文史研究 | 拜剑定帅地 开闽在诗山
唐代的诗山，发生了两起改写历史的重大事件。
一是贞元八年(792年)，欧阳詹喜登龙虎榜，成为泉州史上首席进士，成为古闽越文化开山鼻祖。二是欧阳詹事件时过九十多年，僖宗光启年间（885—887），河南固始人王审知三兄弟在诗山夺取兵权，拜剑定帅，从而拉开了创立闽国的帷幕。
本文试谈一下有关拜剑亭的问题，虽无力论证透彻，却有助于认识历史。
2013年，中央电视台《纪实》频道曾出品三集纪录片《闽台祖地》，第二集《八闽人祖》中曾提到“南安兵变”。2019年9月，由福州映画东方影业有限公司摄制的长篇历史纪录片《开闽》杀青，该片共分为十集，分别为：一、故土难离，二、南安兵变，三、拜剑开疆，四、八闽基业，五、开门治闽，六、招贤天下，七、甘棠迷云，八、茶桑绵延，九、佛光普照，十、根脉相连。
两部纪录片中都有“南安兵变”“拜剑定帅”的情节；而关于这两个史实，许多史书都有记载。
“二十四史”之一的《新唐书》是北宋时期欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等合撰的，这一部记载唐朝历史的纪传体断代史书，在《列传卷》中第115页有详细记载：
王潮，字信臣，光州固始人。五代祖晔为固始令，民爱其仁，留之，因家焉。世以赀显。僖宗入蜀，盗兴江、淮，寿春亡命王绪、刘行全合群盗据寿州。未几，众万余，自称将军，复取光州，劫豪杰置军中，潮自县史署军正，主禀庾，士推其信。绪提二州籍附秦宗权。它日，赋不如期，宗权切责，绪惧，与行全拔众南走，略浔阳、赣水，取汀州，自称刺史，入漳州，皆不能有也。初以粮少，故兼道驰，约军中曰：“以老孺从者斩！”潮与弟审邽、审知奉母以行，绪切责潮曰："吾闻军行有法，无不法之军。"对曰："人皆有母，不闻有无母之人。"绪怒，欲斩其母，三子同辞曰："事母犹事将军也，杀其母焉用其子？"绪赦之。会毋死，不敢哭，夜殡道左。
时望气者言军中当有暴兴者，绪潜视魁梧雄才，皆以事诛之，众惧。次南安，潮语行全曰："子美须眉，才绝众，吾不知子死所。"而行全怪寤，亦不自安，与左右数十人伏丛翳，狙缚绪以徇。众呼万岁，推行全为将军，辞曰："我不及潮，请以为主。"潮苦让不克，乃除地剚剑祝曰："拜而剑三动者，我以为主。"至审知，剑跃于地，众以为神，皆拜之。审知让潮，自为副。绪叹曰："我不能杀是子，非天乎！"潮令于军曰："天子蒙难，今当出交、广，入巴、蜀，以干王室。"于是悉师将行，会泉州刺史廖彦若贪暴，闻潮治军有法，故州人奉牛酒迎潮。乃围城，岁余克之，杀彦若，遂有其地。
北宋司马光编纂的《资治通鉴》第四卷记载：
……有望气者谓绪曰：“军中有王者气。”于是绪见将卒有勇略逾己及气质魁岸者皆杀之。刘行全亦死，众皆自危，曰:“行全亲也，且军锋之冠，犹不免，况吾属乎!”行至南安，王潮说其前锋将曰:“吾属违坟墓，捐妻子，羁旅外乡为群盗，岂所欲哉?乃为绪所迫胁故也。今绪猜刻不仁，妄杀无辜，军中孑孑者受诛且尽，子须眉若神，骑射绝伦，又为前锋，吾窃为子危之!”前锋将执潮泣，问计安出，潮为之谋，伏壮士数十人于篁竹中，伺绪至，挺剑大呼跃出，就马上擒之，反缚以徇，军中皆呼万岁。潮推前锋将为主，前锋将曰:“吾属今日不为鱼肉，皆王君力也。天以王君为主，谁敢先之?”相推让数四，卒奉潮为将军。
明朝何乔远所纂《闽书》记载：
……次南安，潮语行全曰:“子美须眉，才绝众，吾不知子死所”而行全怪寤，亦不自安，与左右数十人伏丛翳，狙缚绪以徇，众呼万岁，推行全为将军，辞曰:“我不及潮，请以为王。”潮苦让不克，乃除地剚剑，祝曰:“拜而剑三动者，我以为主。”至审知，剑跃于地，众以为神，皆拜之。审知让潮，自为副。
