英桥王氏：百年教化，传世根基
农历正月十二是永昌堡王氏宗祠一年中最热闹的日子。祠堂里红烛高燃，香烟缭绕，鼓乐震天，来自全国各地的500余名英桥王氏后人相聚一堂。这是一年一度的古堡春祭，相传已延续400余年，至今仍保留着传统的祭祀仪式。祠堂庭中甬道上摆列着“辈行牌”，王氏后人按照辈份依次排列站立。在英桥王氏严谨的祀仪之中，身着传统服饰的司礼高声诵读族训，是最为庄严肃穆的环节。
在《辞海》里，“宗”的意思为祖庙、祖先、同祖、同族等； “祠”意为春祭、秋祭、祭祀、祖庙、祠堂；“宗祠”是祠堂、家庙，旧时同族子孙供奉并祭祀祖先的处所。宗祠是一种纪念性的建筑，更是一种具有重要的文化象征意义的场所。
对于中国的家族来说，祠堂不仅是敬宗收族的引力场，更是族长行使族权，族内进行家风教化、家族文化传承的场所。每一次祭祀仪式，既是在缅怀先祖，也是在训诫后人，勿忘族训。（永昌堡王氏宗祠双凤石牌楼。）
出生于苍南渔岙的王均豪是英桥王氏的后人，他在谈论到中国家族企业的传承时常说，按照国外的标准第一代传到第二代只有30%的家族企业能成功，但中国有宗祠文化，有光宗耀祖和为子孙负责的文化，中国的传承成功率一定能超过30%。
言文深刻的王氏族约
英桥王氏是温州著名的“士族”，民间有“永嘉场，王半场”的说法。据《英桥王氏族谱》记载，王氏肇始于琅琊，宋迁永嘉，其里曰英桥。自始迁祖万十一公根植此地，700余载，传承29代。
明中叶以后，在《家礼》逐渐普及和士大夫推动的背景下，宗祠建设和祠祭祖先开始成为宗族建设的重要内容。宗族在内部直接推行乡约或依据乡约的理念制定族训、祠规或祠约、设立宗族管理人员约束族人。英桥王氏宗祠和《王氏族约》便是在这一时期，由辞官归乡的王氏八世祖王澈所建立和编撰的。
王澈（1473年～1551年）字子明，号东厓。明正德八年（1513年）中举人。初授礼部司务，升兵部武库司郎中，累官福建布政司左参议。嘉靖十八年（1539年）以父母双亲年迈为由辞官告归还乡。在故里修葺始祖墓、建王氏宗祠，重修族谱，并以士大夫缙绅家楷范，振举族约、以敦家风。
由王澈所著的《王氏族约》共十章计一万二千五百余字，囊括祠仪、馂仪、简任、记考、汇训、冠婚、内治、嘉言、善行等十部分，主要包括六大内容，一是家族成员要敦宗睦族；二是重视子弟处世、为官的训诫；三是对子孙俭勤持家训诫；四是对子孙修身为善的训诫；五是家族、家族成员与国家的关系；六是家庭治理与婚嫁要义等。族约的训诫方式深入浅出，主要通过古代圣贤格言和事例来向族人说明修身、治家的道理，传递修身正心、崇文重教、戒贪去奢、敦亲和邻、保乡爱国的浩然正气。
在王氏族人聚居的永昌堡内流传着这样一句俗语，王氏宗祠牌坊是穿草鞋的保下来的，王氏宗族声望是十三进士撑起来的。而这一切都缘于《王氏族约》的敦敦教化和鞭驽策蹇，使得族中上下谨言慎行，束身自重。
《王氏族约》在开篇祠仪中写道，毋作非法而犯官刑，毋恃富强以凌贫弱，毋好争讼而扰门庭。族约在德行上主张，事亲必孝事长必敬，兄友弟恭夫义妇正。在治家上要求，无论为庶人为士为大夫卿佐都应本诸勤俭，对操行表现也明确优次等级，敦崇道德言行足为师表者为优等，以推仁尚义出孝入悌不得罪乡党者为次等，对于族中精英则提出更高要求，凡生员当敦行好礼崇尚气志。
