家族宗祠的起源与演变

2023-02-20 18:03:42来源：网络祖源姓氏文化传播

打印字号: T|T

祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。

广西容州封氏总祠

“君子将营宫室，以宗庙为先，居室为后。”古代只有诸侯、公卿、贵族才能立宗庙，例如公卿有三庙，大夫立二庙，庶人无庙称为祠堂。历代先贤在博取功名衣锦还乡时，总以修祠建庙来尊祖报本，以增门楣光耀。

宗祠俗称祠堂，是供奉祖先神主，存放家族亡故先辈牌位，进行祭祀、举行家族内各种仪式活动或处理家族事务的场所，被视为凝聚宗族血脉的象征。

宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。

民间营造家族祠堂，最早可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。

后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂，但不曾普及。建议每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现产业田中每龛取二十分之一作为祭田。

湖南蓝山县封氏宗祠

直到明神宗万历年(1573-1619年)，才有礼部尚书夏言奏准百姓兴建家庙、大宗祠或祠堂，以为扩大祭祀祖先之记载。史籍《礼记王制》有载：“古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。至明代，始准许庶人立始迁祖庙。”朝廷开始允许平民百姓自行建祠立庙。因此，今日所见较为老旧的宗祠古迹，以明朝兴建的各姓氏宗祠之历史为最久。

发展到清代，宗祠已遍及全国城乡各个家族，以及港澳台海外，也都兴起建祠立庙之风，而且各个宗祠建造的规模也越来越大。

改革开放以来，随着华人华侨寻根问祖，溯本追源愈来愈风行，全国各地民间更为重视，掀起了一阵阵建祠修祠之风。

江西瑞昌码头镇封氏宗祠

宗祠一般建于宗族聚居地，岁时由族长率领族人共同祭祀，被视为族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子;管理全族事务的宗长，相当于丞相;宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书，宗祠体现了宗法制族一体的特征。

在传统农业社会中，宗祠、族谱、祭田，逐渐构成维持家族制度的三大支柱。以宗贤族亲为基础，多系一姓一族，也有一姓数族，主要以宗祠来维系其血脉传承。乡民聚族而居，族旺多修立宗祠。家族立有族规，为先祖制订，族人共遵守。族内公推德高望重者为族长、理事长，以总理族事。宗祠均有宗中公产，出租以备开支。清明节办“清明酒”，冬至办祭“冬酒”，供族人聚会祭祖时享用。除祭礼外，对族中子孙入学或升迁者奖励，对不肖者处罚。家训、族规多载于族谱或立碑示训，要求宗亲族众共同遵守。其内容多以忠孝节义、遵纪守法、勤俭持家、和睦乡邻为主。为了维护祠堂的神圣和庄严，民间各家族自有一套管理规则。

陕西凤翔萧史宫封氏宗祠

俗话说，树大分枝。随着生命的传递、家族的繁衍，在家族的不断发展壮大时，由于动乱、避祸、经商等原因，有的族人从祖居地发展迁徙至异地，开枝散叶，各自建立一番基业。形成新的分支和新的宗族，更有不少后裔远赴重洋，在海外定居发展。这些新形成的分支和宗族，往往又建立新的宗祠，来供奉血缘最亲近的祖先。于是，由一个宗祠又派生出许多新的支祠来。

江西宜黄县夺中村封氏宗祠

宗祠虽然是封建社会遗留下来的产物，然而，在当今也有其存在的新意义和社会作用。近年来，随着改革开放和全球华人华侨寻根热潮的兴起，许多华人华侨也参与了宗祠的重建与修复，彰显其慎终追远，源远流长的意义。

随着宗祠的普及，也形成了一种独特的宗祠文化，血脉文化，传承至今。现在的宗祠已经不具有“宗族主义”的负面作用，对寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作有着积极的意义，特别是对于加强民族的向心力、凝聚力，产生了巨大的促进作用。

世界王氏网版权及免责声明：1、凡世界王氏网所有作品、图片，未经本网授权，任何单位及个人不得转载、摘编，违反前述声明者，本网将追究其相关法律责任。2、凡本网注明“来源：XXX（非世界王氏网）” 的作品、图片，均转载自其它媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。如有侵权请告知删除。谢谢！本网总机：0593-7639088，有关作品版权事宜请联系：QQ邮箱：1173471839 网易信箱：fjfdws@126.com

上一篇：北方农村多异姓杂居，南方多同姓聚居，南北宗族观念为何大不同？
下一篇：祠堂是姓氏文化的代表

世界王氏宗亲联谊交流寻根恳亲繁荣文化发展商企唯一官方门户网站

家族宗祠的起源与演变

最新推荐

江西王家大祠堂：规模

最新排行

图片新闻