衍派与传芳的区别
衍派和传芳的意思
在闽南的⼟在地上，可以看到⼀个⾮常独特的⽂化现象，就是每一个⼀古⼤在厝的门匾上，⼤多题上了写着陈某衍派”或者是“黄某传芳”。从这些镶嵌⼤门上⽅的醒⽬字样中，⼈知道：这个⼀户⼈家是何姓⽒、从何处迁徙⽽来，祖上有什么遗风！……事实上，这样的门匾不是⼀般通⽤牌匾，不是其他姓⽒之家能够采⽤是的，它是某个宗族的重要标志。这些标志，也标有相应的“某某堂”，或宫灯上。所以，它⼜统称为“堂号”或“灯号”，经过几千年的沿袭，也成为闽南⽂化中⼀独特的习俗。
不同的堂号，有不同的含义。⽰价值观，有的表⽰地域关系，有的反映了不断变化，更多的是总结祖先功劳表现的代名词……但因为是针对堂号的⽂字记录不多，只能靠⼝⽿相授，难免传之不⼴，授之不全。
什么是堂号，简⾔它是每个姓⽒的记号。据徐在全和林中和联合主编《泉州姓⽒堂号》⼀书记载，⾃魏晋南北朝设⽴自号以来，中原动荡，各姓⽒流离失所，迁徙分衍到全国各地，唐宋以后，由于海外交通发达，也有不少人流传到海外。随着历史的进步，时代的变迁，社会结构的变化等因素，各姓⽒为了不忘祖先的发源地，促进家族宗族⾄全民族精诚团结，不管他们搬到哪里，都会在当地设置堂号，为了把所有的⼦孙凝聚在⼀起，把这个“根”延续下去，使它枝繁叶茂。
我们中华民族一直重视它⾎缘、亲缘。⽽堂号就是能显⽰某个姓⽒发源地缘和⾎缘关系。徐在全说，在家谱中，堂号有联系姓⽒与宗族关系的意义也是后代寻根问祖的重要线索之⼀。堂号名称⼀般取⾃于郡的名字或纪念家族史祖或名字⽽⾃创。⼀般来说，堂号多取⾃于郡的名，郡是秦、汉时期对⾏政区域的建置，郡号名⼜取⾃于郡名，或诸侯国名，地⽅府、州、县名。
⽽随着姓⽒家族的发展壮⼤，就以各姓⽒名门望族发祥地的郡名作为郡号的起源。此外，⼀个⼤家族⽇久⼈众，或是遇到自然灾害，族⼈就会因迁徙而流离，⽽散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加⼊“分堂号”名称的⽅法。“总堂号”代表家族（姓⽒）的发祥地，寓后⼈以不忘本源，“分堂号”则是族⼈迁徙⾄新地，成为当地有著名家族后，以当地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”则统称为“郡望”。
正是因为各族姓基本上都是以郡名作为⾃⼰家族的郡号，所以有若⼲姓⽒同为⼀个堂号的现象。例如：李，张这两个姓的郡望都是“南阳”（南阳衍派）。堂号名称的另⼀出处：⾃创堂号，乃家族中⼈⾃⽴的堂号，该堂号名称⼀是有别于各姓⽒的分⽀别派，⼆记住祖先或名⼈的公德事迹或教诲。例如：欧阳⽒的“四知堂”（四知传芳）寓意“天知、地知、我知、⼦知”的为⼈风范。
“传芳”⽐“衍派”更突出地域性。同为姓⽒堂号，闽南古厝门楣上的“衍派”与“传芳”⼜有什么区别呢？衍派指的是姓氏历史上中原和北部的起源⽅居民⼤量南迁密切相关。众所周知，闽南的主要居民现在来⾃中原地区的移民，随着移民成为当地居民的主体，中原⽂化也成为闽南⽂化的主体。例如；“紫云衍派”（黄姓），“颍川衍派”（陈姓），“荥阳衍派”（郑姓）、太原衍派（王姓）等，都刻在闽南乡间巷陌的古屋门楣上，这些堂号均证明中原传统在闽南的延伸。
⽽传芳与和衍派是姓⽒中的两个⽅⾯。传芳⼀般指姓⽒中某个典型⼈的德操、风范，或其⾜以垂范于后世的⾏为准则及赫赫声望。⼀个姓⽒不仅衍生在迁徙和发展的过程中⽣出姓⽒的⽀脉搏，也有很多才华横溢的人才或者经历了⼀些值得铭记的事情，或遗留下来⼀些珍贵的物品，许多好的⽂美谈依然流传⾄今。比如，王姓的“开闽传芳”，以王潮、王审邽、王审知为兄弟⼊闽，雄踞⼀⽅，在闽建⽴了丰功伟业为荣，以激励后昆；谢姓的“宝树传芳”缘于东晋⼈谢安与其侄谢⽞，在淝⽔之战中，以少胜多，扭转了东晋危局的著名战役为荣，谢安曾居于会稽之东⼭，留下了“芝兰⽟树，⽣于庭阶”的名句。⽟树即宝树，所以，谢家后⼈就取了“宝树”、“东⼭”为⾃家姓⽒的堂号。
因为传芳相对于衍派⽽⾔更具地域性。因此，不同地方的传芳是不同的，即使是相同的衍派也是有不同样的传芳。如永宁梅林村的李姓，只要门楣上写着“沙堤传芳”的⼀定是出⾃梅林李姓，因为梅林村的李姓是从新沙堤迁徙过来的，为了让后来⼈记住宗源，在门楣上写着“沙堤传芳”。⽽其他李姓⼤多使⽤的是“柱史传芳”或“紫⽓东来”等字眼。
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