除有严厉的约束处罚机制外，《王氏族约》还重视精神褒奖，如对行善举者，不限贫贱，均载录于族谱中颂扬；反之，有行不义者，则据实在族谱中记录警示。王澈在著族约后，嘉靖二十四年（1545年）温州爆发大饥荒，王澈于王氏宗祠施粥赈灾，召饿者入内就餐，日逾千人，前后共计两个月。在稻熟告归时，灾民对着宗祠叩拜以表感恩后才一一离去。
在《王氏族约》的训诫下，王氏历代先贤践行扶贫济困、抗倭建堡、建寺筑庙、铺桥修路、兴办书院等务实义举。《王氏族约》也被永嘉县和温州府鼎力举荐，上升为官方推崇的“族内宪法”范本，对敦正地方民风产生了积极的影响。
耕可致富，读可荣身的家风
王氏宗祠位于永昌堡北门边，坐西朝东，比永昌堡建城还早16年。王氏宗祠占地8670平方米，二进合院式木构建筑，通面阔41.1米，通进深75.7米。布局有三间石碑楼一座，仪门五楹，旁分左右二厅，廊庑七楹，环列左右。整个宗祠格局尤似故宫，因此有“江南故宫”之美称。内部结构工艺精巧，其飞檐、斗拱、吻兽、梁架、荷花抱梁等都具有高度的艺术性。王氏宗祠也是永昌堡内规模最大、保存最完整的一个宗祠。
永昌堡王氏宗祠中堂及所悬挂的“三元及第“匾额。
王氏宗祠前的石牌楼系花岗岩结构，有四柱，牌坊上部前后置双石檐，托石星斗，其横梁外刻双狮抢球，内刻双凤凰和各式花纹，故名双凤石牌楼。与石牌楼相对的是三对旗杆夹。明清时期，参加科举考试取得举人、进士等功名，官府不仅授予爵禄，还赐予旗帜。宗族把功名旗杆竖在宗祠门口精工建造的石夹上，外人从宗祠面前经过，一眼便可见到。这样一能光耀门楣；二能激励后人积极进取。
取得的功名不同，旗杆的制式也不同。若是进士出身，旗杆上半部将做两个四方斗，若是举人则做一个四方斗，贡生没有斗。同样，文功名的旗杆顶部多雕成笔锋，武功名的旗杆顶部则多雕刀戟或镌座狮。功名旗杆的主人署名则在旗杆夹的正面体现，左边条石上雕刻主人得功名的时间，右边条石上凿刻主人获得的具体功名。功名高低除了在旗杆上端有区别外，还与旗杆底部的础石有关。一般旗杆底部都有磐石垫底，举人、进士无需再垫础石，而贡生等则需在磐石上加一块圆础石。如果是状元旗杆，基石上还可刻龙、凤、麟、鱼、鹤等吉祥物。一个祠堂的旗杆夹越多，说明该姓宗族中有功名者越多。旗杆因此也成了宗族耕读传家、倡导儒学、注重教化的集中体现。
英桥王氏学风浓郁，人才辈出，自明代弘治以降，涌现出进士13人，其中状元1人，传胪1人，副榜4人，举人30人，庠生近1000人。在王氏宗祠的中堂大厅，展示了明清王氏两代进士、名人，并挂有张阁老、王世贞等大学士的名帖。
整座大厅匾额重重，楹联密布，其中一块匾额上书“敬宗收族”，大厅两侧高立着“肃静”、“三元及第”、“世代进士”、“民族英雄”、“博士专家”等大牌子，显得庄严肃穆。
