《泉州晚报》报道“追忆明代文豪王慎中”出生于泉州开闽三王祠
追忆一代文豪王慎中
其人曾为嘉靖“八才子”之首，更是“唐宋派”的领袖人物；其散文大多“力削浮夸，鞭辟近里”，为不朽的传世之作。
王寰故居旧址据传即为今开闽三王祠，王慎中便出生于此地
文/图 泉州晚报记者 吴拏云（供）
今年是明代泉州晋江人、嘉靖“八才子”之首的王慎中（字道思，号遵岩居士）诞辰510周年。这位被誉为“以文章重海内，郡中称古文词自公始”的一代文豪，在明代的福建文坛，乃至全国文坛上，都有着举足轻重的地位。不过，而今他的文章鲜有传播，世人对其不甚了解。若与他的好友俞大猷相比，则更显寂寂无闻。
泉州清源山左峰有一巨岩，北宋时曾有高僧释可遵居此，故此岩被称为“遵岩”（亦名百丈坪、星台岩）。王慎中早年曾读书于遵岩之上，后来便自号“遵岩居士”。清道光《晋江县志》称王慎中宅第位于泉州城中“璐霞沟”，研究泉州王氏文化的王刚先生告诉记者称，古时璐霞沟王慎中宅第的位置即在现今泉州工人文化宫东南角一带，不过该宅第旧已湮没无踪。
对于王慎中的学问造诣，明代惠安名宦李恺在为其写的祭文中云：“先生为学，力削浮夸，鞭辟近里，隐然成德，而所以自期待者甚不凡。”宰相李廷机亦尝曰：“吾乡虚斋、古愚、净峰、遵岩、紫溪诸先正师道甚立。”坦言应将王慎中与蔡清、赵珤、张岳、苏濬等理学名家相提并论，认为他们五人才是明代泉州正统师道的代表人物。
开闽三王祠家风馆内张贴着明代才子王慎中的画像
王慎中，明代晋江人，字道思、号遵岩居士，官至河南布政司右参政，与唐顺之、归有光并称明代三大散文家。
明朝前期至中期的文风甚是怪异，先是“雍容雅正”的“台阁体”风行。西安财经学院文学院院长、文学博士师海军表示，“台阁体”流行以建文四年（1402年）九月，朱棣命解缙、胡广、杨士奇、杨荣、金幼孜、胡俨、黄淮等7人入值文渊阁参预机务为标志。“台阁体”之所以能在当时引领文坛，与当时帝王优容士人通过频繁对馆阁诸臣驾幸、召对、赐宴、示文翰等加以奖赏与引导，而诸臣则不断给皇帝应制、进呈文字、唱和等一系列的文学活动密切相关。不过这类“台阁体”为文多是迎合帝王喜好，极少关注社会民生，更谈不上艺术创造。
到了弘治年间，以李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相为代表的“前七子”复古文风崛起。初期他们采用汉唐复古式文风，追求文字切中时弊，以达到揭示社会问题的目的。相对“台阁体”而言，这在当时是一种具有进步意义的文学创作方式。可惜，后来“前七子”流派过分强调在格调上对汉魏、盛唐文风的模仿，文字变得僵硬、执拗，其立意也逐渐偏离民意，成了一种傀儡式的文风。
在“前七子”之后，又出现了“后七子”流派，他们继承“前七子”的遗风，再倡复古，标榜格调。但“后七子”文风同样在修辞、结构等方面落入窠臼，重蹈了“前七子”的辙痕，在明后期这种文风遭到了公安派、竞陵派等流派的抨击。
王慎中在明嘉靖年间成了另开“唐宋派”风气的第一人。他公开反对复古派的文学理论，明确提出自己的文学主张，倡导文崇唐宋，主张“意定词立，文从字顺”。他要求文章能“道其中之所欲言”，“卒归于自为其言”，“直抒胸臆，信手写出”，要有“真精神”与“千古不可磨灭之见”。王慎中的这种文学主张出现在“前七子”与“后七子”之间，他与唐顺之倡导的反复古主义的古文运动，对“前七子”的复古主义文学思潮是一次严重的打击，两人因而声名远播，天下并称之为“王、唐”。以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的“唐宋派”，开明代中叶以后文坛上反复古主义的先河，为明代文坛增添了几分生气。后来，王慎中与唐顺之、归有光还并称明代三大散文家，也有人将他与宋濂、李梦阳、王世贞并列为明代四大家。
