：“潮头来时，小舢板非要出港，是要粉身碎骨的。”
他最终退还任状，放弃这份从龙之功。那夜，浙东南下起瓢泼大雨，雨水顺着驿馆瓦当流淌成帘，似要将他此刻的决断，轻轻裹进这沉郁的夜色里。半年后，他在南剑州与文天祥筹谋征集兵马、抗元之计。某日大雨，两人静坐庭前，对视良久，文丞相终是开口探问：“当日良存不肯应承那任状，莫非是看出此间局势，不成气候么？”王积翁望向雨幕深处：“非是不愿，实不能也。天下百姓何辜卷入战争？总要有人守护！”
景炎元年（1276年）十一月，南剑州陷落，王积翁退守福安府（今福州），临危受命宝章阁学士、福建制置使。奈何此时的闽都在张世杰数十万兵马撤退之后，缺兵无援，实为空城，而以嗜杀闻名的唆都统帅元兵接踵而至，城外元军连营数十里，旌旗如云，城内百姓人心惶惶。战是生灵涂炭的残酷，降是背负骂名的屈辱，逃是抛却责任的怯懦，如何选择？
那个朔风呼啸的深夜，他在烛下展开宣纸。毛笔悬停良久，终于一气呵成，落下一首七言绝句：“沧波万里孤槎尽，万死何曾改寸衷。葵藿有心终向日，杏桃无力漫随风。”墨迹未干，忽闻更鼓敲过三响，城外传来战马嘶鸣。他凝视跳动的灯花，想起福安城内数以万计的黎民百姓，终于做出了让自己身后数百年受尽诟病的艰难抉择。
清晨，他单骑出城赴元营。马鞍上挂着的不是降旗，而是八郡图籍——那里承载着闽地山川城郭、户口田亩，更承载着千万生灵免遭屠戮的希望。朝阳将他的身影拉得很长，城门在他身后缓缓关闭时，有守卒看见他抬手拭了拭眼角。
晨雾漫过官道，他的青衫渐渐洇成深色。此刻的他，多么希望将自己化作一叶扁舟，渡城内万千百姓过这末世劫波。
王积翁儿子王都中像（福宁文化公园）
04
至元十四年（1277年）二月，梨花开满府衙庭院时，福建宣抚副使、总管闽粤军事的王积翁正在广东审理一桩奇案：三个村落为争水源械斗，却牵连出十年前的土地冤狱。他命人搬来卷宗，在花树下重审此案。花瓣落满公案时，他忽然拍案道：“天地生水，本为养民，岂容豪强独占！”当即判令重修渠坝，均分水源。
三月惊蛰那天，急雨敲打着窗棂，忽报福建宣抚使潜说友被部将李雄所杀，上令王积翁速回福州处置后事。李雄靠出卖秀王赵与檡的卑劣行径，窃取福州城内总管淮军之职，此刻正带着骄兵悍将在城中抢掠财物、滋扰街巷，百姓惶恐不安。幕僚皆劝王积翁暂避，他却整肃衣冠：“守土护民，岂容我退缩半步！当年在徽州能制李铨，今日岂惧李雄？”
他一面为潜说友一家收尸，写祭文，安排后事，一面与李雄虚与委蛇，暗中收买他的部属。等到李雄完全孤立，在一个阅兵仪式上，王积翁乘机捕杀了李雄，也为潜说友报了仇。王积翁以功升任宣抚使兼福州路总管、福州府尹、提刑按察使。
至元十五年（1278年）入京觐见，是他人生转折。大都皇城的气势压得人喘不过气，但当世祖问及日本国情，他即刻从容应对。忽必烈听得入神，竟命左丞吕文焕当场起舞助兴——胡旋舞转起来时，他看见这个襄阳降将鬓角的白发，忽然明白每个人都在历史洪流中打着旋。