明清以来，英桥王氏不仅成为科甲蝉联的官宦世家，还成为博学无穷的文化世族，这与家族重视耕读传家，认为耕可致富，读可荣身的家风文化密不可分。据《公田志》记载，王氏宗族将家族公共田产分为“祭田”、“军装田”、“义田”，并对各项田产的设置、用途、沿革都做了详细的说明。其中，祭田3000亩，所得收入供祠祭等开支。
为鼓励族人读书进阶，王氏宗族在王氏宗祠右厢堂供文昌帝君，先后开办了私塾、学校，培养了一批栋梁之才。宗族对读书有成就者给予奖励，考中功名分级奖赏。高等学府毕业，可凭文凭去宗祠领取“养贤田”二亩，种一年，允许收入归学生所得。如今，族内仍保留着奖励制度，凡品学兼优者均可得到奖学金。王氏一族不但注重族内的文化教育，同时也积极参与地方文化教育的建设，立义塾，设义田，置义仓，资助贫苦族人读书应试，带动一地的文脉兴盛。
兴家不忘爱国的抗倭伟绩
与王氏宗祠相隔不远的是世大夫祠。祠堂坐北朝南，为木结构的两进两厢建筑，门前有永昌堡内河流过。世大夫祠是王澈的儿子王叔果、王叔杲的家庙，因其祖父王溪桥，叔父王激及俩兄弟全家三代是荣誉大夫，故名世大夫。祠前左右有石狮一对，白墙黛瓦。头进门上方悬“世大夫祠”木质匾额，原系明万历钦赐。中堂有三楹，上有万历皇帝圣旨。
能够获得皇上钦赐祠匾的殊荣，与王氏一族以宗族之力，效力国家，建堡抗倭，守卫瓯越大地的义举分不开。
（永昌堡世大夫祠。）
明嘉靖年间，东部沿海倭寇猖獗，英桥王氏所在永嘉盐场地处海防前沿，屡遭倭匪侵袭，民众损失惨重。王氏族人中的王沛、王德招募2000余人义师英勇抗倭。据詹莱《敕建褒忠祠记》中提到，王家义军在实战中创立“王家拳”，平时练习刀枪拳击，潮汛时聚集祠堂，如有倭寇侵犯，将士就“身编戎伍，先登陷阵，寇来辄不胜去，至掎贼斩首，虏俘其舟以归”。这支自发的义师不但在本地屡退倭匪，还多次驰援邻近卫所，成为东南海疆的守护神。后王沛、王德相继为国捐躯，分别被敕封为太仆寺丞、太仆寺少卿。
1558年，在王沛牺牲后，其侄王叔果、王叔杲意识到固营垒以待敌的重要性，号召族中父老筹资七千金筑建城堡。王叔杲倾囊倾家负担大半，自家宅院却隔在城外。王氏族人众志成城，历时两年建成全国第一座民建的海防雄关——永昌堡。
永昌堡面积0.34平方公里，南北长780米，东西阔445米，城高8米，基宽3.9米。城中有城堞908个，敌台12座，具有极强的军事防御功能。设东“环海”、北“通市”、西“镇山”、南“迎川” 四座城楼，南北水门四座，其中环海楼为瓮城。城体内外壁由块石斜叠砌，内填乱石灌以沙土而成。登堡眺望，可见城内河道纵横，祠堂、民居井然，还有为长期抗倭用于生产自救的稻田150多亩。
“楼台俯舟楫，小桥水巷多”，颇有江南水乡之美。（永昌堡平
面图。）
永昌堡虽以“堡”名，但格局完全是按照中国明清城市以来的传统“礼制”来规划，突显方正。王叔杲在《永昌堡地图说》上这样写道：“余既倡筑堡之议，乃宅中向东，坐山面海，天马在南，黄石在北，大海带环，内河四绕，虽蕞尔之区，而一郡山水总揽殆尽。”曾做过江西布政使的侯一元也评价永昌堡是“按方立门，水陆各四，楼橹、庐舍、桥道，靡不敕治，井井绳绳，屹为一方巨镇，咸谓县治无以过也”。
薪火相传，教化育人
