【王氏历史人物】解组归田有王崇

2019-05-31 09:11:17来源：张佰仟、王儒杰山西王家大院

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任虹霞/绘

王崇，字敬庵，号敬翁，国子监生，考授县丞，任职江西吉安府吉水县县丞，静升王氏十五世祖。

清康熙六十一年（1722年）正月，王崇的族伯王谦受恭赴京师顺天府，参加圣祖玄烨在乾清宫举办的千叟宴。荣归家乡后，举族都念报效国家，光耀门庭。王崇因之“奉高堂命，服官报政”，“堂前拜别”父母，赴京师入国子监①攻读，是为国子监生。继而考授县丞，随即“奉命小试”于江西吉安府吉水县，任职县丞。

县丞属从七品，相当于现在的副县长，为知县的佐官，其具体职责为：辅佐知县劝课农桑，平理狱讼，治安守土，赋财管理，户籍管理，荒灾救济，行学贡士等。

王崇赴任下车伊始，就积极辅佐知县“推其仁亲者以仁民”。经过深入民间调查考察，王崇了解到：吉水县位居吉安府北，赣江纵贯，穿越县境，入鄱阳湖，汇入长江，土肥水美，漕运便捷。然也正因赣江穿越，每遇夏日暴雨，江水暴涨越堤，洪水常常冲毁农田民屋。正所谓“向者雨阴水溢，田园淹没，庐舍漂流，民之居止不啻水蜒山獠，栖息于泥涂草莽之中，枵腹露体，殷然望泽”。吉水之美，吉水之害，全在眼前。

既然任职一方“父母”之佐，更兼“仰体皇上子惠元元之意”，王崇全身心投入到救灾赈饥之中，为知县出谋划策，解民之倒悬，处理悬而未决之难题。很快“田亩之淤塞者复为开除。房屋之倾圮者重为修葺。或劝之发帑散廪，通商告粜，以救已往之灾。或劝之漕运买款，助金垦田，以防将来之患”。这之中，“通商告粜”、“漕运买款”是王氏家族的强项，王崇自然鼎力相助。

吉水县百姓渡过了灾荒，农田得以开垦，水稻、甘薯、大豆、甘蔗、麻类、油菜籽样样丰收。除己所用之外，还出售商家，漕运外地，所得资金继续垦种。吉水县所产林木，如竹、樟、马尾松、油茶、水果等除本县足用外，也推向外地。百姓得到实惠，朝廷颁发的摊丁入亩之策顺利实施。而这一切都有王崇为知县出谋策划，协助实施之功。吉水县的政务得到上司认可，特别是县丞王崇，还得到吉安府知府郑熺的题书旌表牌匾：“花县分猷”。“猷”者，谋划也；“分猷”二字正是对王崇这位县丞工作的认可和肯定。

吉水县是南宋诗人杨万里的家乡，还可见玄寂禅师塔碑。对于杨万里，王崇敬佩有加，特别是杨万里关怀时政、反映民间疾苦的诗句，他时时诵读吟咏，付之行动；他还多次到杨万里墓地叩拜祭奠，以表崇敬。同时也不时行经玄寂禅师塔碑之前。

然而，世事多变，官场险恶。清雍正三年末（1726年初），年羹尧以“九十二罪”，被责令自尽。雍正帝的兄弟允禩、允禟被圈禁，并改名为阿其娜、塞思黑（满语猪、狗的意思）。就连助雍正帝登上皇帝宝座的隆科多，也以“四十一条罪状”，死于禁所……

一桩桩血淋淋的官场之争，让王崇心惊肉跳。某日，王崇又行经玄寂禅师塔碑之前，忽对佛之理念有感。官场之血腥也让王崇之父王衍秀和母亲房氏坐不住了，他们以重病在身为由，要儿子辞官返乡，远离血雨腥风。

信到之日，对父母孝敬有加、对佛学有了初识的王崇“承欢之志弥殷，悬车之意遂决”，于是上报上司，辞谢知县，“膏车秣马”，准备返乡起程。王县丞的辞官返乡之举“吉水阖邑士庶”得知后，“遮道攀辕”，有的人甚至要“截镫断辕，使之少留”。他们不愿在“民登衽席之安，此正室可鸣琴”之时，让曾为他们“受胼胝之苦”的王县丞离他们而去。百姓是通情达理的，他们转而又想，“又不忍不听其去”。于是吉水县“阖邑士庶”请文学之士撰文书丹《敬翁少尹归养序》之碑立于吉水县境，时在“大清雍正六年（1728年）”。

归乡后的王崇，正如《敬翁少尹归养序》中所言：“公行矣，斑衣舞彩，膝下承欢，公之志遂矣。”一如“二十四孝”中“老莱戏彩娱亲”一样：

戏舞学娇痴，春风动彩衣。

双亲开口笑，春色满庭闱。

回到家中的王崇，除专心孝敬父母之外，对正在从事商贸活动的弟弟时时给予指导，并不时入苏期村（今苏溪村）资寿寺叩拜，与寺内僧人讨论佛学。据传，其弟曾多次赴江西贩茶，每每得到吉水商者同行相助，水路船帆风顺，旱路车马无阻。而这时的他早已认为这是因果报应之缘由也。

父母去世归天之后，王崇更无为官入仕之思，静默民间，钻研佛学去了。考清乾隆三十六年（1771年）三月二十四日所立《钟灵巷井楼碑》中所记出银人中可见王崇之子，“监生王淮量银六两”的记载。古人记事“有父不显子”，也就是说在当时，居住于王氏钟灵巷老宅解组②归田的王崇已辞世归天，拜会佛祖释迦牟尼去了。

【注释】

①国子监：亦称国子学。中国封建时代的最高学府。明清时设国子监，为教育管理机关，兼具最高学府的性质。

②解组：组，印绶。解下印绶，谓辞去官职。韦应物《答韩库部》诗：“还当以道推，解组守蒿蓬。”

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