宛福成·族务三境界之二
世界王氏网编者按：《族务三境界》是著名姓氏文化学者宛福成老师的佳作，他结合时代要求和各姓氏家族活动情况，客观地分析了当前各姓氏的族务特点，存在问题和实际运作情况，并从三个境界进行论述，提出文化搭台、企业唱戏的发展文旅爱国兴族之路，把坚持文化自信和家族忠孝理念提升到爱国的信仰上来，弘扬了中华优秀传统文化的内涵，对指导开展族务活动很有参考价值和现实意义，特转载于下，与宗亲网友同分享：
第二个境界：“用心”境界
目录
2.1 操办者“心思”之源与人际特点
2.2 “用心”境界的几件大事
（1）归宗，人与人的互动。
（2）访亲，人与人的互动。
（3）献爱心，人与钱的互动。
（4）出成果，人与物的互动。
（4.1）成立组织机构。
（4.2）发挥祠管会作用。
（4.3）谱祠墓建设。
（4.3.1）缮墓，一时性的事儿。
（4.3.2）续谱，阶段性的事儿。
（4.3.3）护祠，永久性的事儿。
（5）文化整理，人与物的最大互动。
（5.1）文化整理，自然是“文化人主政”。
（5.2）成果要“靠谱”，视野要“大度”。
（5.3）成果的转化与传播，主角应该是年青人。
（6）产品，钱与物的互动。
2.3 “用心”境界需要的支持环境
2.4 “用心”境界的结果
这个境界，也可以称之为“干事儿”的境界，是族务的“中级阶段”和“行进”。特点是：心思较多，目标多元，壮志凌云，群雄逐鹿；操办者以团队为主，并有注册的组织机构；结果大多是“荣辱参半”。
2.1 操办者“心思”之源与人际特点
“心思”主要来源于三个方面，一是自己内心对家族的情怀，二是洞察到了“族务前景”，三是身边宗亲的鼓动。
操办者的人际特点，通常表现为：一是“脸熟”。知名度较高，这源于前期的付出。二是“不抠”。家族集体活动少不了花钱，有的可以AA制，多数还是“旁大款”，大家认同出钱多的人当头儿。三是“有特长”。团队的成员各有千秋——有钱的，有文化的，有时间的，有技术的，有社会关系的，有洞察力的，有经营头脑的，有义无反顾助阵的，……，总之都是“爱族人士”。这个团队是一个优势互补的集体，理论上讲，可以成就大事。
2.2 “用心”境界的几件大事
进入族务“用心”境界后，操办者们必须“有所作为”、必须有成果，才能不负宗亲们的期望和寄托。要做的事儿，基本都是“互动之事”，人与人的互动、人与钱的互动、人与物的互动、钱与物的互动。大致有：
（1）归宗，人与人的互动。经过第一阶段的寻根，当大宗与小宗关系明确无疑后，就要及时“归宗”或“收族”。首先是论定辈分，按谱说话就行了。但是，常有这种情况：老祖名和老字派都一样，同宗无疑，可近二三百年中间存在“断字”，字派也不一样了，所以无法论定辈分。简单的办法就是按“同龄同辈”原则处理，利于以后的交往。归宗，有严格的礼仪，不必“守旧”但务必“庄严”，注意不要“折腾人”。紧接下来的事儿就是“统谱”，后议。
（2）访亲，人与人的互动。主要是大宗与小宗之间的互动访亲，也有“同姓不同宗”或“同宗不同姓”的互动访亲。这种互动，通常都有“事先约定”，内容除了“正事儿”之外，可以有点“溜达”意思。“溜达”，不是“游山玩水”，不是“公款吃喝”，而是让老人出去开开心。这是年青人应该考虑的，把钱准备好。操办者在张罗“溜达”时，务必“安全第一”。再有，不是谁有钱谁就可以入队，必须以“爱族”为主要尺度，尽管一切自费，机会也是荣誉。
（3）献爱心，人与钱的互动。常有的事儿——应急救助、访贫问苦、探望孤寡老人、奖励学子……等等。通过“献爱心”聚合族心，展示“一家人”情怀。这些事儿，是宗亲组织绕不开又头痛的事儿。难处在于，有花钱的口儿、没进钱的道儿。总让大伙捐钱，时间一长就麻木了。据本人经验和观察，对“献爱心”有如下认识：一是因病求助多，二是献爱心的总是那批人，三是求助行为在本支效果较好，四是做家族事务的人一旦求助则会得到广泛支持，五是相当数量的受助者起初并不关心家族事务，六是多数受助者事后对家族有了新认识。
（4）出成果，人与物的互动。成果形式很多，而且必须让族人一目了然。从成立组织机构到布局诸多项目，都是用钱的事儿，一个接一个，并伴生“家丑”。
（4.1）成立组织机构。这是应该的，师出有名方可汇集人才，有了人才也就成功了一半。可以办工商类的公司，也可以办社团类的研究会。只要目的不是“敛财”，都能得到族人支持。有了“组织机构”，就需要“运作成本”，单靠“吃大户”也不是长久之计，“讨钱”过日子更不行。在“中级阶段”，无钱不成事，有钱是非多。
很多宗亲组织，实为民间自发组织，族务做得也挺好。主要在于：一不做违法事，二不敛财，三不讨外姓烦，四花钱明白。
