福建王氏名乡望族---南安金坑(原创十四)

2018-07-26 18:19:42来源：世界王氏网

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第十三篇社会文化

(三）传说轶闻
●默公与金坑祠堂
王审邽派下十六世孙王德（字天德），居南安洪濑，生有四子，其中第三子王默，字炽学，号四十三。其为人赋性刚直好义，勤奋自立。于南宋末期牧禽于南安县兴集里深坑上一带，是深坑王氏的一世祖。
一年端午节前夕，天昏地暗，雷鸣电闪，暮雨倾盆而下，一时山鸣谷应。此时，王默正在茅庐里避雨，闪电之中，忽见谷口有一个身披蓑衣，头戴斗笠的人向茅庐直奔而来，近前一看，原来是人称“半仙”的风水先生的徐舆翁。王默立即请他茅庐中避雨，并询问他为何冒此大雨在谷中奔走？先生说是受廖家主妇羞辱，一时气愤难忍，想返回故里。王默劝说：“如此雨夜，山径崎岖，不宜孤行，若不嫌敝庐狭小，可否屈住一宵，明晨登程？”但第二天仍然风雨交加，电闪雷鸣，令徐舆翁先生无法动身。王默即宰禽沽酒，为徐先生解愁。席间两人推心置腹，相聚恨晚。第三天，第四天......一连四十九天，老天爷依然风雨交加，雷电不断。真是“人不留客天留客。”说来也怪，在这四十九天的风雨里，王默的鸭群中每天都会无缘无故地死去一只鸭。王默即拿它当下酒菜，招待徐先生。徐先生爱吃鸭胗，可是每次喝酒吃鸭肉时，徐先生都从未见过鸭胗的影子。他心里想着，口里却不便多问，但内心却有点不快。
七七四十九天过去了，云消雨霁、晴空万里、阳光灿烂，徐先生该返回故里了。动身之前说了一番感谢王默四十九天间盛情款待之类的话语后，随即迈出茅庐之门，踏上返乡之路。这时，王默从庐内大步迈出，手里提着一串卤熟的鸭胗，足有几十个，对徐舆翁说：“我听说您爱吃鸭胗，所以每次宰鸭时，我都把鸭胗留下来卤好，再用茅草串起来晾风，等您要回去的时候带到路上吃。”
徐舆翁听了王默的这番话后，深受感动，眼泪差点流下来。临别匆匆，徐先生随手从怀中取出一幅图赠予王默，并谆谆嘱咐：“此吉地左畔紫峰凌霄塔，面前翠岭纱帽石，图标方位谨记勿忘。”后来，我默公即按图标所示移庐于此，即现在金坑王氏祠堂所在地。果然应徐舆翁之言，地灵人杰，子孙繁衍。
至明洪武二十年（公元一三八七年）春，默公之孙国瑞，号心畊，秉承祖训父言，以孝悌之身，勤读诗书，艺黍为本，开拓畎亩，乐济人急，无分亲疏。三世祖国瑞公为建造王氏家庙，已拆掉先庐，并平整宅基地面，准备动工，讵料是年九月，国瑞公不幸逝世。除服后，于洪武二十四年（公元一三九一年）冬，默公之曾孙荣祖，字守华兄弟续建。造至洪武二十六年（公元一三九三年）秋竣工。此乃我金坑王氏之发祥地，并正式立匾：“王氏家庙”，供奉祖先灵位。因此人杰地灵，故英才辈出，仕迹鼎盛，享有“公孙五举三知州，兄弟一朝两大夫”之美誉。值得一提的是十一世的晦生公所著的《四书达解》，乃明代泉州四大名书之一。获得“书同蒙浅，媲美蔡陈。风承邹鲁，泽被海滨”的赞誉。王振熙（晦生公）登万历三十八年（1610年）会魁，官至山东按察使，卒后南安县乡绅为其在县学朱子祠后建立专祠奉祀——这是我金坑王氏祠堂孕育出的杰出人物，也是我们金坑十三乡王氏族人的骄傲。
鉴于我金坑古代先辈族人的勤勉奋斗和取得的骄人成就，祠堂方获赐匾“理学文宗”，并封“南宫独一”。明兵部侍郎兼右检都御史左懋第为祠堂撰联：“福建省开闽第一，南宫特祠无双”，此楹联颇具气势，主题突出，为我金坑祠堂增色不少。
（王志文搜集整理）

