贵州仁怀部分王氏家族
赤水河
贵州仁怀王氏家族
作者：穆升凡
摘自《仁怀移民考》、《仁怀科举人物考》
1、文政铜鼓水、中元叶村湾、坛厂礼貌沟王氏（缉麻山王氏）
据叶村湾王运堂《三槐堂总记》（迭传手抄本）载：
王氏，汉族。原籍江西卢陵县十三都白鹿硐大桥头。
明正统五年（1440年），水西诸夷叛，王昂与王元开、王公伯领兵平服。战乱平定之后，王昂因功封为平南候，统吴马隘、天车屯、关门屯、黎民镇、羊儿寨、马湖屯等处镇守以防水西。王元开于小溪里罗汉寺、温水、官坟坝等处镇守。王公伯于桐梓、南坪、竹瓦寨、三元坝镇守。
明嘉靖丙辰（1526年），王昂与王守仁同抚山川之蛮，蛮夷归化，以吴马隘、放牛山、苦葛烂等地赐与王昂作俸田，诏领百户粮自收，镇防水西。王昂逝后，葬缉麻山小燕窝。
王昂生守政、守德、守元。王守政生珊、宪（王旁）、璋。明万历丁酉（1597年）播州宣慰使司杨应龙同首将黄元谋反，四川巡抚王继光保奏，王守政奉令征杨应龙，不幸阵亡于白石口。
随即杨应龙扰贵州并綦江不休，明万历二十八年（1600年）二月，川湖总督李化龙率八路官兵进剿，王守政次子王宪随总兵官刘挺先入娄山关，直抵海龙屯。六月初五日夜半，王宪会同王羽卿（字呜鹤）五更从海龙屯后山攻入，杨应龙自焚，五子并戳，杨氏覆灭。
之后王璋奉命驻守东山屯、马湖屯、天车屯、罗屯、庙林场、杨窝屯，与各屯主吴可友、晏可成、母刚、何朝、雷应试等同心协力，添丁守隘。
战事平定，追赠王守政为“忠国公”，世袭指挥佥事。王宪之子世袭指挥佥事，王璋世袭指挥佥事。王珊世袭领兵军官土目、百户侯，曾奉遵义知府常三锡、指挥袁惠芳之命，率屯兵捕郭士奇等归案。
王珊，字琳山，生国祯、国宠、国统。王宪生国樑、国桐。王璋生国邦。各袭其爵。
王国樑承袭指挥佥事、威远卫屯主，王国邦为平西督粮官，王国祯为总管权营副职。王建中任参将。
明天启元年（1621年），永宁土司奢崇明与水西安邦彦反明，占重庆、围成都、攻遵义、薄贵阳，战火遍及川黔。仁怀安罗里头目安銮、赵国壁、赵同玺举旗响应，战火殃及仁怀。
四川总督朱燮元调王国祯、王国樑、王国统、王国镜、王国宠、王国仁、王国义、王建中等征讨奢崇明、安邦彦。王国祯奉命守黎民镇，王国镜奉命守后山一带，王国樑奉命守赤水河一带。
王国樑、王建中等随军征战。其间王国祯、王国樑等从中设计，以贼党阿牙、阿引，诱杀奢崇明子奢寅、俘奢崇明娄奢杜辉等。
崇祯二年（1629年）八月，朱燮元五路进剿永宁五峰山桃红坝，王国祯与候良柱、许成名等各持一路进剿，捣其巢，奢崇明、安邦彦授首，俘党数千人。
乎奢安之战，参将王建巾战殁，王国樑因功封为一牧候，王国祯封锦衣指挥舍人，世袭威远卫。王国祯殁，王国统袭其爵，领威远卫职。
王国统，字御寰，时值朱由榔在贵州南龙立帝，国号“永历”，永历口年十二月十五日，永历帝加封王国统为忠勇候，令镇守赤水河一带。清顺治十五年，清军平定贵州，仁怀归清大统，王国统所镇地域未变。
大清定鼎，困泰民安，王国统在所辖地域营建八庙，即明广寺等。王国统生信、傑、倚、偀、修。王国樑生佑。
王信袭威远卫指挥佥事，住坛厂绩麻山、礼貌沟、大石头。贡生王安龙、王文垓，国民政府贵州省政务厅厅长、度支处长、教育厅厅长王谟，革命烈士、革命现实主义作家王启霖等是其后裔。后裔多居北京。
王偀，字循良，康熙四年（1665年）获贡生，初授四川永宁县教谕，后升云南白胜州正堂。后裔住文政铜鼓水。
王云魁，字蕊梅，廪生，清咸丰、同治年间，办团练以靖地方，后被号军俘捉，志不屈，骂不辍，被断其舌，砍其手足，后被杀害，事迹由贵州巡抚曾璧光保奏，旨封奉正大夫，谥忠义，世袭云骑尉，侄王绍昌亦同害。
王云騉，字作宾，庠生。
王修，清赠修职郎，后裔住文政风吹坳。
王倚，迁遵义高坪。
王佑，袭威远卫指挥佥事。
王傑，清雍正十二年（1734年）获岁贡，入赘安罗里安氏，住安罗里一甲地名叶村湾。
王傑生建光、建德、建制。王建光、王建德改姓安。安氏居中元叶村湾仅一人，外迁黎民、岩孔约50人。
王建制承王姓。
王昂后裔凡传18代，计约3500人。分住文政铜鼓水、坛厂礼貌沟、中元叶村湾等地。
编者注：王银更正
穆老师辛苦了，但对我缉麻山王氏先祖系列介绍，在下在此处予以纠正，以正视听。
二世：王昂，1543年封平蛮侯，领吴马土目长官至隆庆初。（非1440年，也非平南侯）。
三世：王守政，王昂殁，领吴马土目长官，1589年同母安被杨应龙迫害。
四世：王宪，王守政殁，领吴马土目长官至1600年，吴马屯冠带把总，1601年兼领李博里长官，1611年8月献土李博里填充威远卫改授试百户，后晋升百户，1621年殁，官带总旗应袭人王国统承袭其百户，领吴马屯把总。
四世：王珊（王国统之父），万历中至1600年领缉麻山土目长官，平播后授冠带总旗，1642年同安在嵩、罗楚奉常三锡令援遵，事平授轻车都尉，1643年水西复叛殉难于吴马隘。
五世：王国统，百户，吴马屯把总，1622年率军驻后山、黎明一带，助川师合击奢安，1636年同仁怀十屯陪修扩建明广寺兼“八庙”至1641年竣工，1647年随王祥收复遵义，功封忠勇侯。
五世：王国珍（王宪长子），1623年平奢安，阵亡青蛇巷（应为青石巷）。
五世：王国梁（王宪次子），平奢安合诸将之力擒奢崇明妻兼崇社辉，功封南方一枚侯，1633年升且南牧。
六世：王傑（王国统次子），生员，入赘安斗南；王倚（王国统三子），生员；王偀（王国统四子），生员，官教授；王修（王国统五子），修职郎。
以上职衔，有史有文献记载，无误！
更正者：王银（电话：15120239448）
岁贡王偀
王偀（？-？），字循良，仁怀县鲁班文政铜鼓水人。岁贡，教谕，州正堂。
王氏祖籍江西卢陵县十三都白鹿硐大桥头。明正统五年(1440年)，水西诸夷叛，王昂领兵平服，因功封平南候，领吴马隘、天车屯、关门屯、黎民镇、羊儿寨、马湖屯（今古蔺境）等处，以防水西，其后裔落业仁怀。
王偀之父王国统袭锦衣指挥舍人，领威远卫。
王偀从小受到良好的家庭教育，学有长进，于，康熙四年(1665年)获取贡生，初授四川军粮府教谕，后升云南白胜州正堂。
王偀在云南做官，带回白果树一棵，铁化子树一棵。铁化子开花，果如大拇指大小，果子中有一小核，把果子削开，口吹，发声如哨。可惜铁化树已于二十世纪七十年代枯死。白果树在铜鼓水庙子旁，还长势茂盛，三四人才能合抱。白果树旁有石碑。
岁贡王傑
王傑（？-？），仁怀县鲁班文政铜鼓水人，岁贡。
王傑系威远卫世袭指挥舍人王国统之子，岁贡，云南白胜州正堂王偀之弟。自幼志向宏远，及长果敢刚毅，于清雍正十二年(1734年)获取岁贡。
王傑选贡之后，配妻安氏。安氏系钦加三品衔世袭骑都尉、特授威远卫记录。
十次安在蒿之次女。安在嵩无子，以王傑入赘，便落业安罗里一甲叶村湾。农耕士读，诗礼传家，生息繁衍，支脉永传。
云骑尉王云魁
王云魁（？～？），字蕊梅，仁怀县鲁班文政铜鼓水人。廪生，奉政大夫，世袭云骑尉。
王云魁于清，咸丰，同治年间，办团练以靖地方，后被号军俘捉，志不屈，骂不辍，被断其舌，砍其手脚，后被杀害。事迹由贵州巡抚曾壁光保奏，旨封奉政大夫（正五品），谥忠义，世袭云骑尉（正五品）。其侄王绍昌亦同遇害。
修职郎王修
王修，住风吹坳，请赠修职郎。
岁贡王安龙
王安龙（？～？），字青云，仁怀县坛厂礼貌沟人。岁贡。
王安龙祖籍江西卢陵县十三都白鹿硐，系平南候王昂后裔。
王安龙自幼聪颖，学业均优。于清，道光己酉（1950年）获岁贡。
王安龙“性诚笃，敦品励节”（《续遵义府志·人物传》）。平生穷研经史，在乡间以讲学为乐，非礼祭不到县城。