在明代文风流派的更迭、交替之中，由于王慎中的耀世登场，使得晋江文学也成了鼎立于当时文学丛林的一股力量，为这历史的天空凭添了一抹“闽南红”的霞泽。《泉州府志》称：“慎中学博材俊，自视亦高，早第旋废，肆力文章，追轨作者”、“每构一篇，反覆沉思，意定而辞立就，赡而有则，深而不凿，按之成队，诵之应声。”对王慎中的才华及文章褒奖有加。明代刑部右侍郎洪朝选在《遵岩集·序》中称王慎中“君才既高，识尤绝伦，不以自惬也而弃去前所作，直窥先秦西京下至宋六大家之文，得其旨归。由是变奇崛为平直，化艰棘为悠永。而君之才气沛有余，下笔一扫数千言滚滚不休，而包涵蕴藉，蔚有深致至其底，于神妙不可测。知发其意之所欲言，而得其心之所未有……”更是把一代文豪王慎中的文笔之妙画龙点睛地展现了出来。
于今，王慎中尚有《遵岩集》传世，翻阅书里那些数百年前写就的文章，大明王朝繁华旧梦依稀，透过字里行间我们也还能窥见一颗璀璨文坛之星发出的灼灼华光。
仕途受挫，反而成就王慎中的文坛地位。
晋江人王慎中年少登第，20多岁便叱咤文坛。不过他自负才气，锋芒毕露，且不屑于奉迎上司，阿附权贵，导致仕途偃塞，后遭构陷罢黜。归隐之后的他，反而在文学上有了更多磨砥与觉悟。中年之后，他尽弃旧作，改走平易朴实之路，终在明代文学史上占据一席之地。
九日山风景秀美，王慎中曾多次至此并留下诗赋。
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天纵之才 早露峥嵘
“罢秩中伤日，年才三十三。不惟闲世务，人情已饱谙。冲霄负奇气，悬河善剧谈。曾效苏门啸，还将禹穴探。马群空冀北，鸿名播斗南……圭角既磨砥，芒颖复韬函。有征须早出，莫得老云间。”这首《王遵岩慎中》诗是明代著名文学家、戏曲作家李开先为王慎中而作的。嘉靖二十年（1541年），身为河南布政司参政的王慎中突遭构陷罢黜，天下文士为之鸣不平，李开先便是其中之一。不过文士的呐喊是敌不过诏书一封的，王慎中最终还是得打包返乡。仕途之路断绝那年，王慎中才33岁，正值年富力强之际，这着实令人为之扼腕长叹。王慎中缘何被黜？这悲剧的种子实际上早就深埋，一切还得从头说起。
王慎中家族祖居安海璐霞，故称“璐霞王”。慎中的祖父王寰是个极有头脑的生意人，常年经商于苏州，事业兴旺。后来王寰徙居泉州府城，在城内购地建宅。泉州学者王刚表示，王寰故居旧址即为今开闽三王祠，明正德四年（1509年）王慎中便出生于此宅。后来，王慎中为官后才在城东南建造自己的府第（即位于今泉州工人文化宫东南角一带，上世纪80年代此处曾建儿童游乐园，今围为足球场）。
回首王慎中的早年生涯，恐怕也只能以“奇才”二字来形容了。清道光《晋江县志·卷38·人物志》载：“王慎中，字道思，号遵岩。幼禀异质，日诵数千言，了悟不由师解。受学于易时中，一见避席曰：‘不当在弟子之列也。’”易时中是理学名师蔡清高徒，在明代文坛上颇有名气。王慎中从14岁起，开始追随易时中学习。而据《晋江县志》所述，王慎中实在太过早慧，能“日诵数千言”也还罢了，偏偏还“了悟不由师解”，也就是说许多知识师傅易时中不须多加讲解，他自己就能通悟了。这可让易先生尴尬了，觉得自己不太够格教这个弟子，认为王慎中的学识“不当在弟子之列也”。