清郝玉麟等所纂《福建通志》卷六十六“闽中记”中记载：
王审知身长七尺六，寸面紫色，方口隆准，初潮之幽王绪也。植剑于地，与众盟曰：“拜而剑动者为帅”。至审知拜，剑跃而起，众遂推之。审知让潮，而已副焉。其营中常有紫气，识者曰：此军中必有贵人，既总府事时，四方窃据，或劝其建国，审知曰：“宁为开门节度使，不作闭门天子。”在位二十九年卒。
民国初戴凤仪任总纂的《南安县志》卷之三中《舆地志》之三记载：
双井，在十二都山头城古塔下，两井遥遥相对。古传开闽王审知到此巡防，甃井以利民用，至今澄清不竭。
又，卷之六中《营建志》之三载：
拜剑亭，相传开闽王氏兄弟，与诸军士行至诗山之山头，军心未定，乃议拜剑，而剑自跃者为主。拜至王氏，剑果跃起，因竖亭于此。今不知亭址在何处，然开闽王塑像在东岳前，世称恩主王，今犹附祀于诗山书院。
1993年版《南安县志》之《大事记》记载：
光启元年(885)八月，河南光州人王绪率义军抵达诗山，绪以道险粮少，令军中不得以老弱自随，犯者斩，众不服。其部将王潮、王审知、王审邽三兄弟发动兵变，王绪自杀，众推王潮为主。
越年发兵攻占泉州，王潮任泉州刺史。
又，在第四部分《民间传说•山川地名》中载：
拜剑亭
旧时，在南安山头城有名为“拜剑亭”的古迹，此亭是纪念唐末王审知兄弟军旅入闽，在南安诗山夺了王绪兵权，拜将地点。自后王审知据有闽地，开创闽国，后人建亭纪念。
戴凤仪所著《诗山书院志》卷一《诗村》载：“明洪武间，将造为南安县治，环雉堞，立社坛，建东岳庙，并祀忠懿王，后因离郡太遥，筑城不果，其址犹存。”（忠懿王，王审知谥号）
在《诗山书院志》中，戴凤仪还撰写有关祭祀联、文：
祭诗山关帝暨开闽王、后土神文
维光绪某年岁次某干支，九月某干支，朔越十有五日某干支，献官某，值祭某乡，偕诗山诸后学等，谨以香帛、酒醴、庶馐之仪，敢昭告于
关圣夫子暨开闽王、福德正神之灵曰：
恭惟圣帝，至大至刚。成仁取义。扶纪植纲。
匡襄汉室，震慑遐方。惟忠懿王，辟土开疆。
惟福德神，庇物降祥。恩沾闽峤，泽及诗乡。
宜偕圣帝，万古馨香。敬修禋祀，尚其来尝。
佑诸士类，大发其光。谨告。
诗山书院崇祀关帝、开闽王洎土地神联句
帝之神在天下，忠肝义胆，咸荐馨香，讵独诗山供一瓣；
王有恩及闽中，辟草披榛，廓清疆宇，宜偕后土永千秋。
戴凤仪光绪二十六年(1900)撰写了《诗山东岳庙记》（节选）：
我诗山自唐宋以来，建东岳庙于山头城，规制宏敞，以供帝之香火。庙后构三楹：中祀关帝，崇忠义也；左祀忠懿王，答恩贶也；右祀后土神，酬土功也。厥后三楹陊塌，关帝诸神移祀他所，独东岳庙岿然如鲁灵光之长存，而香火遂寂然弗盛。
据《诗山大庭戴氏谱志》记载：唐朝末年中原变乱，人口大量迁徙。大庭村（今属码头镇）戴氏始祖戴九郎，古光州固始县戴家巷人，于唐光启元年“以民籍”随王绪、王潮南下入闽。“王氏既刺泉，则公之分居泉属，势所必然也。惟诗山为八闽胜地，公能择美于诗山之阳，挈妣陈氏而家焉。”
民国十九年（1930），《南安诗山锦坂族谱》第四次重修，诗山文魁陈世杰作序。锦坂陈氏原由河南迁徙诗山大庭，后再迁至今码头镇仙美村（古曾属诗山）。序言介绍到锦坂乡始祖陈二郎，原是光州固始豪杰之士，也是这支起义军中一员，他跟随王绪从河南、安徽一路向南奔走，直至诗山，参与这场兵变，立下功勋。兹摘录部分谱序于下：
余尝披锦坂旧谱，叙述五千人渡江，本从王绪，二郎君盖在其中……