清，咸丰甲寅（1854年），起义军占领仁怀县城，杨金称县令。王安龙即激动乡人共同对抗起义军。后来，川军与地方团练共同收复仁怀县城，江津举人江炳琳奉檄署任仁怀知县。江炳琳即请王安龙于县府商讨对抗义军的策略，并请王安龙担任地方团练总团首之职。王安龙以年老体衰相辞。同时就安民、教战、储粮等方面给江炳琳提出了许多建议。
王安龙深谋远虑，他料定朝廷腐败，天下将乱，便召集乡人广修洞寨，并力农事，贮备余粮，以备不虞。并令其子王泰琇辍学督耕。在王安龙的倡导下，附近数十里内先后建立寨洞达十数，百姓迁入寨洞内，所有行动都由王安龙、王泰琇统一调度。平时，百姓则各出耕种，如遇有警，即战守相助。或以少数民丁扼截，如不敌时，则坚守洞寨。
王安龙居于附近的水洞和猴子洞两处。他总是不辞劳顿，在两洞问往来视察，筹备防御，从不懈怠，终积劳成疾。病重时，对泰琇说：“吾病且死，不能杀贼，尔其善继吾志，勿朦请恤重吾咎”，言讫而卒。
王安龙死时，值县境内号军蜂起。出殡之日，远近寨洞来为其送葬达数千人。民丁沿山设哨，以保障葬事，严仗护送王龙安灵柩归山。
王安龙一生叨念地方之事，受人称赞，《续遵义府志》立传记其事，彰其德。
王安龙之子王泰绣，字隆庵。王安龙有五子，皆力学，为县诸生。咸丰甲寅，世乱，王安龙独叫泰琇辍学力耕为家人生计，并贮备余粮以防急需。王安龙死后，王泰琇继任水洞、猴子洞两洞寨主，防守甚严，保全两洞。
时有乡人想贱价变卖产业求活，王泰琇当即劝止，并给予救济。后乱初平，乡人得回籍耕种，使乡人虽大劫之余而产业不易主，耕种依然。王泰琇妻见百姓耕种无种子，便将簪珥变卖，购种子分发乡人，使得归耕，百姓称为贤德。
恩贡王文垓
王文垓（？～？）．字伯延，王安龙之孙，王泰琇之子。恩贡。
王文垓自幼聪颖，勤奋好学，早入库，旋食饩，于清，光绪癸巳（1893年）获取恩贡。
王文垓选贡之后，不近仕途，于家设馆课教子弟，其子王谟署任国民政府贵州省府高官，皆得力于家学也。
王文垓工诗善文，惜著述多为散失，仅存《怀阳洞记》一篇。
怀阳洞记
仁怀县之南，距城二十里许，有洞名曰“怀阳”，邑中八景之一也。
是地前带赤水支流，与云帱山脉相峙，层岩峭壁环绕四周，中间石谷横撑，当川黔孔道之冲，如虎伏地，洞居领颌下，路通其中，高可兼寻，蜿蜒数十丈，南北两端互为出入。行人经其间，遥见岩壁当前，初不如有洞可通也，几疑健足亦难飞越，途穷之感因之而生矣。及睹洞门幽敞，妙境天开，康庄入胜，又觉别有天地，顿存世外之想。其洞以内，石乳错综，星罗棋布，与诸佛像共在一天，如侍、如拱、如卧、如踞、如凝思、如仰啸、如汇集、如散处、如静坐、如俯伏、如游戏，有整有暇，亦雅亦仙，凡诸迹象，不一而足，诚足令人心旷神怡，有如置身西天佛地，自觉六根清净，四大皆空者矣。至如楼阁之配置，碑刊之杂陈，与夫骚人墨客之留题，虽见仁见智，不能强同，然无伤于天造地设之雅，有时亦足以点缀风景，或资后来之考据。吾知若干年后，人事之得，因斯洞而传者必不少也。
由洞而南，但见茅舍三五，依庇于偏岩之下，犹如仙居馀气，不知舍中人亦曾领及之否。北则古木参差，溪流潆洄，与野鸟山花相映成趣，泉石深致，亦自可人，然此足为知者道，难为俗客言也。
考斯洞之得名，始于邑宰程公，其后有崔令贞史从而益之，勒石志胜，自是题志日多，名胜渐著。程、崔皆风雅士，久可与斯洞并传，其馀大都在可有可无间耳。
闻之西湖之滨，有烟霞洞焉，以湖景山光之照耀，又多大雅名人之轶迹，遂称胜境，名溢中外。若斯洞者远僻边野，名雅罕见，顾自有其可传之真在，不能因识者之多寡而有所增损也，爰乐而为之记。
王文垓之子王谟(1885-1935)，字廷分，号濑荪。王谟自少即聪颖，就读私塾时喜闭目默诵，先生尝疑其睡而笞之，令背《论语》某章。王谟即将先生所讲全部背诵，由是深得先生喜爱。
王谟于1907年怀阳书院毕业后，即去贵阳求学，以优异成绩考入贵州优级师范选科学堂。在学时，常为《黔报》投稿，一时在筑很有知名度。毕业后，受聘为《贵州公报》编辑，辛亥革命后，为该报馆主持人。民国初年，王谟以名流学者身份跻声政坛，出任过省府要职。曾任黔军总部行财统筹部长，国民革命军第二十五军秘书长，省教育会会长、省政府度支处处长、省政府政务厅厅长等职务。1935年病逝于贵阳，享年50岁。
王谟之子王启霖(1915.8-1949.11)，名竹章，叉名慰民，笔名冰波、启霖。中国共产党党员，革命现实主义作家，革命烈士。王启霖于1933年考入广州中山大学理工学院化学系。1934年到上海求学，1936年东渡日本深造。1937年7月，中日战争爆发，毅然回国参加抗战。王启霖于1937年10月回到贵阳后，即投入共产党领导的抗日救国运动。1938年2月至1939年初，担任《贵州晨报》副刊《每周文艺》的编务，利用文艺阵地，积极从事抗日救国宣传。 1938年春，王启霖加人中国共产党，即在中共地下党贵州省工委领导下进行活动。1940年王启霖与新婚妻子刘家祥一起投奔抗日前线的新四军。王启霖在新四军政治部文化组工作，刘家祥在新四军新三团政治处工作。“皖南事变”后，辗转香港、桂林、重庆、昆明、湖南衡山和贵阳等地，以教书为掩护，利用讲课、演讲、组织读书会等形式，向青年学生灌输爱国民主进步思想，并积极从事文学创作。于1949年11月在贵阳被国民政府秘密杀害，年仅34岁。其妻子刘家祥也于1949年l1月11日被国民政府当局杀于贵阳南郊马家坡，年仅28年。中华人民共和国成立后，追认王启霖、刘家祥为革命烈士。
王启霖短暂的一生中，著作颇丰，被称作革命现实主义作家。其作品有揭示“皖南事变”真相的长篇小说《煎》。写成后书稿转交茅盾先生，茅盾计划待《大众生活周刊》夏衍的《春寒》载完后，即转载《煎》。接着太平洋战争爆发，香港沦陷，可惜稿子失于战火。到桂林后，王启霖又再一次创作《煎》。当时茅盾也到桂林，《煎》又送到茅盾先生手上，由于国民党统治区不能出版，答应转交解放区，但当时白色恐怖严重，与解放区交通隔阻的情况下，《煎》稿不幸再度遗失。
王启霖还创作了反映贵州彝民生活与斗争的《四围山色中》，反映封建反动势力迫害学校青年师生，以及师生反迫害的中篇小说《狂雨》，描写抗日战争的《封锁线》，揭露汉奸卖国贼的《告密者》、《朋友向我伸出你有力的手吧》，为被压迫者呐喊的《迫害》，讽刺蒋介石的《阜帝的巡礼》等短篇小说。
王谟之女名启凤（1913-），名梅珠。广州中山大学中文系毕业。1938年与贵州进步青年唐树楷等投奔延安。王启凤到延安后，更名王紫菲，入抗大学习。毕业后分配到八路军总政治部延安电影工作团工作。1940年加人中国共产党，在延安大生产运动中获“纺线能手”称号。与电影工作团技术负责人吴印成结婚。新中国成立后任北京科学电影制片厂党委书记等职。
王启霖长子王思强与妻祝勉均清华大学毕业，均为专科学校教授，现住杭州市文化路100号。次子王思庆，北京师范大学毕业，妻高兰北京中学高级教师。女王思梅北京师范大学毕业，在全国妇联工作任处长等职，爱人孙立，在国务院办公厅任职。
王谟次子王启铭(1918-1947)，字清章。中山大学肄业，返贵阳从事文艺工作，为重庆《抗战文艺》主要撰稿人。其妻刘灿殉，生于1926年，仁怀陆军中将刘莘园之女，毕业于重庆南开大学外文系。后到贵阳任中学教师，协助王启霖、张立等从事党的地下工作．解放初期入党，在贵州省委统战部任职。
另有王谟长兄之子王启澍，字云章。1934年考人中山大学历史系，毕业后考取本学研究生，获硕士学位。中华人民共和国成立后，任北京国际关系学院教授，二十世纪六十年代因公殉职。妻冯洁，广东人，现为北京国际关系学院离休干部。王启澍长女王融，生于1939年，北京邮电学院毕业，在邮电部工作，现为邮电部住美商务代办，与丈夫余某移居美国纽约。次女王平，1941年生，清华大学毕业后留学法国，归国后在中国人民解放军总后勤部工作，现为干部部副部长，大校军衔；丈夫陈某，北京部队某部首长。三女王蓓，四女王云，均毕业于北京师范大学，现为北京十七中、五十一中中学高级教师。