至元十六年（1279年）十月，文天祥被押解进京，囚禁于大都阴暗的牢狱里。王积翁屡屡探望接济，还曾代福王赵与芮转送银两。当王积翁奉旨劝降，传达世祖承诺时，虱衣赤足的文天祥，目光却如寒星，大笑：“积翁岂不知？管仲不死，名显天下，天祥不死，遗臭万年。”这话如鞭子抽在王积翁心上。终不忍文天祥殒命，王积翁联络十大臣，欲联名保奏文天祥为道士以免死，元世祖听闻心有所动。青阳梦炎却反对说:“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地!”此话直接戳中元世祖隐忧，忠烈之臣的命运，自此再无转圜余地。
空海大师纪念堂（陈永迁 摄）
05
至元二十年（1283年）的冬雪覆盖大都时，王积翁在驿馆听见了文天祥就义的消息。窗外的雪花像无数破碎的纸钱，此刻他铺开宣纸想写祭文，墨却冻成了冰。他想起去年深秋在大牢里的最后一面——文丞相倚着斑驳的墙壁，用稻草杆在尘土上画着大宋舆图，轻声说：“良存，你记得富春江的鲥鱼吗？往后怕是再也吃不到了。”说罢，摸出叠得整齐的家书，郑重交到王积翁手中，只嘱咐 “待时局稍缓，再转交舍妹”。但终究，这封家书没能送到文家妹子手中，直到八十年后元朝将亡，王积翁的孙子王季境整理先祖遗物时，才在旧箧深处发现了这些泛黄的信笺，那些凝结在字里行间的家国愁绪与骨肉思念，终于公之于世，让后人窥见那段乱世里，一位忠臣对家人刻骨铭心的牵挂。
开春后的大都朝堂弥漫着躁动。当世祖再次提出征日时，武将们争相请战，言必称“雪鹰岛之耻”。王积翁站在汉官队列里，看见御座旁新贡的东瀛屏风：金箔贴出的汹涌波涛间，隐约可见沉船骸骨。他忽然出列奏道：“陛下可知，十万元军骸骨，养肥了对马海峡的鱼群？”
满殿寂静中，他展开亲手绘制的海图：“臣请效徐福旧事，以仁德化干戈。”世祖指节敲着扶手：“卿不怕步杜世忠后尘？”他垂首应答：“若以臣首级能换百万生灵，死得其所。”退朝时蒙古贵族投来讥诮目光，他却注意到世祖指尖在龙纹上摩挲——那是心动的征兆。
离京前夜，故交张伯淳（赵孟頫姐夫）踏月而来。两人在烛下对弈至三更，棋盘上红黑子厮杀如战场。张伯淳忽然推枰长叹：“倭人斩使如刈草，耕存何苦赴死？”王积翁拾起一枚棋子：“兵卒既过津梁，便无退路，唯有奋然向前。”多年后，张伯淳追忆王积翁时写下：“侯欲为皇朝，以片言息兵端，奋身往谕日本。盖日觊其生还，而中流遇害。悲夫！”墨迹在晨光中洇出苦味，一如王积翁的孤勇征程。
使团四月抵鄞县，如智禅师已在阿育王寺等候。这个三度赴日的老僧摊开海图：“七月飓风季，骷髅山多魑魅。”王积翁却望向港口正在装货的商船——任大公指挥水手搬运绸缎时，腰间的酒葫芦晃荡如招魂幡。
航程比预想更艰险。五月过黑水洋，浪涛如山崩压来。他在颠簸的船舱里记录：“舟人悸久不定”，笔尖随浪涌划出曲折的线。六月抵济州岛，耽罗人围着篝火讲述往年使团遇害故事，火光映得任大公脸色发青。停泊高丽合浦二十五日间，王积翁常见这个船主对着神龛喃喃祷告，供桌上的生鱼渐渐腐烂。
七月十四日黎明，对马岛的轮廓从海雾中浮现。岛民划着独木舟靠近，发髻如古代武士，忽见任大公与倭人比划手势——那动作他曾在四明港见过，是谈黑市生意的暗号。当夜任大公设宴款待全体兵士，直至人人酩酊大醉。刚过子时，船上忽闻喊杀声，但见任大公举着火把，刀尖滴着血：“大人莫怪，兄弟们只想活命。”......