在永昌堡建成的同期，与永昌堡相距100公里的苍南县大渔镇渔岙村也筑建起另一座抗倭名堡——龟峰堡。记录建堡这段历史的《王公建堡去思记》碑，如今正保存在渔岙王氏宗祠中。
民国《平阳县志》载有“王公建堡去思碑记“略文。
渔岙村地势独特，三面环山，南面临海，是大渔、金乡、括山、龙沙四乡镇的交汇处。北宋时这里已是非常繁华的商贸港埠，明、清、民国时期更是浙闽海运的中转站，大批货物在此南下北上。据史料记载，1559年龟峰巡检司巡检“王公”在渔岙修建城堡抗击倭寇。作为官方允准和支持的民堡，龟峰堡与马站的蒲壮所、赤溪的白湾堡、金乡卫、龙湾的永昌堡等构建起我国东南海疆的防卫线。城堡呈方形，周长约1500米，现在古城墙仍在，东城门完好无损。站在村中遥望东南方的大烟墩山上，仍可以看到明代抗倭的烽火台。
从龟峰堡东门进入渔岙村，紧挨城门的便是渔岙王氏宗祠。明嘉靖年间，英桥王氏四派八世祖弥公及后人迁居至此，并修建祠堂。民国时期，渔岙王氏宗祠曾被作为学校使用。据介绍，均瑶集团总裁王均豪的爷爷曾出任这所学校的第一任校长。解放后，祠堂继续作为村里适龄孩童接受小学教育的场所。1980年渔岙小学从渔岙王氏宗祠搬迁出。经岁月洗礼，400多年的王氏祠堂终因年久失修成为危房，空置15年。1990年，渔岙小学的第二任校长王均来发起重建王氏宗祠，号召族人不忘祖恩，不忘祖德。他跋山涉水，走遍周边的村落，挨家挨户向王氏后裔募集资金。每户人家根据家中人丁的多少，出丁银。
在族人的共同努力下，宗祠重建工程从1995年开始，历时两年完工，王均来校长为首事、负责人。1985年春始，渔岙王氏后裔王宝同历时三年，足迹遍布平阳、瑞安、永嘉、乐清、福鼎、温州等地寻根溯源，在永昌堡英桥王氏文化研究会第十届全体成员的协助努力下，最终于1999年将渔岙王氏修接在温州英桥王氏大宗四派（房）珙公名下而完谱。渔岙王氏宗祠在苍南孤单独立400余年后，终于认祖归宗。
新建的渔岙王氏宗祠为一进四合院，格局方正，肃穆庄严。
正厅匾额重重，楹联密布。其中一副楹联为全国政协委员、均瑶集团创始人王均瑶拜赠，楹联上书“前孝子后忠臣家风不堕落，兄玉昆金弟友世德相继承”。家风，是先祖精神贯穿始终的家族风气，也是历史传承中融入血脉的精华，它决定着个人、家族，乃至国家民族的精神气质与灵魂走向。在祠堂的正厅中，还悬挂着其他强调家风的楹联，由此可见，王氏后人对家风的传承格外重视。
在中国传统宗祠文化中，祖宗神圣的身影、名字以及他们的丰功伟绩，都是族人形成、提高自尊心和荣誉感的历史基础，也是族人产生责任感的精神源泉之一。不管是宗祠祭祀，还是编修家谱，都是在向族人强调同“宗”的观念，保证子孙担当起维持和发展宗族血缘群体的责任，以保持宗族群体百世不衰、祭祀不断。宗祠更像一种超越了建筑实体的精神存在，为每一个族人提供归属感和安全感，并延伸出个人对宗族的道德感、责任感，和光宗耀祖的世界观。
（本文详见于【《家族企业》杂志2019年4月刊】 未经本刊授权，不得转载；经本刊授权转载的，请注明来源。）
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