宛福成·族务三境界之三

2020-04-11 20:59:59来源：宛福成

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世界王氏网编者按：《族务三境界》是著名姓氏文化学者宛福成老师的佳作，他结合时代要求和各姓氏家族活动情况，客观地分析了当前各姓氏的族务特点，存在问题和实际运作情况，并从三个境界进行论述，提出文化搭台、企业唱戏的发展文旅爱国兴族之路，把坚持文化自信和家族忠孝理念提升到爱国的信仰上来，弘扬了中华优秀传统文化的内涵，对指导开展族务活动很有参考价值和现实意义，特转载于下，与宗亲网友同分享：

第三个境界：“专心”境界

3.1 操办者“心思”之源与人际特点

3.2 “专心”境界的几件大事

（1）家族文化的升华在于“社会认可”。

（2）当今祠堂重在“功能设计”。

（3）有家族文化因素的“文旅文化园”定位。

3.3 “专心”境界需要的支持环境

3.4 “专心”境界的结果

结束语

这个境界，也可以称之为“成事儿”的境界，是族务的“高级阶段”和“超越”。特点是：心思专注，目标明确，蓝图宏伟，只能成功、不能失败；操办者以“专业机构+地方政府”为主，而“专业机构”中，既有本姓族人、更不乏外姓人。结果大多是“曲径通幽处，禅房花木深”。

3.1 操办者“心思”之源与人际特点

“心思”主要来源于三个方面，一是知晓政治文化前提下，对家族文化的深刻认知；二是知晓历史文化前提下，对传统文化的深厚感情；三是知晓文旅产业前提下，对文化经济的深邃判断。

操办者的人际特点，通常表现为：

一是“学霸”。不搞“冷门研究”的学院派学者，对学术问题有定论能力，有较强的辩证思维能力，不唯书、不唯上，热衷家族宏观文化研究，以“学”取人，以“善”交人。

二是“土豪”。守法的“儒商型”生意人，有良好的社会声誉，对文旅产业有浓厚兴趣，复合经营能力强，赔个千把百万不伤身，热衷实体经济，有非凡的“投入产出”思维模式，不“唯利是图”，做人与做生意并重，以“德”取人，不计较小利。

三是“名人”。在一定圈子内有影响的人物，可能是退休的仍有人脉的高官，可能是桃李满天下的耄耋学人，可能是战友无数曾用鲜血捍卫国土的将军，可能是并不富有却爱心十足的慈善家，可能是不显山露水却神通广大的地方达人……。这些名人，因“德”闻名，自身就是品牌。

族务高级阶段的团队，逢项目组队，阶段性机构。机构高效而简洁（没那么多“长”），班子精干，号召力极大，追随者众多。班子成员有无前两个阶段的操作经验，不重要，重要的是“眼力”和“实力”。族务运作“公司化”，结合地方文旅开发和招商引资，以“家族文化”为切入口，实为打造区域文旅产业经济。

3.2 “专心”境界的几件大事

进入族务“专心”境界后，操办者们必须“跳出家族小圈子”立足全社会，完全以“产业化思维”操作，强调家族文化的“社会价值”，重视“智力资本”，家族+公司+政府“强强联手”，受益对象不局限于家族，而是全社会。要做的大事儿有：

（1）家族文化的升华在于“社会认可”。

“文化整理”是“中级阶段”的“重头戏”，研究人员以家族成员为主、以业余时间为主、以发挥余热为主、以不讲报酬为主。在“高级阶段”，研究人员以“社会成员”为主，以“专长”为主。

家族文化，原本就是民族文化的重要组成部分，在高校系统和社科院系统，研究家族文化的人，并不少。但是，研究成果多为“点论”，基本没有“通论”。这个问题，正好由各自家族来完成。

家族文化研究，最大的忌讳就是吹牛逼。从情感上讲，谁都愿意说老祖宗好话，贴金抹粉很正常。但是，这就违背了史学客观性。再者，吹牛逼的文化也不会被社会认可，自然就失去了生机。