王氏子女在外，均言家乡在仁怀。
2、龙井王氏
据龙井街上王先生家藏《王氏宗谱》（迭传手抄本）记载：
王忠君原籍江西省吉安府泰和县清里十八都王家庄，明代入川住成都府内江县龙桥里。
明嘉靖九年，因川黔边蛮夷叛乱，王忠君奉旨领兵征讨。王忠君与大军所到之处，蛮兵望风而逃。未绝一弦，未折一矢，地方肃清，太平有象。战平，缴旨罢兵，遂令镇守地方。嘉靖十七年(1538年)，王忠君落业小鹿乡，后改斯栗树，即今龙井场大路乡斑竹园。
王忠君于嘉靖二十四年（1545年）娶妻张氏。嘉靖二十八年（1549年）生长子王绍礼。嘉清三十一年（1552年）生次子王绍表。
王绍礼于明隆庆六年（1573年），娶闫氏，无传。舍产建龙泉寺，万历戊子年（1588年）完工。
王忠君之三子王绍铺、四子王绍科迁遵义城风朝门。
王绍表生有仁、有寿。王有仁生万珊、万瑚、万琥、万珀、万文、万臣、万馀。
王万馀生宾贤、世贤。
明天启五年（1625年）滇江贼乱，官兵由四川进滇路过龙井，扰乱地方，王世贤率领宗族百人避于高安硐（今蔡家硐），均遭惨害。幸存者奔逃四川住叙永军粮府管下乐一里四屯狮子岩。至明崇祯五年（1632年），王世贤始转龙并小鹿乡。
王世贤生应举、应乾、应高、应权、应伸。
清同治年间，贵州号军蜂起，太平军入境，驻龙井老营，王氏宗族有逃奔的，有顺军保家的，乱平之后人口只剩一半。有诗云：
白红号匪扎成营，遍世纷纷乱不清。
屋宇房廊皆焚毁，先人宗谱一同倾。
字辈排行：
国正家崇德，天开运化昌。
才华承绪伟，后烈继廷芳。
泽厚邦安靖，淳熙世辅良。
槐枝文治远，熏业定纲定。
有王泽熙，字泽培，监生。家资富裕，颇好济人。
有王占国迁南龙。王崇山于1948年定居武汉，生子王德大、黄贤超。之后王崇道一家七人随王崇山迁湖北咸宁市汀泗桥镇西湖村定居。
后裔分布在兰家漕、大路乡、斑竹冈、打厥沟、花土岭、石子坪、龙井街上、鲁班礼村祁家湾子、五马高山茶、金沙岩孔等地。
3、火烧岩王氏
据王永升家藏《王氏族谱》（民国刻印本，清末政治科举人、《贵州公报》主笔王彝久主编）记载：
王氏，汉族。据《平播全书》记载：
王甫松及子王尧、王舜系永宁安抚司头目，明万历二十八年（1600年）率军征剿播州杨应龙。播平，留镇仁怀黎民，据《续遵义府志》所载《黎民重修关帝普光寺碑》有“王甫松”，“守边把总”的记载。
明天启元年，永宁奢崇明反，水西安邦彦响应，战火燃及仁怀。王甫松、王尧、王舜又率兵平定奢安之乱，有战功。
王甫松生尧、舜。王尧生恩召。王舜生恩荣。王恩荣生天培、天佑。
王天培于康熙年间继任屯官。生燮元。
王燮元生淳、泽、淮。王淳生德贤、德明、德圣。
后裔计约3000人。分住九仓火烧岩、排沙坎、杜包、柑子树、大面坡等地。
现代有博士王玉明等。
4、黎民藏兵沟王氏
据王永升家藏《王氏族谱》（民国年间刻印本，政治科举人、《贵州公报》主笔王葬久主编）记载：
王氏，汉族。王江于明万历二十八年（1600年）率兵随李化龙征播。播平，镇守黎民。《遵义府志》、《黎民重修关帝普光寺碑》有“游击王江”的记载，后遂家黎民藏兵沟。
王江生育才。王育才继任千总，生正相。
王正相于清初袭任千总兼屯官。
王正相生宾贤、钦贤、仲贤、世贤、佑贤。
王宾贤生玥、珏、瑢。王佑贤生昭、殉、坪、珩。王珏生嘉会、嘉谟、嘉猷。
王嘉谟，乾隆时任把总。
有王钦贤贡生。
王珏，雍正廪生。
王嘉忠，乾隆文庠。
王嘉猷，乾隆文庠。
王鸿彦，字子候，官至都司。
后裔计约1000人，分住黎民藏兵沟、黄泥坳、漫家坪、新寨、立岩慈竹沟、茅坝街上、中枢及清池柏香树、贵阳修文、云南、浙江等地。
5、后山大土王氏
据王至强家藏《王氏宗谱》(2004年打印本)记载：
王氏，汉族。原籍浙江余姚。王文生衮旦，迁入四川新繁。王衮旦生寿康。王寿康生守营。明万历年间王寿康率王守营迁泸州蓝田坝。
明万历二十八年（1600年），播州土司杨应龙叛明，朝廷派川湖总督李化龙领军二十四万分八路进剿播州杨氏。王守营随军征战。平定播州，王守营因功授参将之职，留镇仁怀。天启元年(1621年)，永宁奢崇明反，战火殃及仁怀。二年，王守营又随四川总兵侯良柱平奢崇明。王守营仍以参将镇守鸡场、冷水、木栏关（今后山）诸地。
据信牌记载：天启三年（1623年），巡道卢安世分兵驻防镇南、沙崖、吴马口、乌江等十三隘，御水西，以防窃发。王守营即奉遵义军民府威远卫指挥使统兵守备袁惠芳之令，率兵镇守吴马口。祟祯四年，奉袁惠芳之令承领陈甫绝产五十顷，并严谕耕输，严守边关。
之后，王守营回防后山木栏、冷水、鸡场三关，为仁怀县李博里一甲后山屯屯官。
王守营生正乾。王正乾生继圣、继孔、继曾。
清康熙年间，王继圣承袭后山屯屯官之职，靖守后山。王继孔奉命出师湖广夷陵，阵亡，由义男恩举挟柩回籍，葬后山大土。
王继曾，任后山屯屯官之职，靖守后山。据康熙二十九年十月《仁怀县照呈》载：仁怀原设有十屯，后因取消军籍，归并县属，以致卫既无名，屯亦荒废，屯名无统率，征输混淆，地方辽阔，岂可事无专责。今本县奉委兼摄仁篆，位治兹土，职司民牧，安得不体察民隐。但十屯旧系世裔，均有守土之责……今查屯官王继曾嫡长世谟，勤慎公平，材堪表率，受权屯官。遵即以屯官亲事，嗣后诺遵职守，统率该里，粮务倡先完纳。倘有硬化愚民，许尔不时禀报，务使基业旧醯。
王继圣生世勋、世辅、世卿、世臣、世恺。王世勋生履仁、履泰、履智、履安。王世辅生履宽。王世卿生履恭、履松、履柏。王世臣生履敬、履敏、履信、履经。王世恺生履端、履常、履厚、履约。
王继孔生世鼎。王世鼎生履和、履忠、履清、履极。
王继曾生世谟、世德。王世谟生履庸。王世德生履训、履谦。
凡传16代，计1588人。分住后山大土，对门寨、大寨、川心店、偏岩、板坝、煤洞湾、关口、外寨、余秋寨，如榔沟、拦河堰、窄窝沟、水竹林、五马关口，及岩孔、金沙等地。
有王世勋，康熙丁酉科（1717年）武举，住后山川心店，在绥阳为官。
王世谟，武举，承袭后山屯屯官。
王世臣，文庠。
王世恺，武庠。
王履仁，廪生。
王松，文庠，第三名。
王应洲，榜名恩元，住新田水，文庠。
王应淳，榜名恩培，道光庚辰（1820年）取文庠。
王应渭，榜名恩锡，道光己丑（1829年）武庠。
王应海，榜名万龄。道光己丑(1829年)武庠。
王开泰，榜名正价，文庠，道光丁西（1837年），补优廪生。咸丰八年（1858年），任仁政团团首。
近年来，有大学生不少。
武举王世勋
王世勋（？～？），仁怀县后山川心店人。武举人，绥阳武职。王世勋出生在一个军事世家，先祖王守营，曾参与平定播州杨应龙和平定永宁奢崇明之乱的战争，有功升授参将，镇守仁怀鸡场冷水、木栏关三关，王守营、王继圣、王继孔、王继曾等皆为后山屯屯官。
王世勋从小习武修文，十八般兵器样样精通，文韬武略，才智过人。于清，康熙丁酉（1717年）中武举。
王世勋中举之后，分发绥阳为官。卒后葬后山大土堡子上。
武举王世谟
王世谟（？～？），仁怀县后山川心店人。武举。
王世谟是系后山屯官王继曾嫡长。从小习武修文，于清，乾隆癸巳（1713年），中武举。
王世谟中举后，继任后山屯屯官。勤慎公平，材堪表率，受职之后，凡事亲视，诺遵职守，统率该里粮务，倡先完纳。地方安靖，基业巩同。
王世谟之武举，选举志未列。杨拱（《仁怀厅县志稿序》）载：“癸巳（1713年）王世谟中式。”《王氏宗谱》载：“王世谟，继曾长子，中成都武举。”
6、底水王家寨王氏
据王钦伦家藏《三槐家谱志》记载：