及披何乔远《闽书》始知：二郎君先为光州固始县豪杰，继从王绪南奔，由赣水取道汀州入漳州。后王潮缚绪，又随潮居泉州，因隐居诗山，能知其从军之起源……
……何乔远《闽书》云：僖宗时寿春人王绪、刘行全合群盗据寿州，复取光州，陷固始，劫豪杰置军中，二郎君即其人也。
……
二郎君之与王潮缚绪，徇众而悉师行会泉州也。又恶廖彦若之贪暴，而志在铲除也。张延鲁闻潮治军有法，牛酒迎潮，围泉州城克之。福州观察使陈岩表潮为泉州剌史，此志二郎君入泉之始。人仅知王潮居泉，招怀离散，均赋缮兵，而不知二郎君之匡赞力亦多。升故墟而望温陵，犹是当年之疆索乎！
……
以上诸多史料的记载，以无可辩驳的史实，证明王审知三兄弟是在诗山发动“南安兵变”的，而拜剑选帅的地点也在山头城，拜剑亭遗址也在山头城，只是目前尚难以定位准确的具体位置。
兵变成功后，队伍在山头城休整，安营扎寨，养精蓄锐，准备伺机攻打泉州。王审知开凿两口水井，军民两用。“两井遥遥相对”，都在山二村境内，一口在今诗山塔前原山二村村部地下被掩埋。另一口在林柄陈氏洋顶祖厝门口埕，旧山头城墙基边，如今还在使用，水质清澈冰凉。
拜剑之说虽不可信，但后人因感念王审知德政，于兵变开闽之山头城，立亭缅怀，并在东岳庙前立开闽王塑像供奉。
在福建，目前有三处拜剑地之说。一古时山头城拜剑亭，二是厦门市同安区五显镇境内北辰山拜剑台，三是福州庆城路闽王祠拜剑台。
早在2007年，北辰山就建成一座拜剑台。2007年3月27日，厦门晚报报道称：
唐朝末年，朝廷腐败，王审知跟随其兄参加了王绪领导的农民起义，王绪因治军无方、嫉贤妒能，后被部下兵变擒杀，地点就在现北辰山广利庙所在地。
相传王审知开发闽南时，驻跸同安，巡游嘉禾屿(今厦门)，后竟染病死于同辰山。后同安百姓在北辰山建广利庙，塑开闽王金身以祀之。(郑镛《闽南民间诸神探寻》)
这一传说自然是子虚乌有。但王审知的故事至少有二则与北山有关，即“南安兵变”“拜剑选帅”。
唐末同安还属南安郡南安县所辖，称“大同场”。直至五代王延钧时，才升格为同安县。史书记载“竹林起兵”只称发生地点在“南安”，而历来的同安人，尤其是同安的王姓子孙，坚信事发之地就在北辰山。此地后来又建有王审知衣冠冢。
王审知衣冠冢：位于厦门市同安区五显镇竹山村东北500米小山坡。五代至宋代墓葬，近年重修。墓址坐西北朝东南，半圆形水泥面墓冢，花岗岩基座，冢宽5.2米，进深5.9米，高1.5米。……墓址后的岩石上有后刻“开闽第一”大字，落款“岁次壬戌年桂月重修”。(《同安文物大观》)
从这段报道得知，北辰山以“唐末同安还属南安郡南安县所辖”，以及“此地后来又建有王审知衣冠冢”为由，推断“南安兵变”“拜剑选帅”都发生在北辰山。唐末南安所辖何止同安，如此推论，完全不足为据。这些推断不是来自史书，而是“历来的同安人，尤其是同安的王姓子孙”的“坚信”而已，心理愿望岂能作为一种证据？
而位于福州市庆城路闽王祠，已建成“拜剑台”，这是凭借一方书有“拜剑台古迹”古碑石而建的。福州是王审知建立闽国的登基之地，而拜剑台理应建在“南安兵变”“拜剑选帅”的地方，在称王之地建立拜剑台似乎不妥？
通过以上引证分析，“南安兵变”“拜剑选帅”的发生地无疑发生在南安山头城。遗憾的是，多年来没有学者专家去论证，其他地方捷足先登，抢在前头，只能怪自己！
拜剑亭昭示着王审知兄弟在诗山拉开创立闽国的帷幕，如此重大的历史意义，我们岂能轻视？当务之急是，在今诗山中心镇区一带，择址重建拜剑亭，这是一种历史担当和文化自信。
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