家族文化的“要义”是什么？只能在历史中寻找。我说过，“反思文化”和“感恩文化”是家族文化的“要义”所在，也是至高境界。很多家族，创造了优秀文化，也创造了糟粕文化，应当“反思”；盛世伟业，众人铸就，应当“感恩”。

高级阶段的家族文化研究，必须立足“社会认可”，方法就是“利用社会智力资源”。好处是，可以使研究者不受“家族”影响，结论会更加客观。当然，常识性的家族文化还是由本家族人员来完成更合适。得到“社会认可”的家族文化，是“产业化”的大前提。这需要有远见的操办者以立项方式向社会招标，或者以资助方式与权威单位联合攻关。这些事情并不难做，难的是操办者“想不到”和“舍不得钱”。

（2）当今祠堂重在“功能设计”。

建祠，是家族天大的事儿。走上小康以来，人们想方设法地复祠、建祠。这是应该肯定的（尽管红头文件没有明确提倡）。但是，教训也不少——人有入狱的、跑路的，钱有“不翼而飞”的、开“空头支票”的，事有“死于襁褓”的、“半途而废”的……。

反思现实：我们的祠堂，到底发挥了什么作用？恐怕“不尽如人意”却又“无可奈何”。道理很简单，宗法时代的祠堂，实际就是“族衙”。宗法失效了，祠堂功用也就改天换地了。

祠堂有很多讲究，建祠容易、用好难，没品位还会导致族人失去敬畏。

（A）2008年江西南康打造“百家姓和谐城”，还建了108座“泛文化祠堂”，商业化运作。我不客气地说，这是赤裸裸地蹂躏祠堂文化，是典型的文化败笔。发展文旅没错，但是违背了祠堂的治所原则，更关键的是缺乏“家族文化”支撑，把庄严的祠堂弄成杂货店了。

（B）江苏无锡惠山镇，地标建筑就是祠堂，史载118座。2006年惠山祠堂被国务院确定为全国重点文保单位。时至2019年复缮108座，实际一多半是“空壳子”。景区管理模式是“政府”+“公司”，也有几个家族介入，有的确实办得很好（如过姓上了央视）。景区的“公司”是政府的“文旅公司”，“拨款”时多时少，引资政策吸不来家族，祠堂文化难免“应景”。但客观地说，惠山祠堂有十足的资本成为华夏家族文化的一道靓丽风景。

（C）政府出地出钱给家族建祠堂（祖庭），这无疑是家族大幸。全国仅有一个姓，得到了这个待遇，就是“张”姓，而且建了两座，河南濮阳县在2005年、河北清河县在2009年各建成一座。人员配备是“体制内”，地方家族也参与并代管了一些事情。政府每年还要拿出几百万搞“文化周”，招商引资，造福一方。两地祖庭均属“景区”，但“产业化”程度不高，平时少有“车水马龙”之状。

（D）政府出地家族出钱建祠的，很多。从七大地区（下图）看，华东福建和华中河南较好，华南广东和华北山西不错，西北陕西和西南川渝对付，东北光杆。政府出地，原因多样，有为时局大义的、有为招商引资的、有为打造文旅的、有为利用荒地的，等等。运营管理由家族负责，个别的还算不错，但总体上“赚不到钱”。有的上了不少服务项目如养老，但都不够理想。原因在于，一是家族文化不到位，二是思路没有跳出家族圈子。

（E）政府出地个人出钱建祠的，有一些。政府出地，有的白给，有的收点钱。这类个人用地项目，政府不会动用“农用地”（耕草林园），基本都是“荒地”，签约时政府对“建硬绿”面积都有依法要求。个人建祠，对外多称“文化园”，对内就是祠堂或祖庭。经营方略是吃住玩购物一条龙。由于是个人投资，实际规模都不大。投资人多是“土豪”和“地方达人”。家族文化展示，只能是“大框架”，高度和广度都有限。经济效益能“糊口”就算不错了。