王氏．汉族。原籍湖广黄州府麻城县孝感乡草塘堰。明洪武初年，王天奇、王天相、王天义、王天祥、王天常相偕移民入川。
王天奇居四川内江高粱镇王家坝。王天相居富顺会龙山下，王天义居汉安。王天祥、王天常无传。
明万历二十八年（1600年），王天奇第九代孙王启，随军征剿播州杨应龙。
播平，王启留镇遵义县北乡大溪里十甲底水沟（今仁怀火石岗乡温泉村王家寨），后遂地名王家寨。
王启，配刘氏，生显明、显权、显用、显能、显仁、显龙、显荣、显贵、显善。
凡传18代，计约4000人。分住火石岗乡王家寨、两岔、九坝、荣华、西河坝、狮子口、干田坝等地。
有政协主席王德碧。
随王启入播的有王舒落业圆满观赵家槽，王伯山、王松山、王守鸾、王钦、王丰落业大坝五岔、哑水。
王守玉、王守钦、王守相人播后无联系。
7、鲁班文政穿山硐王氏
据王运发家藏《三槐王氏谱》记载：
王氏，系琊琊郡氏，至王福迁徙江西。王福之孙王公白率军征讨，遂家四川江津。南明永历十二年，即清顺治十五年，吴三桂统兵入川，并南下遵义。王公白第五代孙王狮等六人在总兵沈应时指挥下，进攻驻守在仁怀生界坝的白文选农民军（南明军）。白文选拔营七星关，仁怀归顺清朝廷。王狮因其弟王象在小水沟黎家山阵亡，便解甲归田，落业仁怀李博里鲁班文政穿山硐。
王狮定居穿山硐后，建家立业，繁衍生息。后裔有王廷扬（又名延魁）武举；王锡坤，恩贡；王天贵，号必斋，清光绪时团总；王天培，号泽高，清光绪团总；王天宗，号泽东，清光绪团总。
王狮后裔除大部住居在鲁班文政八合头穿山硐外，还分布在鲁班、黄家田、冠英、关口、中枢、枸皮塘、茅台、中华、贾角山、板栗坪、黎民、五马、沙坡、长岗、坛厂、三块石、白岩沟、乡村坝。外迁遵义鸭溪、洪关坝、黔西、贵阳、清镇、水城及四川水口、草廉溪，云南昆明、湖南等地。
后裔计约5000人。
恩贡王锡坤
王锡坤（？～？）．仁怀县鲁班文政八合头人。恩贡。
王锡坤系王狮之后裔，刚毅果敢，警敏善思，早列庠，旋食饩，并获取恩贡。
王锡坤选贡之后，在八合头房舍大门前悬一匾额，匾上大书“恩进士”三个字。因王锡坤选贡，其宅内不顶敬土地菩萨，此俗至今尚在承传。
武举王廷扬
王廷扬（？～？），又名廷魁，仁怀县鲁班文政八合头穿山硐人。武举。
王姓祖籍江西吉安府太和县。先祖王狮于南明永历十二年，即清顺治十五年（1658年），随吴三桂统藩，在总兵沈应时指挥下，兵进仁怀讨征白文选，遂落业仁怀文政八合头穿山硐。王廷扬于清，同治i年（1864年）中武举。
王廷扬有至性，刚烈果敢，见义勇为。时县府滥增赋银，正赋三两增至五两，民怨鼎沸。王廷扬亦恨难平，决意上控，以解民苦。便邀集鲁班礼村蔡家寨蔡登龙、生界张某等七人赴省上诉。上诉者有的被官府暗害，有的被官府关押（如蔡登龙）。王廷扬不惧权暴，置生死于不顾，坚持上诉。
经过多方努力，都难进省府，于是王廷扬便到专管赋税的衙门喊冤。衙门即将王廷扬引上堂。
衙门官问道：“你为何三番五次来告状？”
王廷扬答曰：“一人修桥，免得万人下水。”
衙门官说道：“难道你不怕我把你杀了。”
王廷扬又答曰：“犁蒬未断，弯木又生。”
衙官视王廷扬刚毅，又念其上告的目的是为民众，遂勘减仁怀增加的税赋，并责成县府在南门外立一块铜质粮赋碑，将所征粮赋正额以公示。
王廷扬为民上诉的义举，力百姓称颂。他不畏强暴，见义勇为的事迹在民间广为流传。
8、学孔底坎王氏
据李光佑、陈兴国等介绍：王启先、陈乙朝、李在道系三好友，原籍江西临江府，清康熙年间，移民入遵义县北乡大溪里八甲河村乌骨山（今仁怀学孔乡），后落业底坎核桃坝。
王氏凡传12代100余人。
陈氏凡传15代数百人。
李氏凡传12代100余人。
后裔均住原地。
9、合马官田坝王氏
据仁怀市档案馆藏《官田王氏族谱》(2004年4月印刷本)记载：
王氏，汉族。原籍江西吉安府，迁湖广麻城孝感乡，又于明洪武初年迁四川资阳县资德乡。数传后，王兴于明末清初迁遵义府桐梓县娄化里，王兴之子王正茂迁仁怀县安罗里冷塘寺，王正茂之子王鹤林迁仁怀县安罗里四甲廖家坝（今合马官田坝）落业。
王鹤林生性善。王性善生王联、王玉。
王联生永裔、永庚，王玉生永命。
王永裔生以仁。王永庚生以道。王永命生以泰、以宽。
凡传19代，186户，计约1100人，分住合马官田坝、狮子坪、田头、坪上、五马、小耳沟、农堡、坛厂大坝、中枢青杠脚、后寨等地。
外迁古蔺土城、遵义洪关、桐梓娄山关等地。
10、茅坝二号湾王氏
据王大选、王昭华提供家族资料记载：
王氏，汉族。原籍江西吉安府庐陵县隔东门城外十里大水桥。
王朝礼于清康熙六年（1667年），领照入籍仁怀县青杠园（现中枢城区），第二代王金鳌迁茅坝箐坝（今二号湾）落业。
王朝礼生金鳌。王金鳌生沛、伦。王伦生国珍、国瑞。王沛生国栋、国樑、国祥、国炳。
王朝礼之第七代孙王桢。早年游历四川，行商贾，有积蓄。时自贡有一掘井取盐者，多年投资，耗尽家资，终不得盐，无望而卖。王桢便以资购买，未几便出盐。随即，王桢在自贡设一盐仓，为一号盐仓。在家乡箐坝故居湾头设一盐仓，为二号盐仓。即改箐坝为二号湾。
有王正典倡办剧团，四十八本剧流传至今。
王正洪民国年间，任地方团总。
王熙林，十六岁从军，随蒋介石去台湾。
凡传17代，计约3000人。后裔分住二号湾、大通坝、黄家林、窝凼田坎、慈竹林、新寨、泥湾、杨堡沟及茅台、中枢等地。外迁遵义礼仪坝等地。
11、喜头孔字营王氏
据王次明家藏《家族资料》（迭传手抄本）记载：
王氏，汉族。原籍江西临江府安乐县易伞坝王家庄。王荣镇、王荣升，于明万历末年奉旨移民入遵义马桑窝白墩坝，又迁新土堰上苦竹林，转徙草烟坝孔字营落业。
清光绪年间，王荣镇之第十四代孙王开彬迁仁怀县滥草坝山王庙居住，带来地名孔字营。
王开彬周氏，生子玩科、琛科、金科、玉科。
王玩科周氏，生子举栋、举樑。王举栋刘氏生子次均、次仲、次银。
王琛科周氏，生子举权。王举权盂氏生子次先。
王金科何氏，生子举枝、举柳、举杨。王举枝张氏生子次全。王举柳周氏生子次明、次钦、次强、次勇、次刚。王举杨周氏，生子次国、次江。
王玉科张氏，生子举孝。王举孝潘氏，过继王次刚承桃宗支。
王开彬后裔凡传11代，计约300人，分住喜头镇滥草坝孔字营、水塘石亢坝梯子田等地。
12、合马共群田湾王氏
据王吉太家藏《太原王氏族谱》（1994年打印本）记载：
王氏，汉族。王德贵籍湖广黄州麻城孝感乡，于明洪武年间移民入四川荣昌县昌宁里六甲狮子处王家坪居住。
数传至王本香，因张献忠入川，为避战乱迁遵义军民府仁怀县安罗里四甲沙坪（罐子口对门）落业。
王本香生国栋、国绶、国梓。
王国栋迁回荣昌，后裔王任昌复迁仁怀县安罗里田湾（今合马共群硐上村）。
王国栋后裔凡传18代，计约600人。分住合马共群田湾、高石坎、母亲山等地。
13、二合茶跃王氏
据王昌奇家藏《王氏家谱》（迭传手抄本）记载：
王氏，汉族。籍江西吉安府吉水县王家村。王璋后裔移民入湖广，继徙四川。
数传后，王金贵迁仁怀县安罗里二合树茶跃落业。
家谱记载，王金贵万历三十一年施舍茶跃田土有石，有铁碑存在。说明，王金贵入籍时间是明万历年间。
王金贵袁氏生正发、正友。
王正发谢氏生尽忠、尽孝，住仁怀安龙场。王正友不详。
王尽忠葬于二合树茶跃田湾子，生焕章、焕文。
王焕章葬高台大田上，许氏葬老湖沟，生王举、王清、王淳、王溢。
王举高氏生枝桂。
王枝桂张氏生王毓、王庆、王瑞、王元。
王金责后裔凡传15代，计约3000人，分住二合茶跃、高台、坪上、水塘、中枢及金沙等地。
14、喜头顺宝窝王氏
据王开富家藏家族资料记载：
王氏，汉族。王天荣从江西吉安府吉水县迁四川重庆图骐门。
王天荣生王冀。王冀生千一、千二、千三。王干三迁遵义军民府桐梓蒙渡落业。