若干日后，遇难者的官船漂抵吴川。渔人在其中一具遗体怀中，发现被血染红的诏书，以及绣着“耕存”字样的香囊。元廷驿马昼夜疾驰，王积翁的三位年长的公子突闻噩耗痛不欲生，分别从不同方向赶来吴川处理父亲后事。因元军征占城锁海，灵柩无法归乡，只得葬于异乡之华文山。三位公子为守孝选择定居粤地，派衍盈河王氏一族。
06
七百年的时光足以让很多事物改变模样：蒙元帝国早已化作青史里的烟尘，宋室皇胄的血脉融入了寻常百姓家，就连王积翁锦祠堂的赵孟頫碑刻，也沉没在时代的芦苇荡中。但有些东西始终未变——潮汐依旧忠实地追逐着月亮的轨迹，渔民仍然在风浪里讨生活，而历史真相终会在时间的打磨中显现温润光泽。
那个困扰我们许久的问题，或许本就不该用简单的忠奸标尺来衡量。在宋元鼎革的宏大叙事下，是无数个体在理想与现实间的艰难抉择。王积翁没有选择文天祥的壮烈，也没有选择留梦炎的钻营，他走的是第三条路：委曲求全——在保全苍生的前提下，尽可能守护文明的火种。
海平线上最后一道光没入波涛时，我仿佛看见历史深处的那个身影：他既不是教科书里的民族英雄，也不是民间传言中的变节武臣。他只是一位从霞浦山海间走出的士大夫，带着闽人特有的务实与坚韧，在时代巨浪中努力把稳手中的舵。
潮声永恒如诉，不带任何评判地冲刷着海岸。而我们要做的，或许只是放下非黑即白的史观，去理解那段复杂岁月里的复杂人生——正如王积翁在《平心录》中写的：“论世知人，当观其心之所向，非止迹之所显。”
月光照亮滩涂上的水洼，星星点点宛若散落的银币。我知道明日潮水还会再来，带着新的故事，继续打磨这片山海间的记忆。而王积翁这个名字，终将在时间的潮汐中，找到他应有的历史位置。我更希望霞浦的名人公园里，尽早立起他的雕塑！
王积翁嗣父王伯大像 （福宁文化公园）
【作者简介】
砚声（笔名），福建霞浦人，省、市地方志专家库专家，政协文史研究员，作家协会会员。
站在文化自信的高度：推动家谱编修，促进民间文化均衡发展
在新时代背景下，加强党对家谱编修活动的领导显得尤为重要。这不仅是办好大事的关键所在，更是满足人民日益增长的美好生活需要的重要途径。通过加强党的领导，我们可以更好地整合社会资源，推动家谱编修活动的规范化、专业化发展；同时，也可以更好地引导民间力量参与家谱编修，促进民间文化的均衡发展。
一、家谱：传统文化的瑰宝与民间文化的根基
二、解除宗法思想魔咒，重塑家谱当代价值
三、加强党的领导，推动家谱编修均衡发展
四、以家谱编修为载体，提升国家文化自信
五、结论与展望
国史、方志、家谱，被誉为中华历史文献的三大瑰宝，它们共同承载着中华民族的记忆与智慧，是中华文明源远流长、博大精深的生动体现。在新时代背景下，如何更好地传承和弘扬这些宝贵的文化遗产，特别是加强家谱的编修工作，不仅是对传统文化的尊重与传承，更是推动民间文化均衡发展、提升国家文化自信的重要课题。
一、家谱：传统文化的瑰宝与民间文化的根基
家谱，又称族谱、宗谱等，是记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它以文字、图表等形式，系统地记录了一个家族的起源、迁徙、繁衍、兴衰等历史过程，以及家族成员之间的血缘关系、婚姻状况、功名事业等信息。作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，家谱在传承家风家训、弘扬传统美德、增强民族凝聚力等方面发挥着不可替代的作用。
在中国传统社会中，家谱具有极高的社会地位和学科认可。它不仅是家族内部的“百科全书”，更是社会历史研究的重要资料。然而，在近现代历史变迁中，由于战乱、政治运动等原因，家谱编修曾一度陷入尴尬境地，许多珍贵的家谱资料被毁或散失，家谱文化也面临着前所未有的挑战。
但值得庆幸的是，随着改革开放的深入和民间文化的复苏，家谱编修逐渐恢复了常态，并迎来了新的繁荣期。越来越多的家族开始重视家谱的编修工作，他们通过搜集整理家族历史资料、组织家族成员共同编修家谱等方式，努力恢复和传承家族文化。同时，一些地方政府和民间组织也积极推动家谱文化的传承与发展，举办家谱展览、研讨会等活动，为家谱文化的传播提供了广阔的平台。
二、解除宗法思想魔咒，重塑家谱当代价值
尽管家谱编修在当代社会得到了广泛关注和积极参与，但仍有人对其持有宗法思想的偏见。他们认为家谱是封建社会的产物，其编修活动带有浓厚的宗法色彩和封建残余。这种偏见不仅阻碍了家谱编修的进一步发展，也误解了其当代价值与意义。
事实上，家谱编修并非宗法思想的复燃，而是一种文本建构行为。它体现的是人民历史的记录性和家族生命的延续性。通过编修家谱，我们可以更好地了解一个家族的历史变迁和文化传承，感受家族成员之间的血脉相连和亲情纽带。同时，家谱也是中华民族优秀传统文化的重要载体之一，它蕴含着丰富的历史、文化、哲学等思想内涵，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。
