王国钦：告成赋

2018-08-28 14:53:14来源：【公众号】尉氏县志

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告成赋

文/王国钦

夫告成者，文化名镇，为华夏第一都也。君不见字圣先师兮，曾居此所号仓帝；君不见治水大德兮，受禅登位于阳城。阳城者，王城也。忆尧、舜、禹三代帝王，遗址无声，文化上承之裴李岗；历夏、商、周三朝风雨，周公摄政，营洛专筑其测景台。春秋更迭，武则天八登嵩岳；封禅功竣，古阳城易名告成。而后至今，隶郡归府，告成已辖属于郑州市也。

夫告成者，南北东西，诚天地之中心也。天圆地方，九州萦豫，测景台为帝王治国地之胆；地久天长，众星北拱，周公庙乃握发吐哺天之心。八尺之表量天地，表纵圭横，立竿见影，以丈夫志探寻未知宇宙；百万余日合阴阳，日升月落，计漏刻晷，于方寸间实录过眼沧桑。苍天神授君权，是谓“道通天地有形外”；俗世民为邦本，实乃“德蕴阴阳无影中”。盖“中”者，已涵纳政治、天文、地理、生态诸文化之意蕴也。中原、中国、中华，无不因之而缘起；中土、中庸、中和，从此广布而流传。中州大地“中不中”之俗语，乃“天中”语言之活化石也。

夫告成者，天中原点，谓文化之灵魂也。庚寅六月，“天地之中”凡十一项古建筑申遗成功。经两千数百年风雨，此诚中华民族种类最全、跨代最多、内涵最丰之建筑群落也。中岳庙、少林寺、会善寺，国家寺庙之展示、皇家园林之呈现也；太室阙、少室阙、启母阙，祭祀文化之凸显、山岳崇拜之见证也；嵩阳书院、嵩岳寺塔，儒家理学之发源、筒体塔建之滥觞也。然则，“天地之中”灵魂者何？观星台是其原点与核心也！

夫告成者，春夏秋冬，曰天文之圣城也。颛顼历、太初历，四季四灵、五行五谷，早根植之中原农耕生产；大衍历、授时历，子丑寅卯、甲乙丙丁，已服务于天下官府黎民。观天象持续千秋，从日食到月食，日月经天，测景台首创历法验证之本；定时令绵延万里，从气候到物候，双候行地，天之中曰二十四节气之源。于是乎，春、夏、秋、冬界分于四立、双至，耘、种、收、藏区别于三象、两分。品行高迈僧一行，遣南宫说将土圭木表新更为石；四海测验郭守敬，筑观星台创七应之法广授天时。董作宾调查天中呈报告，把握昨天之星移斗转；伊世同筹建天文博物院，敲响今日之鼓韵钟声。古人云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”入选非遗，二十四节气尤为世界叹惊不已也！

夫告成者，承古向今，乃钟灵而毓秀也。嵩高维岳，颍水西来，夏、商、周叠加王城岗；峻极于天，箕山南耸，郑、韩、秦走马阳城关。胸怀鸿鹄之志，陈胜王敢问那王侯将相宁有种？为官刚正清廉，杜周甫不屑于谨小慎微若寒蝉。忆老祖之鬼谷授徒，土窑洞中，山曰云梦传道法；思武皇之石淙会饮，三阳宫里，崖摩水秀尚高吟。彼冶铁遗址兮，存几多秦汉炉渣与模范；此曲河瓷窑矣，证当日唐宋釉彩高水平。箕阴方避暑，久远诗情当继续；垂钓说玉溪，而今画意已传承。徐霞客果若重生再访，则益能妙笔生花矣！遥想多少仁人志士，居天下之中，知八方稼穑，梦九州致富，卷四海云烟。呜呼，立天中眺望天下兮，啸海腾龙、龙马新途、百业正兴堪告慰；快矣，自天下回眸天中兮，植桐引凤、凤凰涅槃、万象更新再成功。