易时中对王慎中非常器重，而这位弟子也确实不负其所望。嘉靖四年（1525年），17岁的王慎中便乡试中举。翌年进京赶考，更是高中进士，一鸣惊人。是年，即回乡完婚。在年甫十八之时，王慎中已经完成了古人所说的“金榜题名”、“洞房花烛”两件人生大事，着实让人羡煞。
离遵岩不远处有王慎中好友俞大猷留下的“君恩山重”摩崖石刻
性格耿直 遭人忌恨
《明史·列传·王慎中》：“十八举嘉靖五年进士，授户部主事。”在京出任户部主事后，王慎中有着一腔振翮凌云的壮志，他办事认真、细致，“人服其练达”。三年任期满后，嘉靖八年（1529年）他便改任礼部祠祭司主事，嘉靖十年（1531年）更是获信任得以主持广东乡试。在礼部时，王慎中和四方名士唐顺之、陈束、李开先、赵时春、任瀚、熊过、屠应埈、华察（华鸿山）、陆铨、江以达（江年波）、曾忭等人交好，与他们一道讲习、切磋琢磨，在学问方面精进良多。
王慎中精通礼仪，师古驭今，在礼部如鱼得水。他多次被任命起草重要的祭祀文章，这些祭文鸿笔藻丽、雍容典雅，得到了包括明世宗在内的诸多人物的嘉赏。明代思想家李贽《续藏书·卷26》载：“世庙方重祀兴文，制礼作乐，四郊改建，百役奔驰，慎中时典祠祭，省工考礼，克副尚书之托。”王慎中的祀诗在京城广为传颂，人们无不佩服他的礼学造诣。渐渐地，王慎中和他的学友们名气越来越大，以至于有了嘉靖“八才子”之称。《明史·陈束》载：“明有嘉靖‘八才子’之称，谓束及王慎中、唐顺之、赵时春、熊过、任翰、李开先、吕高也。”而王慎中实乃“八才子”之首。
此时的王慎中年纪轻轻已经誉满京城，虽然吸引来众多堂堂君子与之交友，但在另一方面也引起颇多狭隘之人的忌恨。王慎中之弟王惟中所撰《河南布政司参政王先生慎中行状》云：“先生豁达轩朗，英迈绝出，束发登朝，高谈阔辩，直谓天下事无不可为，而为之亦无不如吾意，与一时雄俊以名节相矝，意气相励，昂藏峭露，如太阿方处于匣，使人望之，知其难犯；而就之，愧其难及。士誉方隆，而忌者众矣。”从这段文字不难看出，王慎中自负才气，早已锋芒毕露，这在官场之中，实犯大忌。
《闽中理学渊源考·卷67·参政王遵岩先生慎中》：“（嘉靖）十二年，诏简部郎为翰林，众首拟慎中。大学士张孚敬欲一见，辞不赴。”嘉靖十二年（1533年），明世宗下令从部郎中选拔学识渊博之人入翰林院充馆职。入翰林院对于古代士子而言是一大殊荣，当时的华盖殿大学士、内阁首辅张璁（即张孚敬）想借此笼络王慎中，对其暗示会“安排”选他。然而，洁身自好的王慎中断然拒绝称：“吾宁失馆职，不敢轻易失身也”。如此一来，不吝于狠狠打脸这位首辅，结局可想而知。王慎中失去了晋身翰林的大好机会，最终被派去吏部当个郎中了事。
即使到了吏部，王慎中也没有改变他耿直的性格。在吏部，他主张杜绝官员佞进之路，提拔有才干的下级淹滞官员，唯才是举。如此一来，给那些原本想安插亲信到要职的高官带来不小麻烦。以大学士张璁为首的一众官员甚是不满，对慎中又忌又恨，此时恰有左副都御史张衍庆为其父请封之事让他们抓住把柄，遂于朝奏时将慎中贬至毗陵（今常州）任通判。在王慎中离京之际，其好友兼同僚吴檄、吕高、熊过、唐顺之、陈束、张元孝、李遂、李开先等八人来为其饯行，结果此举又触动了某些权贵的“神经”。不久，除吴檄是武选之人独免外，其余7人先后遭罢谪。明代官场险恶可见一斑。