清康熙年间，王朝南从桐梓蒙渡徙至仁怀县安罗里喜头顺宝窝落业。
王朝南生王应坤。王应坤生王永爵。王永爵生王文珩、王文明、王文贤。
凡传14代，计约600人。分住顺宝窝、高家湾、三百梯、闵山、杨保湾、水塘等地。
有王朝南第五代孙王伦、王绪在后水沟尖山子铸私钱，官府追捕，逃去火烧岩。
15、中枢三官楼王氏
据王氏家族资料记载：
王氏，汉族。王映奎之先祖居吴马口曹家沟。传至王子荣迁鲁班场地堡庄居住。
王子荣生正伟、正学。
王正学毛氏生映奎。
王映奎，过继三官楼石氏，改名石荣霄。
王映奎生连成、鸣珂。
王连成生体芳。
王体芳生王秉能，从军未归，生女王秉娴适官渡刘敦矫，均中共地下党员。
王呜珂生少章、泽生。
王少章生秉坤、秉钧。
王秉钧(1912-1962)，早年与周林、韩念龙去北京求学，系韩念龙妹夫。
王泽生（1891-1945），生子王秉乾、王秉怀、王秉权、王秉龙；生女王秉媛，适韩念龙胞弟蔡仁德。
王映奎（石荣霄）贡生，于清光绪五年（1879年）与王立夫、孙全太三人，各出白银二百两，在王立夫家祖人办过酒厂的旧址新建酒厂，这酒厂名叫“荣太和”。
这“荣太和”之名是有来历的，“和”是王立夫祖辈在茅台经营盐业，商号叫“王天和号”，并且很有名气。王立夫继承祖业，商号自然不变。这次参股建酒厂，就把盐业商号中的“和”字搬到厂名中去。再有石荣霄的“荣”字，孙全太的“太”字，就成了“荣太和”这个酒业字号。后来，孙全太退股，酒厂更名“荣和”烧坊。
荣和烧坊生产的酒，1915年送巴拿马万国博览会参展并获奖。
1951年10月4日，仁怀县政经委员会决定将没收的荣和烧坊，估价500万元（旧币）并入茅台酒厂。
王鸣珂，廪生。清光绪二十五年（1899年），火石岗石滚坝人陈玉川仇洋教，率众起义，火烧二郎坝天主教堂，攻克仁怀县城。陈玉川义军驻城北高家坳、羊坝场，欲攻城时，王鸣珂便面见知县林赓尧，献计说，他愿亲去见陈玉川，以利害说之，使其自散。另外，由县派出团练．并联合遵义团练，合力围歼，方免无患。知县林赓尧与团练总首陈映邦商议，恐王鸣珂冒功，不允。以至陈玉川于九月十三日晨破城。
王映奎后裔凡传7代，计46人。分住中枢三官楼等地。
16、高大坪王氏
据王恩芹家藏《王氏族谱》（2010年12月打印本）记载：
王氏，汉族。王廷元于清朝初年由四川迁桐梓娄化里打柴溪，数年后迁仁怀县三合土方家岩。
王廷元生王聪。王聪易氏生正发、正启、正旺。
王正发陈氏生登科、登魁、登举。
王登举李氏生王琼、王瑫、王瑶。
王琼姚氏生永让、永清。
王永让迁高大坪大山坡落业。
王永清留三合土香草垭守业。
王永让、王永清后裔凡传11代，计444人。分住高大坪、三合土、木来沟、香草垭等地。
17、天和号王氏
据王诗槐《天和号王氏家谱》（家传手抄本）记载：
王氏、汉族。原籍江西卢陵县王村，先人迁湖广麻城。后转徙川黔地域。传至王振发。
王振发，字汉清，生于清乾隆癸丑（1793年）正月二十九日丑时，卒于清咸丰丁巳（1857年）五月二十日丑时。因家境衰落，居无定所，讨乞为生。
王振发小时候乞讨到茅台，晚无住所，便就近在当街一张姓门前的楼台上睡觉。这时，街坊见张家房舍火光冲天，疑是失火，便前往施救。走近，不见火，只见王振发酣睡于柜台上，便觉称奇，遂将原委告诸张三老爷。张三老爷即将王振发留在店内当伙计。
一日，张家小姐在楼上见大街上有一枚银元在发光，叫人去捡，连去几人都说不是银元，是一摊液体。小姐不信，便叫王振发去捡，王振发果然捡回一枚银元交与小姐。小姐心悦，将事告于父母。
随后，张三老爷做主，把小姐嫁给王振发。
王振发婚后，在茅台下街场口经营一个饭馆，兼营栈房，苦中成长起来的人，经营自然十分勤奋，日子还算可以。
一日，从四川自贡来了一位客人，进店用餐。王振发夫妇热情接待，不意中得知川盐将要涨价的信息。于是，便有意将客人灌醉，安顿客人住下，便把盐价上涨的信息告诉张三老爷。张三老爷出钱让王振发夫妇连夜把茅台盐号的盐巴全部买下。
第二日，送信人把川盐涨价的信送到盐号时，可惜已晚。
这次商机，使王振发发财了。随即王振发经营盐业兼营酒业，行“天和号”，富甲一时。
王振发生五子，即鸿兵、家兵、作兵、国兵、用兵。
王振发除在茅台经营外，在水塘、文村、芭蕉窝等地购置土地。儿子长大后，便分到各地发展。
长子王鸿兵迁芭蕉窝。生泽高。王泽高生承益。王承益生宗启。王宗启生启波。王启波生诗权、诗刚、诗强、诗学。住芭蕉窝。
次子王家兵迁文村（苍头坝附近），生泽孚、泽民、泽涵。王泽民生承先。王承先生宗彝、宗国、宗汉。王泽涵生承壁、承玉。王承玉生宗伯。王宗伯生启刚。王启刚生海、飞。住文村。
三子王作兵迁水塘下坝河坝上，生泽长。王泽长生于道光己酉（1849年）正月二十一日，殁于光绪己亥（1899年）三月初十日。
王泽长生承惠、承浩。王承惠生滚聪、滚贤。王滚贤生诗良。
王承浩生宗器、宗培。王宗器生滚裳、滚刚。王滚刚生诗槐。王诗槐生勇、维。王勇生宏。王维生斌。王宗培生启才。王启才生诗荣。王诗荣生华、祥。
王宏为西南政法大学硕士研究生。
王诗良外迁遵义山赫李梓关。余皆住水塘下坝。
四子王国兵迁水塘，名水塘天和号。生庄圃。王庄圃生承统。王承统生宗和。王宗和于中华人民共和国建国初期被镇压，乏嗣。
五子王用兵，居茅台黑箐子，继承茅台天和号产业。
王用兵系府学生员，继父业，有发展。生浑履。
王泽履，字立夫，生于清咸丰八年(1858年)，殁于民国二十年（1931年）。王立夫从年轻时就开始做生意，继承和经营家业。经管的田地有银滩坝子、仁溪沟、长榜、高榜、田榜上、黑箐子、河口、河沟、回龙湾、椿树、安村坝，有两个碾房和下渡口。茅台街上的商铺有湾子头、下场、中街、新栈房等处，还有酒坊和油坊。
后来，王立夫又与习水人孙全太、中枢人石荣霄（王映奎）合伙开设酒坊。王立夫以自家的酒坊作价入股，其余二人分别出银二百两。酒厂建成，各取三家主人名号之一字作为烧坊名，即“荣太和”。
由王立夫管生产、销售，石荣霄管账。没过多久，孙全太退股，酒坊也随即改为“荣和”烧坊。
“荣和”烧坊发展起来，酒在茅台被称为“王茅”。当时茅台还有一家有名的酒坊，叫“成裕”酒坊，是贵阳华家开的，人们把“成裕”酒坊的酒称为“华茅”。“王茅”主要销往四川，“华茅”主要销往贵阳。是当时茅台最大的两家酒坊。
一九一五年，“荣和”、“成裕”两家烧坊酿制的“茅台烧”以“茅台造酒公司”名义，送英国旧金山巴拿马万国博览会获奖。一举成为世界名酒，从此茅台酒享誉天下。
茅台酒获得奖章后，“荣和”、“成裕”两家便有了争执，都说获奖的是自家酒坊。官司打到贵州省省长刘显世处。由于参赛时，两家都送了酒，又都以“茅台造酒公司”的名义统一送展。刘显世签署省长令予以裁决，即：王、华两家酒坊均可用“茅台酒”荣誉出品、销售各家酿制的酒，而奖牌、奖状陈列于县商会。
王泽履生承俊。王承俊生宗跃、宗德。分住茅台观音寺。王泽履世系被家族称为“酒坊”房。
中华人民共和国建立后，“荣和”酒坊合入中国贵州茅台酒厂。
18、九仓小湾卧麟村王氏
据王永升家藏《王氏家族谱》（民国刻本，清末政治科举人、《贵州公报》主笔王彝久主编）记载：
王氏，汉族。原籍江西吉安府泰和县千秋乡第七都大桥头王家庄。王从尧偕弟王舜游学遵义府高坪，王从尧复游学至仁怀县李博里五甲地名堰塘坎设馆教徒。讲论之余，游玩于黄泥田现名卧麟村，得见山清水雅，遂买田数十亩，居家落业。
王从尧生应辅。王应辅生登位。王登位生国治、国清。
后裔分住卧麟村。
有王永安，字德培，清光绪恩贡。
王忠灵，字彝久，永安子，光绪廪生，后授政治科举人。著有《符阳诗文联集》。
举人王彝九