（4.2）发挥祠管会作用。有祠堂就有祠管会，这是做家族事务非常好的平台，她是族人心目中最认可的机构。通常，祠管会都是围绕本祠做事，祭祖、修谱是主业，也开展近宗联谊。多数祠管会就是民间组织，按部就班地做事，开拓工作很有限。祠堂基本都是建在开基祖落业之地，“辖区管理”只能因人做事儿。加之多数是老年人主政，视野局限，有文化的年青人介入较少，祠堂作用发挥不佳，相当数量的常年关门。这种现象很多，是族务“中级阶段”要率先解决的问题。年青人想主政，很难，毕竟很多“守堆儿”之事，要靠老年人。这也是年青人“另辟蹊径”的主要原因之一。
（4.3）谱祠墓建设。这是常规性族务，与“初级阶段”具有较强的连贯性。
（4.3.1）缮墓，一时性的事儿。家墓家缮，族墓族缮。注意：修缮费用，不必“摊派”，但也不能“一人出资”（凡“一人有光众人无彩”之为，忌行）。再有，修缮之后，务必开展祭祀活动。小宗常祭，大宗间祭，不走过场，精心设计主题——文化传承讲座。时下“族祭”多为走过场，交上香火钱、行礼、吃一顿饭、然后走人。“收钱明白、花钱糊涂”很常见，久而久之，供奉之人敬而远之了。
（4.3.2）续谱，阶段性的事儿。小宗谱（支谱）容易修，务必注意的是，要与大宗谱（总谱）保持“口径”上的一致，切忌“我的地盘我做主”。续修（或肇修）大宗谱——分支多又相对独立的同一老祖的宗谱，要考虑这么几点：一要测算一下“天时、地利、人和”。时机不成熟，做事儿困难多，好事儿也容易搞砸，后人不便接手了。二要选好“班长”。务必是“德高望众的正派之人”，文化高低、钱多钱少、辈份年龄……这些都不重要，总之“班长”之人一定是“让人放心”之人。三要明确与小宗谱的关系。怎么合怎么分？各自修还是统一修？技术线路要统一。四要明示“花钱原则”。眼下修谱，多是“奉献者白干”，这也不合理。只要不是“为了挣工资”，爱族人士还是认可出钱的。“敛财式修谱”另当别论，不议。
（4.3.3）护祠，永久性的事儿。按理说，祠堂的维修与保护，用钱之事人人有责，但实际行不通。这与族人穷富无关，与有没有爱心无关。很多祠堂关门，主要是因为缺钱和花钱不明白。现实中，人们想出了很多方法护祠，比如改建为“村民活动中心”可以得到政府资助，还有个人承包开茶馆小卖店的，五花八门，祠堂的庄严性和文化性大打折扣。当下必须注意的是“防火”。每年全国祠堂火灾不下10起，这种“自燃”不排除族人所为和外姓所为。护祠，不是简单的维护祠堂建筑，更重要的是维护当地民心和谐。倘若霸道失德，祠堂迟早受灾。关于新建祠堂，我认为是第三境界要做的事儿，后述。
（5）文化整理，人与物的最大互动。
在我看来，族务“中级阶段”的“重头戏”，就是“文化整理”。成果主要形式是“书和影像品”——包括谱书在内的大量文字成果和数字化成果，内容十分广泛，海量信息。如：源流与迁徙史，家族通史与阶段史，祖先功德史，家规族训门风，……等等。
（5.1）文化整理，自然是“文化人主政”。成果问世需要钱，所以团队成员不可缺少“明理的企业家”。在这方面，有的家族做得很有成色，以问世“大总谱”居多。然而“通病”也不少，山头多、争吵多、浪费多……等等。
（5.2）成果要“靠谱”，视野要“大度”。“家谱”是家族文化的“标志性”象征之一，而实际含金量非常有限。因为，某些家族文化写不进家谱。在整理家族文化时，一要“靠谱”，敬畏先人留下来的富贵遗产；二要“不唯家谱论”，重点挖掘史志资源。
这里多说几句“大总谱”。本文前面提到的“分支多又相对独立的同一老祖的宗谱”，不属于“大总谱”，编修起来并不难，涉及问题最多的可能是“字派”。本人主张“不统一”，有“对照表”就行了。眼下数个家族正在搞“大总谱”——同姓不同老祖弄成一个大谱。这当然是好事儿，但没有固定模式和范本。我写过几篇短文对此谈了看法，总之“可为，但务必精心策划”，因为是动员全族且又耗巨资之事，所以我潜意识强调“在技术线路中要把‘德性’纳入其中”，厚德载物，大事可成。
（5.3）成果的转化与传播，主角应该是年青人。文化老人“爬格子”行，运用现代通讯技术就见短了。比如开网站、办公众号、做视频、产品推销等等，这些都是年青人的长处。要注意的问题是，不要用“奉献”的尺度来要求年青人，应该讲报酬，事业才能走下去。
我的观点是：开发家族文化产品，是传承家族文化的最有效方式。宗亲组织必须高度重视。
要注意的问题是：一要有敬畏之心，不搞庸俗化的产品。搞次活动做个杯子印个姓字，这叫“纪念品”、不是“文化产品”。二要有严肃态度，文化产品不是吹牛皮更不是赶时髦。本来没有家训，非要编个家训，弄巧成拙了。三要有较高的含金量，一次消费终身受用。姓氏家酒充斥各家族饭桌，喝了酒就了解文化吗？如果把一些家族文化用文字固化在瓶子上，那么这个瓶子就是文化产品，享受价值远远高于瓶里的酒。四要有权威性。文化产品，重在文化，但不是谁都能搞好的，鸡毛不懂的开发文化产品就是糟蹋文化。
开发家族文化产品，大势所趋，前景无限。企业家和家族文化权威人士，都要勇于担当，君子爱财，取之有道，促进文化传承，功德无量。
待续
待续
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