高篱王氏凤、狮、昂及元开族间关系的讨论
1、坛厂王氏族谱称落业始祖王昂是王守仁的族叔(宗叔)，并称其祖宗王珊与狮族的王狮为同族从兄弟，是同时入川平蛮的。王狮为王汝维后裔。王汝维与王昂的父亲王汝荐是亲弟兄。
狮族族谱称始祖王狮与高笠王凤为弟兄，王鸾、王凤驻遵义府。
高笠王氏口传与王守仁同族或同源，起籍祖是王能(伦)。高笠王氏横岔支碑记“籍出江左”，王守仁的曾祖父确为王伦（三槐江左派）。
古蔺象族族谱也记录有伯祖王鸾、王凤驻遵义府，与其始祖王象是亲弟兄，但不知道高笠王氏。
这一系列信息似乎在指向一个目标，这就是:
● 高笠王氏始祖与狮族、象族是亲弟兄。
● 鸾凤麒麟狮象的祖先王汝维或王公白与坛厂昂族的祖先是兄弟。
● 高笠王氏关于王守仁及王能的传言是真实的，但被扭曲了。口传的真正含义应为:高笠王氏为王伦(王守仁祖父)后裔，与王守仁同族同源。同样狮族、象族及昂族与王守仁家族也属于同族同源。
2、仁怀坛厂王氏族谱记载：明成化元年(1465年)，四川都掌蛮叛，王汝荐同王公白、王元开领江西八大房家兵入川剿蛮。明成化十九年，王昂、王公白、王元开分守蔺州、仁怀、桐梓各地并落业，均享百户粮自收。
3、鸾凤麒麟狮象，应为军中官名。古代军队将军，为号令军队和震慑敌军，往往会使用比较有震撼力的官名。军队的旗帜一般要标注统帅图腾或姓或名，如龙、凤、狮、象等等。
4、按昂谱记载，王汝荐、王公白、王元开同时率江西八大房入川平蛮，三者辈分差距应不大。狮谱无王元开同时入川的记载，却推测王元开为王公白的曾孙，应为不妥。
5、按昂谱，王狮为平奢安贵州副总兵王国祯族叔，且狮谱载鸾凤麒麟狮象与王昂入播平蛮克定贵州，王狮至少是参加了平奢安的，其年龄应与王国祯相当。比狮谱推测年龄早约30-50年。
6、西蜀平蛮后留住本地(泸州、宜宾、叙永、古蔺、仁怀、遵义、桐梓等)的屯守家族，在平奢安后是无处可去的。所以朱燮元在平奢安后，设屯安置了大多数土官(本地军人)。
7、昂族称，王狮与王珊为同族弟兄。估计当年双方都认可同族，也许就是因为有这个共识，才出现了共同议定字派的历史。但双方均一直不清楚共同的祖先是谁，所以未能合族。接下来却发生了不同的看法和做法。
一是，昂族认可其祖先王汝荐与王洁、王开元同时率江西八大房入川剿蛮，确认王珊(王宗政之子，王昂之孙)与王狮(王洁后裔)为同族弟兄，却表示并不知道王汝荐与王洁的辈分关系。不知道与王元开是什么关系，所以与王开元族之间一直无法沟通。并且，事实上一直不认可王福老八房。
二是，狮谱有与王昂同时川(当时遵义、仁怀属于四川)的记载，却并未在族谱中有王汝荐、王洁、王元开共同入川的记载。狮族与昂族曾共同议定字派后，昂族坚持称与狮族是同种同源关系，狮族却未认可双方未同族弟兄关系。但狮族却认可了与王元开族同属于王福老八房，并在族谱编写上大量借鉴王元开族的内容。
三是，王元开族谱没有王汝荐、王昂、王洁、王狮的记载，显然不认可与王汝荐、王洁共同率江西八大房入川剿蛮这件事，并自成体系认为自己是更早时间独立率军入川。所以，在其族谱上既无王汝荐，也无王洁。
上述三方同期入川的可能性是很大的，但相互间究竟属不属于同种同源，各说各话互不往来，可能谁也说不清自己的历史。
8、平播时王守政阵亡，其弟王宪在仁怀坛厂设立家庙明光寺(在仁怀很有名气)。能设立如此恢宏的家庙，后出贵州副总兵王国祯，说明在当地属于望族。这样的家族编谱就会比一般家族更认真更严谨更严格更可信。
因此，其上源到王汝荐就断了。不知道就是不知道，没有出现生拉硬拽的情况。
9、王元开族有庐陵地名说法，也有吉水地名说法，无泰和说法。
10、平播时王好国、王江、王俸在陈家洞被俘并投靠明军。这个王江，很可能就是仁怀王江族的王江。入川时间与昂族一致的可能性大，同族同源的可能性也大。