《遵岩集》是后人研究王慎中的重要材料
参悟心学 鼓励士子
王慎中在毗陵通判任上，勤于职守，整饬吏治。刚好江阴县令之职出缺，他便奉命署理江阴。一到江阴，王慎中察访民情，兴利除弊。当时江阴一地豪强恶霸横行，无恶不作，历任地方官员都不敢招惹他们。没想到王慎中来后，对这些地方豪强恶霸一律严拿查办、痛加惩治，百姓为此拍手称快，而豪强恶霸则闻风丧胆，相戒敛迹。
由于政绩卓著，王慎中“旋擢南京户部主事、礼部员外郎”。嘉靖十五年（1536年），又擢山东提学佥事。《闽中理学渊源考·卷67·参政王遵岩先生慎中》载称：“久之，擢山东提学佥事。以古风教为己任，校文秉公，不徇旧案，得之片牍，券之终身。殷士儋、李攀龙皆所首拔也。”王慎中在山东督学时，重视对人才的发掘，后来位居宰辅的殷土儋，以及驰名文坛的“后七子”之首李攀龙，都是由他当时一手选拔出来的。
一年多后，王慎中改任江西参议。这次任职对他的一生意义非凡，因为江西是已故理学宗师王阳明讲学之地，以王阳明学术（即心学）为本的书院在这里比比皆是。王慎中至此“与士大夫倡明其道”，最终被王学深深吸引，并接受了心学的诸多理念。
在江西时，王慎中遍寻王阳明旧迹，不时往来于白鹿洞、鹅湖等书院之间，与欧阳南野、邹守益、罗念庵、聂双江等学士交游讲学，阐发经学新义。王阳明心学里有致良知、知行合一等理念，鼓励士子视功名利禄如浮云，勇敢去做事，不必计较事成之后荣耀与否，这对王慎中启发极大。对心学的参悟，使王慎中更坚定了要走务实之路。
嘉靖“八才子”之一的唐顺之更早接受了王阳明的心学，他一直与王慎中保持着联系，固两人在将心学糅入文学之中上，观念是一致的。现代学者张帆所撰的《王慎中评传》就认为，王慎中、唐顺之受心学影响而改变文学观念，正是他们领导的“唐宋派”在明代文坛崛起的标志。
百丈坪即为遵岩，是王慎中年少时读书处。
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意外落职 仕途阻绝
“宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，长于春梦几多时。”白居易的诗句，不想在数百年后竟成王慎中仕途上的箴言。
嘉靖十八年（1539年），王慎中升任河南布政司右参政。这一年，河南大饥荒，王慎中受命协助户部侍郎王杲赈灾，政绩卓著。他开仓发粟，动员富户平籴，广设粥棚，“施给有方”，拯救百姓无数。王慎中办事得力，这些都被侍郎王杲看在眼里。饥荒过后，王杲还朝述职时，便向朝廷如实汇报慎中功绩，并举荐他“可重用”。然而，由于王慎中平时处世清高，拒附权贵，早前在礼部时曾得罪当时的礼部尚书夏言，而此时夏言已入阁为相，位高权重。嘉靖二十年（1541年），厌恶慎中的阁相夏言，“怪其不能曲意奉承”，便嘱吏部在官员考核评定时，给了慎中一个“不谨”的评价，即为“不合格”。此举导致慎中意外落职，其15年的官宦之旅也划上了休止符。闻知此事，朝野震动，“士论骇之”，不过因为夏言权势熏天，大家也是敢怒不敢言。
令人诧异的是，33岁的王慎中对于自己遭构陷被罢黜一事反而看得很开。清道光《晋江县志》载曰：“慎中毫不介意，飘然至淇上，访学士崔后渠，谈数日而去。”王慎中自己则称：“居尝自念从仕之日早，不获尽力于父母之奉，故在河南罢归，不为愠怒，惟以得婉恋膝下为乐，从容游豫州所未历山川……”王阳明的心学曾说，一切关注当下，心如明镜，物来则照，物不来，不去请。看来，王慎中对于心学已能融会贯通，故能去官无悔，飘然物外。