（F）家族出地出钱建祠的，南方很多。利用闲置的宅基地，与地方政府做好沟通，争取“社会主义新农村”立项，建“村民文化中心”，联合开发“乡村游”、“采摘园”、“特产街”……等等。当然这需要自然风光好、地理交通便利，如果是“名人故里”，还有望成为“教育基地”。家族出钱建祠堂，最大难点是“管理”，“管理”中的难点是“管钱合不合理”。由于重心在“产业”，“家族文化”用心不多，而“赚钱”之处也不在“家族文化”这块。

也有不搞“产业”的祠堂，多在大宗发祥地，立足本宗，重在联谊，没有太多的“产业”理念。

（G）个人出地出钱建祠的，不多，基本以本宗为主。文化整理容易些，难在后期管理。搞活动，就要花钱，反正你是土豪，你出钱是“顺理成章”的事儿，即使你想收点香火钱，也很可能遭到“非议”，若是搞“经营”不为赚钱，人嘴也堵不住。如果建跨宗大祠，那就更复杂了。总之，个人建祠这事儿，要慎之又慎，一百万的付出要有二百万的本钱。最最关键的一点：务必衡量自己的“德性”，当你没钱时还能不能做事？

总之，在族务第三阶段，建祠有两大思路，一是家族专用，二是社会共用。

跨宗专用大祠，必须文化结实，否则吸不来族人。同时，功能要多样，除祭祀外，更多的是“大文化”和“大生活”。祠堂办“幼教”、“会务”、“展馆”、“书院”、“养老”……都是可以考虑的。总之，补充社会职能的祠堂，是没人反对的。

社会共用大祠，可以是一姓家族的，也可以是多姓家族的。由于面向全社会，家族文化的“社会认可度”和“规范度”极为重要。社会共用大祠，是地方政府打造文旅产业的一个切入口，名称未必叫“祠”，多叫“文化园”，“祠”只是景点之一，也是地方政府吸资的手段。此题单议如下。

（3）有家族文化因素的“文旅文化园”定位。

（A）旅游业，已经是大产业了。新时代以来，旅游成了大众消费。2015年国内旅游就达到了39.9亿人次。“十三五”规划目标是到2020年达到世界旅游强国。2019年国内游客60.1亿人次（含入境游客1.4531亿人次），出境游1.6921亿人次。国内旅游收入57251亿元，第三产业GDP是534233亿元，旅游业的贡献率接近10.72%。显然，拉动经济不可忽视旅游业。人均年游4次，让人不得不重视。

（B）旅游只是“场景”，文化才是“内容”。2012年11月十八大以后，习近平总书记多次强调：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”2017年10月十九大闭幕后，习近平总书记接见的第一位外国元首就是美国总统特朗普，地点就在故宫博物院。这其中的涵义就是“文化自信”，中华民族以五千年的传统文化为自豪。2018年3月国务院机构改革，解散“文化部”和“旅游局”，组建“文化和旅游部”。至此，“文旅”产业成为热门。真正的涵义是，旅游业要用文化引领——“游山玩水饱眼福”的时代终结，“晓行夜宿涨见识”的时代到来，而真正的涵义在于“旅行”是“修行”。

（C）家族文化是文旅产业很好的切入口。各地公仆为造福一方，绞尽脑汁地招商引资。上世纪80年代“引侨资”以来，为华侨先祖复墓、家乡缮祠之事，在东南沿海地区很普遍。这些都是为了“引资”发展经济，也确实收到了成效。2003年河南濮阳市县二级政府率先打造张氏家族文化，开“历史先河”，以家族文化招商引资。

当下，各级文旅厅局，应该很清楚自己该干什么。一是要统筹文化和旅游，做好惠民工程，二是要做好文化资源普查，三是要做好文化挖掘，四是要做好文化保护，五是要做好文化出国。

任何文化，都可以归为“人的文化”。人都有姓，有姓就有家族。所以，家族+公司+政府“强强联手”，很可能成为打造文旅产业的一种新模式。其实很多地方早就这么做了，只是格局大小不一。