王彝九(1876～1951)，字钟灵，号灵灵子，别号符阳道叟，仁怀县九仓小湾人。前清廪生，特授政治科举人。任《贵州公报》主笔，贵州省红十字会会长等职。
王彝九自幼聪颖，六岁启蒙人馆，受业于熊先生门下，习《学而》、《中庸》、《论语》、《孟子》等课。继投受胡、郭、曾三师，读五经，习诗文。后又拜成都秀士李心太、古蔺贡生王灿然、新镇恩贡刘宝臣等师，研习八股文。继后去黔西玉屏书院就读，于胡稻萍山长门下习古文词，收益颇丰。后入怀阳书院，投师遵义金刀坑孝廉秦鉴堂门下，广博众采，学业均优。
王彝九从小就受到良好的教育，加之自己的苦学精研，为邑中佼佼者。二十岁应綦江贡生张济辉主考的仁怀童子军试，列前茅。随即，应山东进士刑部郎中王联壁主持的遵义府试，五场之后放榜，又得第一。光绪丙申（1896年），应贵州学政严修主持的院试，又列第一，补廪生员。
时康有为、粱启超维新之风吹入贵州，学政严修将筑城学古书院改为经世学堂，聘雷玉珍为堂长，令全省举贡生员经考试人读，当年招四十人，王彝九以第一名入选，与后来成为黔省名流的任可澄、张协陆、周恭寿、王廷直、龚文柱、熊朝滨、姚华等为同学，为日后混迹官场奠定了基础。
1905年5月，清廷诏自丙午岁（1906年）停止科举考试。1910年，王彝九赴筑参加贵州法政专门学校考试，在两千余报考人员中，以第一名入校，毕业后，以政治科举人使用。
王彝九曾任赤水县禁烟兼选举委员，贵阳毓秀女校校长，贵阳模范中学、师范学校、南明中学教员、监狱专门学校校长兼教员，贞静女校、存诚女校、自强法政学校教员，《贵州公报》主笔，贵州教育会常驻兼评议调查员、贵州红十字会会长、征兵抚恤会干事、救国储金团理事、贵州省筹饷局咨询员、仁怀县参议员、贵阳检察厅检察官、《续遵义府志》仁怀县采辑员等职。
王彝九一生著述颇丰，著有《符阳地学》、《符阳诗文联语全集》。
《符阳诗文联语全集》于民国二十八年己卯春付梓。
现录应考文7篇，以飨后学知其科考文章类次。
入学文：
北学于中国，北方之学者，未能或之先也，北游而学中国者，奠克先其学也。
，光绪丙申，贵州提督学院严考取仁怀县学第一名文生王钟灵
夫北学中国，陈良固用夏变夷也。彼北方之学者，孰能或先之哉。今使人苟不向名区而访道，势必为地拘其身也，人讵不能过其品概哉？若乃负笈而往中原，身不为地囿，担囊而宗中学，诣非人克先，如谓胜地文人，犹有过其造就者，势必不能陈良．岂仅悦周公、仲尼之道哉？盖其挟持甚坚，常矢志于硕肤之佐，能不且行且止，往名都而溯睢麟官礼之鸿规，其识见素是，早笃信于天纵之姿，讵弗载驰载驱，向华夏而稽性道文章之奥义，何也？北学于中国也。然吾正因良学中国，而为之虑矣。以为中国之地，贤哲挺生，良学其间，恐难与德业素优者，齐驱而并驾，中国之区，奇才萃聚，良学其地，惧难与操修弥笃者．等量而齐观。诚如是，是北方之学者，必有或先之者也，然而未能，大抵山川兢秀之邦，才人每出于其内，彼北方之文学者，不已拔萃乎。然以陈良较之，其造诣大相侔也。希贤希圣之功，弗分高下，为智为仁之诣，莫判低昂，修齐类而诚正同，讵犹有或先其学业者哉。天地秀灵之域，贤俊常产于其中，彼此方之学者，不已超群乎，然以陈良比之．其修为又无异也。居仁由义，蕴酿弗别浅深，磊落光明，丰裁必无差等，德行侔而操存协，岂尚有或先其学修者哉。所谓豪杰之士也，子曷倍旃。
注：此院试正场文也。坎题，其谁也？诗题华屋富徐陈。次题文稿及诗稿，均已遗失，故未录。
载，娃椅复场面试文续录。
干后。
禹稷躬稼
后比，面试第一：王钟灵。
当水土未平之日，朝廷济济，悉成飏言拜手之风，其孰犹躬亲稼事乎？而禹稷则不然也。定九州而垂贡制，已极泥体塗足之艰，播百谷以免民饥，讵无问晴课雨之瘁，劬劳其莫禅也，适能不即己溺己饥之念，而重感夫禹稷也哉。际洪荒甫癖之秋，百僚师师，皆为颂德歌功之侣，其谁屑躬营稼业乎，而禹稷则弗尔也。莫山川而首冀州，曾多竭力劳心之况；教稼穑而兴树艺，讵鲜于耜举趾之劳，幸苦其备尝也。适能弗即成天平地之功，而深思夫禹稷也哉，而竞有天下也，人何以尚力而不尚德哉？
注：此覆场面试取定文也。出题后学院严限一小时交卷。其时文思勃发，历半小时交卷出场，发榜往视，名列第一。思作文明似有神助。大疆场首艺，次艺文稿及五言六韵诗稿已失遗，故未录。
载，以后续录。
补廪正覆两场文稿。
补廪文
曰昔者，日昔者，来齐者，计日以对，大贤因其语以诘之焉
辛丑岁试，贵州提督学政赵取列一等第一，王钟灵。
夫日昔者，则乐正子之来齐，已有日也。孟子不能不因其语而诘之乎？且夫交游之晤对，略于昔者，犹可自解不今，而特至师弟之周旋，失于今者，则不得再推。夫昔，盖函丈不可稍离，税驾有时，宜向门墙而请益。而趋承殊多失当，因词转诘，益见解免之无从。夫乃叹计日以为辞者，情有可原，而数日以为诘者，义无可缓矣。孟子之以几日问乐正子也。讵不谓来见者今日，而至齐者非今日乎？昔者之对，已隐隐在孟子意计中矣。而乐正子果幡然喜曰：我今得自解于夫子也。忆夙昔侧席谈经，早切左右亲承之志，无如音容远隔，纵殷觌面之忱，难获同堂之庆，此即秣马脂车，犹觉每食不暇矣。今何幸得见夫子于旅邸也。而溯厥行踪，此际尚堪回首，念畴昔驱车载道，常存步趋相继之怀，无如途路多艰，关山既伤难越，缓急见阻同人，此即担簦负笈，尚觉寤寐不遑矣。兹何幸获遇夫子于庭下也。而追维息足，斯时未越崇朝，乃夬子竞以几日为询矣，讵待几日而始见夫子乎，今夫人当栖皇道路之余，萍踪莫卜，纵师承在望，而造庐请谒，尚可稍越夫居诸，而人当戾止优游之际，託足无移，倘先觉匪遥，而询事亲颜，弗可稍宽夫旦夕。对曰：昔者，乐正子固以此辞自解矣。而孟子乃艴然慢色曰，吾今不禁有辞于也。大抵暌违日久，无时不起思慕之情，使子也。停骖者此，日趋庭者即此日，不已慰吾之思慕乎。而惜也，衰怀难释矣。昔者遄征未至，则山川险阻，吾方虑子跋涉之艰；昔者驰骋已来，则槃涧寂寥，子竞忘吾孑居之苦，车麈无可拂矣，马迹无可追矣，迟回至今，而始得睹形容也。吾能不即昔者，而转为子告之，遥隔形声，无日不兴溯洄之感，使子也，脱驾者此时，请见者即此时，无已释吾之溯洄乎，而惜也，想望徒劳矣。昔者车驾未停，则风麈困瘁，吾忧子有问禁问谷之伤，昔生行旌已息，则几席凄凉，子何忘我独寐独歌之感，税驾其越宿矣。止车其更宵矣，淹留至斯，而始得见颜色也，吾能不即昔者而反为子语之，我之以几日问也，其言则固宜矣，子盍反而思之？
注：贵州提督学院赵批：“意清笔蓐，措词圆湛。”房官批“虚神活泼”。此岁试正场文也，次艺文稿及五言八韵诗稿，均已遗失，故未录。
载，以后续抄复场文稿。
夫出画而王不予追也，予然后浩然有归志，予虽然岂舍王哉。王由足用为善王如用．予则岂徒齐民安天下之民举，安王庶几改之，予日望之
辛丑岁试复场一等第一名王钟灵。