被黜之后，王慎中曾游于淇水百泉、苏门之间，留有《百泉》诗云：“名泉千泒绕共山，汇作共池碧树环。外物都从泉上淡，中心独向树边闲。鸥凫群戏翻珠翠，荇藻丛生点镜斑。此地真宜投袂隐，堪悲朝往夕来还。”归隐之意，不言自明。回想他18岁举进士为官，却在33岁便仕途偃塞，遗憾总还是有的。
璐霞沟王慎中宅第旧址即今泉州工人文化宫东南角一带（现为足球场），该宅第早已湮没无踪。
肆力古文 卓然成家
重返故园后，王慎中并不沉沦。《明史·列传第175·王慎中》：“（慎中）壮年废弃，益肆力古文，演迤详赡，卓然成家。与顺之齐名，天下称之曰‘王、唐’，又曰‘晋江、毘陵’。”清道光《晋江县志》载：“（慎中）居家孝友，诱进士类。”可见他在家乡泉州时，一方面继续精研于古文创作，另一方面还辅导士子，把自己的学问传授给他们。一听说是大名鼎鼎的王慎中亲自讲经授业，泉州士子纷至沓来，这对于泉州学风影响不小。《明史·列传第175·王慎中》载：“（慎中）家居，问业者踵至。”
虽在仕途受挫，但这样的遭遇也许更激发王慎中对于文学的热爱，并执着于此道。清道光《晋江县志》称：“慎中学博材优，早第旋废，肆力文章，追轨作者，最喜欧、曾集，极力步趋，赡而有则，深而不凿。”《明史》则称：“慎中为文，初主秦汉，谓东京以下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。顺之初不服，久亦变而从之。”这里的“欧、曾”即指北宋文学家欧阳修、曾巩。王慎中早期的文章以秦、汉之风为主，文虽藻丽，但十分艰涩、拗口，不接地气；后来他追随欧阳修、曾巩的风格，特别是对于曾巩更是青睐有加，其文风也逐步趋于朴实，更受大众的喜爱。
王慎中为何会对曾巩的风格如此着迷？《唐宋八大家文钞论例》认为：“巩尤为折衷于大道而不失其正”，以故为王慎中所酷好。《唐宋八大家文钞论例》论及叙事之法称：“宋诸贤叙事，当以欧阳公为最。何者？以其调自史迁出，一切结构剪裁有法，而中多感慨俊逸处，予故往往心醉。曾之大旨近刘向，然逸调少矣。”王慎中的文章吸收了欧、曾为文之法，形成议论纵横，讲究章法的特点。关于章法，唐顺之曾曰：“气有湮而复畅，声有歇而复宣，阖之以助开，尾之以引首。”即写文章要抑扬顿挫、缓急有致，方能纵横捭阖、首尾照应，而王慎中后期的作品正是突出了这样的特点，故而“卓然成家”。唐顺之甚至称王慎中文章的出现，使明王朝建朝200年来的文学登至高峰期，“当为中兴”。李贽的评论则更为中肯：“其为文也，恒以构意为难。每一篇，必先反复沉思，意定而辞立就。细观之，铺叙详明，部伍整密，语华赡而意深长。”
王慎中的文章为人称颂，其交游亦为人道善。他与泉州不少名宦一直保持着良好的关系，譬如丘养浩、俞大猷、张岳、顾珀、陈紫峰、李源、蔡克廉等。丘养浩（号集斋）赴南畿督学时，王慎中为其饯行并赠诗，这首 《赠丘集斋侍御督南畿学》诗曰：“绣衣使者复欲东，朱轩露冕骖青骢。系鞚游环玉宛转，文鞯刻蹬金玲珑。刷足朝辞燕甸雪，娇嘶晓度潞河风。潞河春风万杨树，场藿离离维不住。桐柱调促声正悲，桂醑杯乾日空暮。西台缨鸟切云日，圭魄环村君第一。触邪嵬称獬豸冠，持橐雄簪螭头笔……”这首诗写得细腻、生动，而当时王慎中不过19岁之龄，足见其文学功底之深厚。南户部右侍郎顾珀去世后，王慎中为之亲撰《祭司徒顾新山公文》、《顾新山先生请祀乡贤呈文》等，并称顾珀“始终克免，耆硕完德”。不难看出，慎中对泉州贤达尊爱有加。