（D）“家族文化”促成“文旅”的技术线路。没有固定模式，但有基本原则。

第一，家族代表人物一定是“历史积极公众人物”，老仙人的出生地、成就地，都可能成为当地“文旅”立项。

第二，建祠建庙说道多，建“馆”更中庸。“名人文化园”比“名人祠”更吸引旅客。

第三，吸引旅客之道不在本族，所以“家族文化”务必彰显“母系”和“关联系”。“感恩文化”和“大文化观”是“社会认同”的基础。

第四，“跑马观花”难以让游客深刻感悟文化，所以要在“留住游客”上打造更好的服务，餐饮有特色、食宿不宰人。

第五，除通用旅游产品外，家族文化产品的开发，要立意“过了这个村就没这个店”。参见“中级阶段”有关叙述。

第六，文旅项目涉及方方面面，选址的自然条件、人文底蕴、周边环境、交通条件……等等，都直接影响“产业效益”。同时，如果地方公仆没有“大文化观”，那么“家族文化”当慎重切入，以免“打水漂”。

3.3 “专心”境界需要的支持环境

“高级阶段”的族务，完全是“团队运作”——家族+公司+政府“强强联手”，这个“公司”可能是他姓公司，也可能是家族公司，但务必是懂行的“公司”。由于“高级阶段”的族务要“超越家族意识”，所以对“支持环境”的要求更为苛刻。事儿大、耗资多，若不成功就会损失惨重。而成功最关键的因素在于：格局高、视野广、文化稳重、产业思维灵活。要把握的原则是：

（1）吹牛逼文化和“败类文化”，摆不上台面，所以不用在“产业化”上费脑筋。只能在“社会认可”的家族文化上做文章。

（2）莫搞全族集资之事，赚了不好分红，赔了要吃官司。项目有无前景，企业家们自有判断。作为张罗事儿的人，可以广泛征求本家族企业家们的意见和建议。再有，慎重引入“风投”。

（3）家族项目理应为家族（集体）带来经济收益。这个在“高级阶段”不能“事先约定”。当然，“认钱不认亲”的有钱人，也不要引入。

（4）项目规划要详实具体，“家族、公司、政府”三方要明确责任和诉求，要有受法律保护的契约。

（5）联合“母系”和“关联系”共同开发项目，或许可行。而“关联系”的确认，必须以文化为本。

3.4 “专心”境界的结果

大多是“曲径通幽处，禅房花木深”（唐/常建）。直白地说，把家族文化提升到文旅产业，就像行走在弯弯曲曲的竹间小路上一样，我们不知道拐角后面的风景是什么，只有到打动心灵之时（见到了禅房）才会领悟到文化的真谛（看到了深处花木）。

结束语

中华民族文化的构成，有三大部分，一是传统文化，二是革命文化也叫红色文化，三是新时期特色文化。

传统文化贯穿古今，但主要是1921年以前创造的文化。

“传统文化”是一个“大筐”，包罗万象。从不同的角度划分，就有不同的叫法。家族文化是从姓氏角度划分的。

2012年十八大报告提出坚持“道路自信、理论自信、制度自信”。2016习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话中增加了坚持“文化自信”。这就是“四个自信”。2017年初，中办和国办联合印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，用意是坚持文化自信，要把“中华文化”变成人们的“生活方式”，所以2018年产生了“文旅部”。

什么叫“坚持文化自信”，不是简单的“学习、掌握”文化，而是要把文化上升到“信仰”，让我们的行为不能突破“底线”。

民族、家族，若没有“底线”，必然出败类。

做家族事务，主线永远是传承文化，传承正能量的文化。减少败类，就是爱族爱国！

家族文化，上升到信仰，无非是“忠孝”二字。

信仰，不是“名词”，是“行动”、是“生活”。

文旅产业，至高境界是打造“信仰”。

家族文化，至高境界是彰显“感恩文化”。
（完）

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