出画而犹望足用之王，大贤心夫天下也。夫出画而王不追，孟子固难望用于齐也。乃足为善而不忍舍，庶几改而兴曰望，非心夫天下哉。孟子若谓，吾自至齐以来，固无日不望王之大有所为，以上追熙嗥之风，下莫苍黎之命也。初何敢致泳言旋，去君门万里哉。无如明良难庆，忽兴返驾之思，而辅冀情殷，尚起高瞻之感，车驾虽将越境，心志犹在朝堂。夫乃叹望用虽深，性情未洽，则与其歌《鹿鸣》而来，何如赋白驹而去矣。王如改而反予，此予之愿望也。予岂舍鸡鸣犬吠之民而不安哉，予岂舍以羊易牛之君而不辅哉。然竞出画而不予追也，予之归志已诚然矣。辞阙廷而就道，已非在三卿之中，而揽驾无人，则下士之风已渺，几曩日所力天地立心民物立命者，将于此时弃之矣。纵反手可期，岂尚存饥溺由已之心，而徘徊弗去，望故里而奔驰，既未受万钟之养，而攀辕无侣，则尊贤之礼已衰。凡夙昔所谓先忧而忧，后乐而乐者，亦于斯际驰之矣。虽解悬有愿，不复具胞与归怀之念而肆意遄征。虽然，予犹有安民之志也，特患王之不用耳，使果其不用也。好色好货之心，足伤元气，兼以纠谬无人，则涂炭方深，安能出水火而登袵席，倒悬难释，何暇习礼乐而敦诗书，编氓弗裕，则国脉难培，主德未纯，何以扩父母乾坤之量，使其不竞不用也。朝秦朝楚之欲，难振国威，加以绳愆无佐，则兴兵构怨，七万户之手足尝劳，喜诈急功；一千里之封疆日蹙，民俗已浇，则纲维益溃，君心未雁，奚以大平成天地之猷，然而王固足用为善矣。王如用予，则齐之井田可兴，齐之学校可复，将见仰事府畜，推之四海而有余，发政施仁，恢之九州而不竭，齐之民安，即天下之民皆安矣。王其庶几改乎？予将睪然高望也。大抵盛衰之理，听诸彼苍，仓猝图功，断难奠斯民于仁寿，然使大权得假，则靖鱼盐之逐，安以农桑，弭兵甲之争，安以德礼，王果玫弦而更张焉。养齐之民，即养天下之民，文武成康之事业，不几再著于即墨、临淄乎？行旌如可挽也。莅中国而抚四夷，予将拭目俟之矣。治乱之常，归诸人事，竭情辅政，亦堪致斯世于敦庞。如果钜柄获操，则陈夸诈之风；安以仁让，杜富强之习；安以慈和，王诚革故而鼎新焉。教齐之民，即教天下之民，禹皋伊旦之勋猷，不几复睹于清河渤海乎？反旆如揽留也，仕立朝而商藏市，予将旦暮期之矣。
注：“气机流畅”，提督学院赵批。“理明词达，笔有余妍”房官批。此岁试复场文也，正复二场均列第一．适有廪缺即补之，每年领廪俸四石，此录。
虽薄，第人子事亲以色养，犹不如以禄养为愈。
孟子曰“博学而详说之．将以反说约也”义，光绪甲辰岁试，全省捉督学政朱考列一等第一名王钟灵。
古今有极广之修为，古今即有至简之德业。盖广者，圣学之始基，而简者，圣功之究竟也。举凡诗书礼乐之文，易象春秋之义，不仅多文以广其识，尤必讨论以核其精，则文词虽博，以一心纳之；义理虽微，以一贯通之，由支派而穷其本原，由节目而获其要领，然后向之以千万言而阐发其奥义者，今则以一言而备悉其精微也。孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”其言不诚可味哉。夫学而曰：博，非徒矜其记诵之多也。”欲融会其精蕴矣：说而曰详，非徒誇其议论之宏也；欲发明其宗旨矣，精蕴通，则正心诚意之学，惟微精一之传，早已体会于心，而无家蔽之患，宗旨定，则下学上达之规，内圣外王之本，亦已操持于已，而无邪说之忧，如百川之分流，必归大海；两支之合派，乃可朝宗，始则一本散为万殊，终则万殊同归于一本也。由博反约，诚圣贤渐进驯致之功，亦学人进修勿替之旨矣。使徒于三坟五典之文，日将月就：诸子百家之语，夕惕朝乾，而弗以审问竭明辨之力，反复论幽深之情，吾恐沉滥无归则别户，繁碎无统则公门。由是好读书者，侈谈经济；务窃理者，专讲性天。尤有甚者，不入于杨，则入于墨，不入于杨墨，则入于仪秦，尚纵横，逞游说，为我兼爱，无父无君，其弊不至变一世之儒风，尽趋于异端弗止。盖学不博，必贻谫陋之讥，博而不反纳，又无归宗之地，欲反约，非详说不可，所以群搜之时，即尚论之时，论德之日，即明道之日矣。故孔子以一贯之传许曾子，而复以多学而识诘子夏，可知圣人之心传，亦弗离夫反约之功也。古者尊德性兼道问学，至广大务尽精微。学虽至多，犹虑其涣而弗萃矣：学虽极广，尚忧夫粗而弗精矣。古之学者专夫里，今之学者专夫表，古之学者务夫实，今之学者务乎名。专夫表，则终身肄业，不获真传；务夫名，则白首茫茫，莫窥道岸。修学者，亦宜即详说反约之言而自勉焉可。
注：“切实发挥，笔亦精当”提督学院朱批。
此岁试正场文也。清制取士，原用八股文及五言八韵诗，甲辰岁试，改用论策义，取消八股及八韵诗，故正场做四书义五经义各一，兹仅抄四书义一篇、五经义未录。
覆场四书一篇录。
后。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”全章义
光绪甲履岁试复场一等第一王钟灵。
古今来著鸿勋于一代，垂大名于千秋者，其必以仁存心，以礼持己，以义制事。穷则著书立说，中外咸奉羽仪；达则旋乾转坤，天子亦为侧席。不以势位为而骄，不以穷居而损，不以刚勇而惧，斯其学大，其道大也。若夫纵横捭阖之流，谈天雕龙之辈，窃权慕势，竭力阿谀，曳裾候门，争望颜色，一旦得志，则朝秦暮楚，谋动干戈，使战国诸侯，夺地争城，自相攻伐，似不俾天下之民，尽消磨于兵戈扰攘中弗止，又安能与大识量、大才猷之人，相提而并论哉？景春以衍仪为大丈夫，是不知大丈夫之所为也，孟子鄙以为妾妇，则知人论世，不诚高出寻常万万哉。衍仪者，挟策干时，巧言希进，居则难解，怒则连兵，一则佩五国之印，一则赝武信之封，合纵连横，各操胜算，其威名之著，功业之崇，固已震惊乎一世，炫耀夫列邦矣。然而祸诸侯，害苍生，败名失节，枉己事人，其不堪为乾刚之丈夫，而洵为坤柔之妾妇也，明矣。景春以大丈夫许之，其言不诚谬耶？故孟子以子未学礼诘之，以妾妇之道告之也。夫战国时之大丈夫，孟子一人而已。守先待后，黜霸崇王，有涵育天下之量，而不矜其量：有范围天下之才，而不逞其才；有化裁天下之学，而不誇其学。得志则泽如于民，遐连同沾化育；不得志则修身见世，边人时问起居。而且抱大仁于寸衷，则富贵不能淫其心矣：守大礼而涉世，则贫贱不能移变其节矣；特大义以应物，则威武不能屈挫其志矣。性分既全，无往不善，盖其才德纯粹，无论阴阳消长之原，吉凶悔吝之理，穷通得丧之道，往复循环之机，一一明澈于心，固有卓乎其不可拔，确乎其不可摇者，而岂有一毫苟顺也哉。吾知从容自得，素浩然于天地之间，正气常存，独超然于尘埃之表。可穷可迭，可塞可通，上与日明争光，下与山河并寿，如此之丈夫，诚大莫与京也。讵若衍仪辈，卑污苟就，屈己纵人，掉三寸之舌．以图万户之封，其行为俨似妇人女子，谓之为丈夫尚不可，况其大乎，旋以知景春识见之狭隘矣。
注：甲辰开保便应岁试，在圣官讲书，已荷学政特奖入场时，原不俗列前魁，而竟拔首选迈，亦奇矣。
虞廷熙绩，因诸臣任事各有专长，今各言其所长以对
清宣统庚戌贵州学院考取第一入法校王钟灵。
千古非常之事，必赖千古非常之人，而千古非常之人，亦必待千古非常之元后，专任之、信听之、量才而嚣使之，始能各尽所长，创千古非常之功，建千古非常之业也。中国当洪荒未辟之秋，乌迹兽蹄，交遍海内，蚩蚩之氓，成茹毛饮血，野处穴居，非有虞廷诸大臣，其己饥己溺之衷，奏平天成地之绩，则文明世界，殊难得睹于今日也。而虞廷诸臣，若禹、稷、契、皋、夔等，各有专长，今仅胪陈其所长以对。
大禹当洪水泛流之际，劳心焦思，奠山川而首冀州，修太原而至岳阳，使千百世后，寻河源者，无不临流叹曰：美哉禹功，明德远矣。是禹之所长者，在平水土。后稷教民稼穑，树艺五谷，使天下之民，咸知水耕火耨，于耜举趾之规，是稷之所长者在播百谷。皋陶明五刑之典，使悖逆者无所逃其罪，犯法者不得蔽其辜，以渐至于刑期无刑，是皋陶之所长者在明刑。夔则谐八音以和神人，击石来率舞之兽。契则百姓不亲，教之使亲，五品不逊，化之使逊。是夔之所长者在典乐；而契之所长者，在敷教也。盖尝以诸大臣之所长而合格之，惟神禹之功为最钜，微禹，则洪水之患不平，洪水不平，则百谷难播，则饥寒切身。民不畏法，而典刑难正，典刑难止，则八音难和，五教难敷矣。然使无虞舜之圣君，虽有诸臣之贤，而远之弃之，亦难望树经天纬地之隆勋于三代上也。由是言之，不仅诸臣有任事济事之长，即帝舜亦有知人用人之长，始得睹都俞吁咈飏拜赓歌之盛也。
注：此考入贵州官立法政学校文也。年督学院程取列第一，报名投专附生、增生、廪生、贡生、监生约有二千余人，取八十名入堂。
岁贡王永安
王永安（？～？），字培德。仁怀九仓排楼人。岁贡。
王永安生值乱世，同治甲子（1864年）奉亲到四川避乱，待地方初平始旧故里。