在新时代背景下，我们应该以更加开放、包容的心态看待家谱编修活动。要认识到家谱不仅是家族文化的传承工具，更是推动民间文化均衡发展、提升国家文化自信的重要途径。因此，我们应该积极推动家谱编修活动的规范化、专业化发展，加强对其学术研究和文化传承的引导和支持。
三、加强党的领导，推动家谱编修均衡发展
在新时代背景下，加强党对家谱编修活动的领导显得尤为重要。这不仅是办好大事的关键所在，更是满足人民日益增长的美好生活需要的重要途径。通过加强党的领导，我们可以更好地整合社会资源，推动家谱编修活动的规范化、专业化发展；同时，也可以更好地引导民间力量参与家谱编修，促进民间文化的均衡发展。
一方面，政府应该加强对家谱编修活动的政策支持和资金扶持。可以设立专项基金或奖励机制，鼓励和支持有条件的家族和民间组织开展家谱编修工作。同时，政府还应该加强对家谱文化的宣传和推广力度，提高公众对家谱文化的认识和重视程度。
另一方面，党应该加强对家谱编修活动的引导和规范。可以制定相关法规和政策文件，明确家谱编修的基本原则、程序要求和质量标准等；同时加强对家谱编修活动的监管力度，确保其合法合规、健康有序地发展。此外，党还应该积极推动家谱文化的创新和发展，鼓励和支持家谱文化的数字化、网络化等新型传播方式的应用和推广。
此外，加强党的领导还可以有效避免家谱编修中的政治性联想和误解。在过去的历史中，由于一些政治原因或社会背景的影响，家谱编修活动往往被赋予了过多的政治色彩和意识形态色彩。这不仅影响了家谱文化的传承和发展，也阻碍了人们对家谱文化的正确认识和理解。因此，在新时代背景下，我们应该坚决摒弃这种政治性联想和误解，以更加客观、理性的态度看待家谱编修活动。
四、以家谱编修为载体，提升国家文化自信
家谱编修不仅是传统文化的传承与弘扬，更是提升国家文化自信的重要途径。通过编修家谱，我们可以深入挖掘和传承中华民族优秀传统文化中的精髓和瑰宝；同时，也可以更好地展示中华民族的历史底蕴和文化魅力。这种文化自信的提升不仅有助于增强民族凝聚力和向心力，也有助于提升国家的国际影响力和竞争力。
一方面，家谱编修有助于我们更好地认识和了解中华民族的历史和文化。通过编修家谱，我们可以追溯一个家族的起源和发展历程，感受中华民族在不同历史时期所经历的沧桑巨变和辉煌成就。这种历史感和归属感不仅有助于我们更好地传承和弘扬中华民族优秀传统文化，也有助于我们更加坚定地走中国特色社会主义道路。
另一方面，家谱编修有助于我们更好地展示中华民族的文化魅力和国际影响力。随着全球化的深入发展，文化交流日益频繁和广泛。通过编修家谱，我们可以向国际社会展示中华民族丰富多彩的文化遗产和独特的文化魅力。这不仅有助于增进国际社会对中国文化的了解和认识，也有助于提升中国的国际形象和软实力。
此外，家谱编修还有助于我们加强文化自信和民族自豪感。在当今社会，文化多样性和文化冲突日益凸显。通过编修家谱，我们可以更加深入地了解和认识中华民族的文化传统和民族精神，从而更加坚定地走自己的文化发展道路。同时，家谱编修也有助于我们加强民族自豪感和认同感，激发我们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗的勇气和决心。
五、结论与展望
综上所述，站在文化自信的高度来看，加强党对家谱编修活动的领导是推动民间文化均衡发展、提升国家文化自信的重要举措。在新时代背景下，我们应该积极支持和参与家谱编修活动，共同为传承和弘扬中华优秀传统文化、建设文化强国贡献自己的力量。
未来，我们应该继续加强党对家谱编修活动的领导和支持力度，推动其规范化、专业化发展；同时加强对其学术研究和文化传承的引导和支持力度，推动其创新和发展。此外还应该加强与国际社会的交流与合作，推动中华文化的国际传播和交流互鉴。
在具体实践中，我们可以采取以下措施来推动家谱编修活动的发展：一是加强政策支持和资金扶持力度；二是加强宣传和推广力度；三是加强引导和规范力度；四是加强创新和发展力度；五是加强国际交流与合作力度。通过这些措施的实施，我们可以更好地推动家谱编修活动的发展，为传承和弘扬中华优秀传统文化、提升国家文化自信做出更大的贡献。
总之，家谱编修作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，在新时代背景下具有更加重要的意义和价值。我们应该以更加开放、包容的心态看待家谱编修活动，积极推动其规范化、专业化发展；同时加强对其学术研究和文化传承的引导和支持力度，推动其创新和发展。只有这样，我们才能更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
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