从上官宗祠，浅谈渑池上官家族的“孝礼”文化传承
中国传统文化是一种以“礼”为特质和表征的文化，不但具体化为礼俗、礼仪、礼节，也通过礼制建筑，如祠堂等祭祀性、纪念性建筑物等体现出来。祠堂作为慎终追远的重要场所，彰显着“孝、悌”的礼之精神和儒家学说的中心思想“恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信”。
祠堂的名称最早出于汉代，当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。而到了南宋，朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂；当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。明代世宗采纳大学士夏言的建议，正式允许民间皆得联宗立庙；由于朝廷的提倡，这种建立宗祠祭祀祖先的风气，在清朝康、雍、乾三朝达到了顶峰。
2015年8月28日，渑池县原史志办主任王金彪先生，在渑池县城一收藏爱好者家里发现清道光年“上官姓祠碑”，渑池上官家族理事会常务副会长上官江水，秘书长上官英敏，副秘书长上官丛蓉和收藏爱好者经过沟通，付资500元，于9月2日将碑送回渑池上官宗祠所在地滹沱村。
2022年11月23日，为《滹沱村志》编修，上官英敏、上官保良回村收集资料，发现学校后墙外路边一通上官姓残碑，2023年3月13日下午，渑池县党史方志办主任上官丛蓉，渑池上官家族常务副会长上官江水和秘书长上官英敏，陪同义马市历史文化研究专家罗先奎、赵保龙两位老师到滹沱村，对碑刻进行拓印；经过《渑池县志》主编杜建成老师的抄录和标注，确认上述两通碑，是清代上官家族修建祠堂碑。
残碑刻内容一：
……神位
邑□□ □梦年撰
……天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，均为典之至重者也。子程子云：冬至祭始……庶人祭于寝之说，非有祖庙之设，如天子七、诸侯五、大夫三、適士二、官师一之隆规……士大夫奉高曾祖祢四代之主，以四仲之月祭之；庶人祭曾祖祢三代之主，亦以四仲之……或祠堂一间，搃为一龛，祭三代者倣此，皆报本追远之意也。今滹沱村上官氏三门人等，念……工创造正室三间、角室二间、正门一间，以为妥侑先灵之所，起于乾隆三十六年二月二十……是。厥后每逢祭祀之时，会集三门之众，执事有恪，骏奔维谨，俨忾闻而僾见，如在上而在旁……绳绳，寖昌寖炽，必有以增大其门闾而光耀其祖宗矣。事竣，将勒诸贞珉而索记于余，余不……
（居中）长门
上官
谦 让 济美 广悟
子
瀛 清 珣 汾 更
（居右）二门
上官
云朋 云显 贵
子
爱 敬 召 品 裴 艮 栋 帝
（居左）三门
上官
荣 耀 霄 隆
子
璧 林 凤 有 棱 春 记 登 月
众修
……吉旦
碑刻内容二：
创修上官氏先祠暨积（？）舍碑记，碑文：尝思：水木尚有本源，人□孰无祖宗，有祖而不知□，有宗而不知敬，将报本之谓何矣。余前人□□王□□曰太暨文炳文玉等，疾先灵无依，于道光□□年间以尽孝思，慨然□□其事，鸠工庀材，创修□□三楹，一则昭穆有序，二则序齿有所，庶乎孝思□□稍展于万一也。历年以来，频岁歉收，将享□□报本□□。同治□□□□商议，将伐祖茔树木□棵□□七千一百文□□钱尚无几，经理兹□□水钱□□□□□余钱四十□□□□□钱余□□□□□□□之□□□□□□□□者诚以继前之报本□□之志□□盼□云□□□□为序
居士 经理
通过上述两通祠碑，我们了解到，乾隆三十六年二月，渑池上官家族修建上官宗祠正室三间、角室二间、正门一间；道光年间，又创修三间；同治年间，伐祖茔树木募化资金，再次建设。1996年10月，被滹沱学校占用的上官宗祠，因建新校被全部拆除，上官家族择址在原宗祠东侧路南，用原祠部分木料砖瓦，新建三楹祠堂；因数年来失修，屋顶瓦溜漏雨，2023年4月1日祭祖后，渑池上官家族理事会商议，集资重修上官宗祠屋顶，目前已提上日程。
就目前发现的上官宗祠碑刻可知，上官宗祠建祠时间可上溯到清乾隆三十六年；至于何时首建，因20世纪50年代至70年代，坡头乡泰山村和滹沱村修建水利工程，多通碑刻被垒砌入坝基使用；1996年又因修建滹沱新校，部分碑刻被掩埋入地基，因而尚需进一步发现金石碑刻佐证。
渑池上官家族历代聚合族之力在祖根地滹沱村前选址建祠，敬设牌位，供奉祖先，红烛香案,四时祭享，香火绵延；因而一次次重修祠堂，不仅是尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚族众、感恩思孝“孝礼”文化的传承，更是传衍出耕读传家、英才辈出的优秀书香诗礼典范贵族家风。
上官宗祠祭祀祖宗，体现出祠堂的动文化功能，而上官祠堂的建筑，则成为静文化的载体，通过动和静的有机结合，强化了上官家族子孙与祖先血缘相承的联系，从而激发族人的归宿感和认同感，上官祠堂成为渑池上官家族历代子孙“孝礼”文化和“精神”文化传承的重要核心之一。
2023年4月5日清明节于渑池
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