11、昂族王运德说：家谱对各氏追宗寻源是最重要的。过去一般只有長房谪孙传人才能管理和了解家谱。就我昂公后裔来说，就只有揖麻山坛厂长房信祖后人掌谱，其他人是看不到家谱的，像我本族国统公后裔近千户都未见过老谱。吾十一代祖王法武有手本遗稿称法武命本，命本载，法武未曾见过老谱。今年，受玉林兄及韵抡兄之托，我到坛厂会长房宗人，才有幸见到老谱，并被允许拍照。透露一个信息，说汝荐、汝为、汝明和汝翼四公，是从江西入贵州（注：应为四川播州）的，进入贵州时曾住黄鱼桥（在绥阳县）。
12、昂族王运德说：二0一四年仁怀在坛厂设开发区，我昂公墓列入迁坟名单。我長房迫于政府压力被迫迁坟。等我们知道消息时，坟以迁走。当时，我请仁怀文化部门到现场进行保护，坟已迁走，但经现场戡阅，发现昂祖墓为明代墓，青砖砌二函，据说迁坟时，在墓里仅有头骨尚存，陪葬有青花杯子八个和几颗材钉。其中二个青花杯子的底部印有“仕”字。
13、昂族王运德说：明代平奢安大将王国祯无后裔。
14、昂族王运德说：家谱记载，王昂为王华（王守仁之父）從堂弟（族弟）。那么，王汝荐与王伦（王守仁之祖父）应为弟兄或堂弟兄。这与王汝荐家族曾经在浙江余姚居住吻合。
15、狮谱1973版及1999版，大量内容为生员王锡梅编撰的内容，与桐梓新站王元开族谱的内容混淆在一起了。
16.昂族王守政阵亡的时间为万历戊戌年（1598年）六月六日，阵亡于白石坳。阵亡时间为正式平播（1600年）前。白石坳应在綦江-娄山关之间。这次战役是由川军郭成（宜宾人）率领的，2000多人阵亡，郭成逃脱。郭成是1573年西蜀平蛮时的副总兵（总兵是刘綎的父亲刘显）。似乎在新站王氏的族谱上也有这次战役的记载。
昂谱的这一记载，将王汝荐王公白王开元三军后裔与1573年西蜀平蛮的副总兵联系到一起了。这个郭成曾在西蜀平蛮借协调奢家内部矛盾，率军队进驻落红口（现在的古蔺太平渡），将奢家几代积累的财富据为己有（高笠王氏有可能就是这时在落红口落业的）。
17、昂谱载，嘉靖五年丙戌（1527年）， 王昂奉调与族侄王守仁赴广西“同抚山州（注：应为田州之误）之蛮归化”，时间与《王阳明年谱》吻合。推测王守仁广西平乱调川南兵，不可能仅调王昂，王汝荐后裔及王元开后裔均可能同时奉调赴广西平乱。
高笠王氏家谱有“勤王之勋”说，并说与王守仁同族，为王能之后裔（王守仁祖父叫王伦），是否就是高笠王氏先世参与广西平乱的一个记载。
《王阳明年谱》载：
1527年 嘉靖六年丁亥，五十六岁，山阴。五月命兼都察院左都御史，征广西思恩、田州。九月，出征广西思恩、田州。出发前夜，天泉桥上证道，与钱德洪、王畿立善恶四句教法，谓“天泉证道”。十二月，抵达广西梧州，开府议事。十二月命兼任两广巡抚。
1528年 戊子 嘉靖七年，五十七岁，在梧州。二月平定思田之乱，然后兴学校，抚新民。七月破八寨、断藤峡之乱。九月，冯恩奉钦赐至广州，赏思田之功。
18、穿山洞狮族祖先王洁(字公白)，与王守仁曾祖父王杰应为同一人。洁、杰为同音字!
高笠王氏口传与王守仁同族，祖先为王能(伦)，与王守仁祖父王伦应为同一人。能、伦在川南为同音字!!
坛厂昂族家谱载祖先王昂为王守仁宗叔，称赴广西与宗侄王守仁同抚田州蛮，并称昂族与狮子同族，王珊与王狮为同族从兄弟。与上述两条吻合。昂族与王守仁族同源无疑!!!
这是前所未有的重大进展!!!
请大家高度重视!
19、听风就是雨，可能会碰得满脸鲜血。但怀疑又不求证，结果只能比前者更惨。这两种态度都属于不严谨，都不利于家族历史文化研究。看问题，可以从不同的角度去看去讨论，可以一开始就持有否定或肯定的倾向，这样有利于对问题做全面评估而拿出最佳的解决方案。但如果乐观就不求证，悲观就简单否定，最后不但问题解决不了，还可能带来更加复杂混乱的局面。
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