王永安回家乡时，见民不聊生，饥人相食，便把家藏米谷用来赈济灾民。又见排楼、木城两寨骷髅遍野，便雇请人拾以安埋。
其兄产业典当于人，王永安用干金赎回。
王永安与兄习医，尤精幼科，在乡中为人治病不收钱，曾经自买牛痘种免费为人接种，人皆称乐善好施。
王永安事迹，多为赞颂，《续遵义府》有传。
附邑之廪生李秀森《德培公墓志铭》，以志巅末。
德培公墓志铭
公讳永安，字德培，仁邑贡生也。以，道光辛丑腊月十五日丑时，生于仁怀县礼博里五甲黄泥田，现更名卧麟村。幼而聪慧，长嗜诗书，屡试童子军，皆不遏。而笃宗族，好施予，活幼孩，惠枯骨类，则至今犹喷啧人口焉。
时值洪杨之乱，公奉其祖母与父母．并阖族八十余人，避难于四川之鱼硐沟、官渡河等地，筹资建设铁厂，为族人谋生，为亲姻居所。肃清旋里，屋舍萧务，各大姓多阖门屠戮，而王氏一姓保全者，皆公之力也。于川地购买牛种，给族亲归田，旋视排楼、木城两寨，尸横遍野，约以千计，公悉收而葬之。邻里有饥而食人者，公济之以米，且劝阻之，使毋蹈典前辙。往往于阴德一事，常致意焉。
久安公乃公之盂兄也，将所公得田业，出当千余金，无力取赎，公备价赎回，悉以予之，未捉寸土。其磊落光明之慨，尤为世所罕觏。学正李守和，慕其德，劝以例贡成均，由之仕进，于时仰瞻北堂，年踰六旬，康强悦豫，公已欣然，动念，思如毛艾捧檄，逮存色养。不料仲兄倏逝，祸及萱帏，伤恸成疾，日臻弥留，公躬侍汤药，吁天请代，竞不起，以是绝意功名，不复作出山之想。
经营家政，暇则取《灵枢·素问》，徐而察之，与夫张仲景之《伤寒论》、《金匮要略》，王叔和之《脉经》及东垣、河间、丹溪之所撰述，无不融会贯通，得其要旨，尤精于夏禹铸之幼科。乡党孩童，全活甚众，而毫不受谢，其即陆忠宣活人之意欤。
生公子四人，悉以耕读相勖，而仲公子钟灵，尤属英姿拔萃，文章经济，冠免一时。丙申秋，战胜童军，列名第一。辛丑夏，复饩食天朝，数蒙乡荐，未获售时，因朝命停止科举，乃弃举子业，习易学以修风水术。而公亦年近龙钟，遂以，光绪戊申八月十六卒于家，享年六十有八。卜葬黔西平定里箓竹坪。仲公钟灵与森至好，己酉夏，因选举来家，以碑铭相嘱。森之鄙陋，固不足尽公生平，而又有不容辞者．乃为之铭曰：
公之心如水平，公之行如日皎。述公德，纸难书。卜公后，庆有余。他年槐室思公者，俎豆馨香荐藻蒲。
李秀森撰
19、学孔桃坪岩后王氏
据王明银家藏《王氏家谱》（1986年手抄本）记载：
王氏，汉族。原籍江西临江府。明朝末年，王世贤入籍遵义凤朝门，后落业遵义县高坪。王世贤之子王宗禄到遵义县北乡大溪里八甲仇山（今仁怀学孔乡）教书，后娶仇山胡氏为妻，胡氏赔嫁岩后、老杨坪、风岩沟等地土地，遂落业王泥坳。
王宗禄生应瑞、应斗、应祥。后裔分住岩后、荔枝坪以及遵义芝麻坪、楠木坝、王教屋基等地。
凡传16代，计约500人。
20、中枢株密窝王氏
据王开华介绍：
王氏，汉族，原籍四川涪州万县。
民国时期，王昌虎经商到仁怀，因系酒师，便在茅台等处烤酒。
先住凌阁塘（交通土岩附近）。后租种蒲姓土地，而落业仁怀城南株密富。
王昌虎生继红、继斌、继荣。
王继红生开科、开甲、开榜。王继斌是酿酒师，生开志，开华。
王开科生明亮、明江。王开榜生明刚、明强。王明志生明礼、明忠。王开华生明义、明均。
后裔住株密富，凡传6代，计约120人。
21、鲁班文政竹坝河沟洞王氏概况
原籍：四川泸州
仁怀始祖：王祚
迁徙过程：明末，王祚率兵由泸州赴仁怀平叛，平叛后在仁怀鲁班文政竹坝河沟洞落业。
一世祖：
王祚，任氏。祚祖率兵平仁怀叛乱，在仁怀鲁班文政竹坝河沟洞落业，后携春先祖迁回泸州，后殁葬泸州东门茜草坝，朝向董公寺。
二世祖：王春先。随王祚祖迁回泸州定居。
王登先，雷氏。
三世祖：王荩臣，宋氏。王荩臣性敏睿，善思索，学业优，食饩后，获取岁贡。王荩臣选贡之后，未近仕途，农耕课教，创业持家，为家族之发展奠定基础。
四世祖：王芝鼎，余、陈氏。王之鼎好学多思，学业优，早食饩，族中称奇，旋又获取岁贡。礼村蔡家寨蔡登龙《礼村十记》载：王之鼎为清岁贡。今鲁班文政河沟洞王家房子大门上存有火焰匾，曰：奉旨“鸿恩永锡”。今匾尚存，字体遒劲浑厚，金色灿灿。
王芝鋐，刘氏。
五世祖：王钜，尤氏。王镇，侯氏。王钦，杨氏。王鑑，马氏。
六世祖：王德洵，雷氏。王字学山，仁怀县鲁班文政竹坝河沟洞人。举人，州学正。王德洵自幼聪颖，学业俱优，于清乾隆元年（1736年）丙辰高宗纯争帝登极科考中取举人。官四川永宁州学正。遂家叙永。其妻刘氏亦善诗，礼村蔡家寨蔡登龙在《札村十记》中写到：“德洵公之妻善诗，余曾阅过。”其女适绥阳诸生陈熉农，生子良璋、良均并诸生，氏幼聪慧，母刘氏教以诗，颇具风格，年七十终。著有《绣余集》。母女为仁怀最早的女诗人。王德洵后裔文政竹坝河沟洞王氏家族杳无联系。
王德彌，陈氏。
王德润，孟氏。王德润生性聪颖，勤奋好学，早入庠，旋食饩，于清乾隆十一年（1746年）获取岁贡。王德润选贡之后，未近仕途，授教闾里，地方蒙童受益良多。
王德洵妻、女善诗。礼村蔡家寨蔡登龙在《札村十记》中写到：“德洵公之妻善诗，余曾阅过。” 王德洵女适绥阳诸生陈熉农，生子良璋、良均并诸生，氏幼聪慧，母刘氏教以诗，颇具风格，年七十终。著有《绣余集》。母女为仁怀最早的女诗人。《播雅》误列遵义人。兹录刘氏、王氏诗数首于后。
王德洵妻刘氏诗二首
悼亡二首
藁砧失支倍增愁，随唱追惟六十秋。
白首同经诸事苦，青山难写此时忧。
风声故向新坟绕，月色还从旧案留。
知得仙班仍列否，蓬山无路海悠悠。
泉壤茫茫黯不明，痛君撒手似长征。
凄凉夜雨蛩声苦，浙飒秋风蝶梦惊。
蕙帐空悬神渐杳，书囊欲启泪先盈。
幸饶室内天伦乐，绕膝儿孙慰我情。
王德洵之女王氏诗十二首
新柳二首
几日和风拂面吹，便看婀娜嫩腰肢。
长亭渐惹疏烟幂，远浦微含宿雨垂。
绿浅未遮莺睆睆，黄深已碍燕差池。
惊心多少封侯婿，不及贫夫正画眉。
又
遥望隋堤雪渐消，青归柳上绿堪描。
依依嫩影当檐薄，袅袅柔枝傍院娇。
未许莺梭穿弱缕，新涂螺黛舞纤腰。
离亭莫与离人近，绾住骊驹在小桥。
次雷表妹看花韵
妹，苏亭公女，适遵义西里程氏。
姹紫嫣红尽兴栽，地佳偏称小楼台。
天教泉水流在手，日与花盆亲洗埃。
几朵先传春信至，数枝留待玉人来。
却惭不是探香使，消受芳丛酒一杯。
次雷氏表妹整治花园韵
布置能教事事幽，名媛得此更何求。
数株文杏当窗秀，几树天桃漾水流。
曲曲短阑环碧沼，阴阴小径接红楼。
相看尽是消闲地，却恨无闲共尔游。
贫居遣怀
蜗庐湫陋屡徘徊，止过余生百念灰。
凿壁光随檐霤去，卷帘气逐户风来。
消磨岁月诗千首，排遣心情酒一杯。
室少黄金还自慰，尽多书卷对妆台。
往落潮探亲·感赋
四十年来别旧亲，贫居远处讯无因。
三秋异地黄花盛，两鬓他乡白发均。
曾记昔时生有子，何期此日靠无人。
只今看破循环理，沧海桑田几变新。
七十生日
七十年华似织梭，即今不死更如何？
且将薄酒花前饮，尚有新诗醉后歌。
不作男儿空一世，但论子寿亦三多。
开窗试望枝头月，影照斜梢露满柯。
学馆屋漏
时在遵义文昌阁
急雨翻盆向夜阑，破庐真作米筛看。
披衣避地听皆漏，觅火吹灯去亦难。
笑与武公同不愧，愁教杜母总无干。
问郎底事须他出，瓦舍何如草舍安？
四时回文
春
花飞舞蝶戏残红，柳啭莺声送远风。
斜日射光衔晚岫，纱窗绿映碧桃丛。
夏
塘荷绿晕水漫漫，袖满薰风小扇团。
凉枕半推惊醒梦，堂中洒地扫香盘。
秋
芦飞雪处几迷霜，客旅悲秋忆远乡。
孤影雁惊寒夜月，舻依蓼岸水苍苍。
冬
天寒漏静夜弹琴，觱粟篱吹风冷檠。
鲜雪白烘梅色浅，娟娟月照碧池清。
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