平越府堵浒王氏，一朝三翰林

2018-11-29 09:22:37来源：百度

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堵浒是位于贵州省福泉市西北部（古代平播战争后属于平越府）的一个偏远的村庄，然而，在这片土地上，以王氏家族为代表的各族人民，在长期生产和生活中，以师承、姻亲等方式，形成了堵浒特有的文化圈，并在明朝天启年后的两百余年间，人才辈出，在科举仕途上取得了令人瞩目的成就，崛起于黔中，被誉为“翰林之乡”，开启了一段灿烂的堵浒文化。使其与贵州遵义的“沙滩文化”并称为贵州高原上两颗耀眼的文化明珠，文史专家称其“北有沙滩文化，南有堵浒文化”

地理位置：堵浒隶属于贵州省福泉市谷汪乡（现已并入福泉市牛场镇），坐落于云雾山北麓，毗邻马岩水库，依山傍水，风景秀丽。谷汪乡位于福泉市境西北部，东抵牛场镇，南邻龙昌镇，西接仙桥乡，北界高坪镇。地处苗岭山脉中段的云雾山区，平均海拔1250米，年平均气温13.8摄氏度，属温和—温凉湿润气候。这里为多民族杂居区，少数民族占总人口的10%左右。

历史建置：春秋战国时期，堵浒是且兰古国的属地。秦汉时期，这里是牂牁（zang,ke）郡且兰县的辖地。唐属宾化县。宋属黎峨里。元归平月长官司。明属平越守御千户所。清是设立堵浒团，隶属于平越直隶州的瓮安县。

民国三年（1914）废州改县，次年，堵浒团改为堵浒保，仍属瓮安县。民国二十年（1931），调整行政区划，堵浒保改为堵浒乡。民国二十五年（1936），实行保甲制，堵浒乡又改为堵浒保，隶属瓮安县第二区三江联保。民国三十年（1941）贵州省实行“新县制”，撤销联保建乡镇，堵浒随三江联保一起划归平越县（今福泉市），从此，堵浒属平越辖地。

中华人民共和国成立后，平越县设谷汪区人民政府，领三江、高坪、团杨三乡，三江乡政府驻堵浒。1951年撤销谷汪区，将之并入牛场区。1953年，平越县更名为福泉县，驻地堵浒的谷汪乡仍属于牛场区。1984年，谷汪复乡，堵浒隶属谷汪乡。1996年，福泉撤县设市，正式更名为福泉市，堵浒建置未变。2013年，堵浒随谷汪乡并入牛场镇，谷汪乡改为谷汪区。

文化崛起：堵浒文化的形成，与王氏家族有着密不可分的关系，最早要追溯到王氏入黔一世祖王驯。王驯为江宁（今南京）上元县人，明朝正德年间拔贡，官至云南省太和县知县、大理府同知。嘉靖元年（1522）致仕归里，从云南宣威一路踏山水龙脉至云雾山，被云雾山雄奇秀美的景色所吸引，作《云雾山》诗赞曰：

崛突高山作，八方俯视雄。奢香开险道，游客仰华嵩。

两腋生风快，一朝觉眼空。层云密雾合，何处夺天工。

王驯遂携家眷定居云雾山北麓之堵浒，入籍平越。并与当地居民联姻共处，首先提出了“耕读为本，道德起家”的家训。经过三代人的勤耕苦读，到天启七年（1627），四世孙王家鼎终于乡试中举，首开王氏科举先河。从此这个深藏大山的堵浒山村，才人辈出，科不乏人。

进入康熙盛朝，堵浒连捷出了王祚蕃、王梦麟、杨淳、王梦旭、王梦图、王梦尧、王士翔、王士俊八个举人，其中，王梦旭、王梦尧、王士俊叔侄三进士同朝为翰，王氏“一朝三翰林”传为佳话，开创了堵浒文化的鼎盛时期。雍正时期，又出了举人、进士王政恒。乾隆时期，堵浒又先后出了王秉谅、王士仪等六个举人。嘉庆时期，王茂松、王金华、胡秀模等五人先后中举，其中王茂松为嘉庆皇帝亲选庶吉士，授翰林院编修。到了道光、咸丰年间，虽然战乱不断，社会动荡，堵浒还是先后出了胡学渊、王立中、王金铭、熊盛明、王金镛等五个举人，其中王立中师从王茂松，道光皇帝授其翰林院编修，成为堵浒的第五个翰林。

