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何为儒家提倡的孝道？以纯良之心，将“孝需”视作“刚需”

2021-07-31 17:21:53来源： 祖源文化传播

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孝是君子安生立命之本
       古人讲：忠臣必求于孝门。孝道，是儒家哲学研究的核心命题。儒家认为孝道与政道本是一体。
       《论语为政篇》子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
       孔子关于孝道的问题被规整到《为政篇》当中，这说明孝是修身齐家治国平天下的基础。孔子之所以敢将“孝道”说成是“政道”的根本，自然有他的道理。我们有必要相信孔子不是一个坐而论道的空谈主义者，他确实做过科学的社会调研。
       《论语学而》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
       翻译过来就是说：那些孝敬父母，顺从兄长的人做欺下犯上的事很少见，不触犯上级而去作乱的从未有过。君子本分务实，以孝为根本，做人的道理自然知晓。孝敬父母、顺从兄长是仁义的根本。
      足以见得，孝道从儒学诞生一刻起，就是儒学的核心根基。汉朝董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”，更是确立后世封建社会“以孝治天下”的法统。比如汉朝的“举孝廉制度”，就是从贵族阶层挑选孝子，举荐入朝为官。我们来看《传习录》中，王阳明是如何理解孝道。
孝心是个头脑
      徐爱问：“如事父一事，期间温凊定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否？”
先生曰：如何不讲求？只是有个头脑。
       仔细体会“只是个头脑”这句话，生活中我们讲“头脑”通常与“心”联系在一起，可见“孝的头脑”是灵光的，不能像个木头疙瘩。王阳明不是迂腐愚孝之人，他没有告诉徐爱“孝”的繁文缛节，而是简单的归纳为“头脑”。
       所谓“头脑”就是要有个分寸，欲求“孝道”一是要用心，二是要脑袋灵活。
       社会上人人都在讲孝顺父母，好像所有事情都可以“一个人眼中便有一千个哈姆雷特”那样众说纷纭、立场不同，唯有“孝道”最能引起人的共鸣，达成思想的共识，而且每个人都会有不同经历的感人孝行。
       我记得早些年去杭州跟一些生意往来的朋友会面。饭桌之上，酒过三巡、菜过五味。大家开怀畅谈，有个赵姓的朋友属于社会上的中产阶级特别有俩钱。一万八的高级床、玉手镯、金头钗等等，反正给老母亲花钱从来不心疼，觉得老母亲会喜欢的就买下来就拖朋友带回去，听他细说众众孝行此番云云。
       宴请结束后，另一个朋友送我回酒店。路上聊起来赵老板，朋友说，老赵这人真不错，生意做的红火，对老母亲也挑不出毛病，可认识个小女友搞得家庭破裂。
       故事中的老赵，生活中非常常见，我们就要好好想一想，这种“行孝”方式是不是孝道。
       发乎内心是孝道，温凊定省的行孝
       故人孝敬父母用四个字讲完“温凊定省”。
       《礼记曲礼上》“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
        孝道的“温凊定省”四个字，即让父母冬天温暖、夏天清凉，晚上说的安定，白天活的省心。
        “就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂”。
       王阳明这句话并不是说身为人子，尽人子之孝不讲求“温凊定省”，是要告诫弟子：为人子不能因为尽孝而尽孝。如果说一个人单纯追求尽孝而去行孝，那么追求到的“孝”也只是个形式上的“孝”。
       “孝”是一种品德，要形成于心，落实到实际行动。要把“孝”和父母时刻放在心上，融为一体后所行出的“孝”才是真孝道，如此以来外人看到的“孝行”才是真“孝行”，若是单纯讲求形式上的“孝道”，那就是欺世盗名、自欺欺人。
      孝源于诚纯之心，把“孝需”当成“刚需”
      如何才能做到“真孝”，《传习录》中是这样写道“是个诚于孝亲的心”。
       此处“诚”放在“孝”之前，对待父母讲求“孝”的时候，要带着“诚意”。此处“诚”不单是“真诚”，是一种纯良的天理，一颗至诚至纯的心，即站在父母的角度去思考父母的“孝需”，把父母的“孝需”当做自己的一种“刚需”。“刚需”就是一个人生活中必不可少的生存需要，吃饭、喝水、房子等等。
      换句话说，一个人只要还有衣食住行的需要，就要想到孝道，仅此而已。“冬时自然思量父母的寒，便自然要求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要求个凊的道理。”
       冬天来临，身体会感到寒冷，此时自然会考虑父母也会寒冷，自然会去让父母穿的暖和；夏天来到，身体会感到炎热，自然而然地会想到父母怕热，就会让父母过的清凉一下。这一切都应该是一种本能反应，由自己的寒冷炎热想到父母的寒冷炎热，然后用自己可以过的清凉温暖的方式去让父母过的清凉温暖，如此“诚孝”至矣。
       对待“孝”的立场上，王阳明并没有不强调“孝”的细碎礼节，而是要以“正诚”为孝之根本，这一原则摆在最高处。
       “譬之如木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须有根，然后有枝叶。不是先寻了叶，然后去寻根。《礼记》有言：‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此”。
       所以，生活中对父母真正的“孝道”是一颗诚纯的心，真爱父母的人必然不惹父母生气，让父母笑口常开、面容舒展。由此，上文中老赵对待父母的方式仅仅是“孝行”，而非“孝道”。
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