热爱故土 情蕴诗文
嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为代表的“唐宋派”在文坛上独树一帜。而这一时期，倭患在江浙、福建、广东沿海地带愈演愈烈，“唐宋派”出于忧民考虑，对各地抗倭战斗格外重视，他们的许多文章或揭露倭患给民众带来的严重恶果，或直陈御倭策略，或歌颂抗倭英雄的功绩。对于反映抗倭文章，《中华文学通史》提到了王慎中的《刻招魂章碑石》和《海上平寇记》，认为前者是“为抗击倭寇入侵而死的人民招魂的，写得苍劲悲凉”，后者“对俞大猷身先士卒的优秀品质给予了赞扬”。同为泉州人，俞大猷比王慎中要稍年长些，二人在抗倭、海防乃至理学研究等方面有诸般共同语言，故推心置腹而成挚友。《海上平寇记》选自《遵岩集》。王慎中在文章中表彰俞大猷的平倭事迹，描述俞大猷平昔像一位温良儒生，而在抗倭战斗中却“猛厉孔武”，能身先士卒，与士兵同甘苦条。文章名为“记”，但重点却放在议论上，深入地分析了俞大猷率军致胜的深层次原因。除《海上平寇记》外，王慎中的《 肤功遗爱碑记》也是为俞大猷“记功”的，文章记录俞率部在龙溪大地里“徼盗”、剿山寇、“擒流贼”之事。嘉靖二十一年（1542年），俞大猷擢署都指挥佥事，佥书广东都司，王慎中当即作《送都指挥俞君志辅序》赠之。文章赞颂了俞大猷慷慨从军，号令严明，不为“驹马玉帛声色子女”而易志的高尚品质。
“唐宋派”写战争时从来不是单纯地叙写战争本身，他们往往会在叙述中加入自己的议论和评价，表达自己对战争的看法和主体情感倾向。王慎中认为只有抒发作者内心思想情感的文章，才能称得上好的作品：“然发而为文，皆以道其中之所欲言，非掠取于外，藻饰而离其本者，故其蔽溺之情，亦不能掩于词。”在王慎中的《遵岩集》里，与泉州相关的文章比比皆是，如《明伦堂记》《晋江县题名记》《游清源山记》《游笋江记》《游金溪记》，以及为德化龙浔山而作的《驾云亭记》，等等。据文献载，王慎中于清源山、九日山等处多有吟咏。据《九日山·历代名人志》一书介绍，王慎中曾登游九日山，留《游九日山》诗：“最有登临尝，兼之贤达具。落英桩藉草，鸣鸟看提壶。古寺藏林里，轻霞映海隅。青春云欲暮，莫遣兴情孤。”《遵岩集》中收录了《游清源山二首》《游清源山同洪芳洲二首》《清源山紫泽宫》等诸多诗歌。毫无疑问，王慎中对于故土的热爱之情也深蕴其中。
嘉靖三十八年（1559年），王慎中在家中病逝，年仅51岁，其墓“在南安三十四都竹洋乡”。据清道光《晋江县志》载，在晋江安海亭顶街古有“九进士坊”，是为王慎中、王惟中、王徽猷、黄瑷、曾中魁、柯实卿、张颙、伍铠、黄铸等9位进士而立的。王慎中的诗文集《遵岩集》，在清康熙间由张汝珊编纂成书，并刊行。
对于王慎中文学地位的评价，明末东阁大学士蒋德璟曾曰：“故余尝私论：明文以金华（宋濂）、北地（李梦阳）、晋江（王慎中）、太仓（王世贞）为四大家。而为晋江者，非沉酣经术，酿深力厚，独立间架，未易下手，政恐逗入第套、寒温蹊径耳。若于鳞（李攀龙）不足论也！”蒋德璟认为明代文学以宋濂、李梦阳、王慎中、王世贞为四大家，而李攀龙则没有资格与他们并列。这一评价可谓对王慎中推崇备至。
今年是王慎中诞辰510周年。而今重阅《遵岩集》，不免令人对这位当年叱咤文坛的奇崛之才，更多一份追思之情。
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