堵浒在明清两代的两百余年中，先后考取秀才二百多人，贡生九十七人，举人二十六人，翰林五人。在平越历史记载的七位翰林中，堵浒就占了五位，故而获得美誉——“翰林之乡”。

科举上，堵浒人才辈出，文学上，堵浒同样建树颇多，其中最具代表的是王士俊和王茂松。

王士俊官居二品，历任翰林院检讨、知州、知府、巡抚、兵部侍郎、总督等职，不仅政声显赫，同样勤于笔耕，著述颇丰。他先后主修了《清流县志》、《广东通志》、《河南通志》三部志书，还主编了《河东从政录》、《粤藩承宣录》《抚楚略》、《吏治学古编》、《年齿录》；编撰了《犀川诗文集》、《读书半解》、《读书小疑》、《理性述》、《闲家编》、《困知录》等著述 [2] 。特别是他撰写的《闲家编》一书，杂引古书，参以己见，有较高的理学价值，收录于《四库全书》。

王茂松在嘉庆十六年成进士，不仅官居显要，历任江南道、京畿道监察御史、户部给事中、山西潞安府、太平府、平阳府知府、辽东兵备道等职。而且学富五车，有“江南才子”之美誉。嘉庆皇帝授翰林院编修，国史馆协修，故宫武英殿的总纂，参与编纂国史。王茂松擅长诗词楹联，王氏五福祠堂的众多楹联多出于他手，著有《友竹斋试贴诗集》、《梅花书屋随笔》、《平水联吟》、《课咸草》、《桓公九合诸侯不以兵车》等诗文行世。

王氏家族：堵浒在两百余年间人才辈出，且几乎都为王氏族人，实属罕见的文化现象，可以说是王氏族人创造了堵浒文化。至今，生活在堵浒的王氏族人依旧沿袭着祖辈传下来的族系文化，族谱中记载了祖训、族徽、祭祀等传统的宗族事宜，另外还清晰地记录了族系的亲缘关系纲目，以及明确的辈分排序，王氏族人仍然严格遵守着这些代代相传的习俗，每年清明时节，还要在王氏祠堂举行隆重的祭祖仪式。因此，堵浒文化带上了鲜明的宗族文化色彩，也正是这种宗族的传承特点，使得堵浒文化能够一代代延续下去。

王氏族谱：王氏族谱记录了从一世祖王驯入黔之后的家族发展脉络，至今一共有五个版本，除第一个版本没有确切的编撰时间外，第二个版本于同治十一年（1872）编写，第三个版本于1945年编写，第四个版本于1987年编写，第五个版本于2008年编写完成 [3] 。族谱中主要包括“文言原序”、“典籍”、“列祖传略”、“八代祖纲”以及各房子孙纲目等多个部分，是王氏族人家庭中非常宝贵的藏书。随着社会的发展，很多王氏族人不再居住在堵浒，但是，这本王氏族谱像一条纽带，将这些散落各地的族人紧紧联系在一起。

王氏五福祠堂：五福祠堂得名于清朝雍正皇帝赐给王士俊的五个“福”字，祠堂正门大梁上方刻着王氏族徽，正门两侧的圆柱上写着由王茂松所作之对联。祠堂内部供奉着王氏列祖的牌位，一些祖宗的手迹也展列其间，供后人瞻仰。除了每年清明举行隆重祭祖，其它时间王氏族人也常来祠堂烧香祭拜，祈求祖先的保佑。

代表人物：

王驯：王氏入黔一世祖，被誉为堵浒文化的开创者。

王士俊：清代名臣，从政十六年，清廉爱民，雍正皇帝御赐五“福”，皇太后赐“万里孤臣”条幅，所著之《闲家编》收录于《四库全书》。

王茂松：饱学之士，有“江南才子”之美誉，嘉庆时期任翰林编修，参加编撰国史。

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