●五举三知州一朝两大夫
连迪
话说晋江紫帽镇紫星村祖厝自然村，有座规模恢弘的古民居，占地二十余亩，四落五开间，九十九间屋，三个大门，十三个天井。天井长四丈三尺，宽三丈。前厅石砛长三丈六尺，宽三尺二寸，厚一尺八寸。据说是福建最大的一条石砛。相传古大厝盖后几十多年间，非常兴旺，人丁有二三百人。后辈儿孙便陆续分居四处。后来他们族裔便把这古大厝视为祖厝，是以，自然村地名亦因此而称“祖厝”。
金坑八世为古大厝的始祖，姓王，名畴，字体范，号闲斋。明正德二年贡元，授常宁司训。与陈紫峰关系很好，陈紫峰写信告诉他：窃为知己不乐有三，一时未得子；二儒官不大；三有田数项，无待余俸。劝他不要赴任。
王闲斋，原配张氏，继室陈氏，年老未有子嗣（族谱载“年五十未嗣”，族人传花甲尚无生子）。既不为官，又年老无嗣。他便到九仙山求梦，仙告以“唐棣之华”，又梦“青龙抱柱”。他忻然以为“华”字甚好，当得贤嗣。
过了不久，闲斋前往竹口唐厝收租。唐姓佃户此时毕恭毕敬伺候，殷勤接待。而后叹息地告诉员外，因旱灾虫害，五谷失收，无法按时纳租，请员外原谅。闲斋生性仁慈，见佃户如此说，既同情又怜惜，便说无妨......。
佃户生育有姐妹俩女，时正妙龄。虽说是农户女子，却生得眉清目秀，如花似玉。姐妹俩身穿水月色花衣，见父亲与员外在大厅说话，便躲在厅前大柱后面偷看。王员外见之，心想他家姓唐，姐妹俩又在柱后窥伺，正合“唐棣之华”、“青龙抱柱”之梦，心中暗喜。
过了一会，闲斋便诉说自己心中的苦衷，枉有万贯家财，却年老无嗣。并说出去仙公山求梦之事。意欲娶佃户之女续弦，佃户知道他是仁人君子，宽怀慈善。但碍于他年事已高，恐无生育能力。正踌躇之际，此时员外说要小便，佃户突然想起草间一篮火灰，便带他到草间方便，待其返回大厅，佃户回头草间，但建尿将火灰冲出一个大窟窿，他想员外虽年老仍有冲劲，可能还有生殖能力，便答应其婚事。
王员外回家后，便择良辰吉日定亲。佃户原拟长女嫁给员外，可是定亲之日大姊死不从命，小妹见生米已煮成熟饭，便答应顶大姊这门亲事。婚后小妹生得一子，子又中举任知州，过着荣华富贵的日子。大姊则嫁给农户，生活艰辛。姊妹俩团聚时，姊姊向妹妹怨叹自己命不好，妹妹除经常资助外，还劝慰说：“阿姊阿姊命，小妹小妹命。”这句话至今成为金坑一带互相间劝慰的诚挚语言。
王员外结婚一年后，果然生下一子，名曰承箕，字惟肖，号紫南。闲斋专辟一小轩，请陈琛教之。闲斋既得子，则花巨资，大兴土木，建造宏大豪华住宅。享年九十四。承箕生子十人，再传儿孙九十余人。据说当时为闲斋择此宅基地的山家预言，东大房出会元，西大房出知州。这座古大厝养育了“公孙五举三知州，兄弟一朝两大夫”。传说傅夏器是闲斋的外孙，出生在东大房，嘉靖庚戌年果然中会元。此古大厝，当时在泉州府可谓盛极一时的侯门。金坑上王氏家庙大厅东墙大柱有副对联，上联“梦兆兴宗一柱抱龙”。大概是闲斋九鲤求仙之应梦吧！
再说“公孙五举三知州，兄弟一朝两大夫”的由来吧！王承箕（闲斋独子）嘉靖十九年（1540）举人，奉直大夫，沅州知州；王以节（闲斋孙，承箕子），万历元年（1573）举人，长青教谕，子贵赠奉政大夫，柳州府同知；王孟遴（承箕孙，以节子），万历十三年（1585）举人，奉政大夫，前威州知州，柳州府同治；王铨遴（承箕孙，以节子），万历三十七年（1609）举人，会同县知县；王延遴（承箕孙，以节子），万历四十六年（1618）举人，未仕；王振熙（承箕侄孙，以节堂侄，孟遴堂兄弟），万历三十七年（1609）举人，嘉政大夫，中宪大夫，湖广布政使，山东按察使，浙江参政，山东提督学政副使。从嘉靖十九年至万历四十六年间，这座古大厝公孙中举，兄弟为官多人。这在当时吾泉郡可谓极繁华昌盛的府第。像这样山乡农村，有如此兴旺发达，也是极其罕见的。
相传明末清初，古大厝被大火烧毁，后裔族人四散逃难，从此由鼎盛变了衰退败落。为什么如此有财有势的大家族，却遭此厄运呢？因年代久远，传说不一。一说，因参与郑成功反清复明，受清廷官兵征剿烧杀；二说，因官场积怨而相互报仇雪恨；三说，因族亲殴打县官而受株连；四说，土匪劫舍掠夺而被烧毁；五说，东西佛封建械斗而被放火焚烧。不论何种说法，距今已有数百年的历史，史书又没有记载，实难稽考。权作民间传说！
（摘自《紫帽凌霄》）

     ●王振熙轶事
振熙字君舍，号晦生，南安金坑和铺村人，明代万历庚戊（1670年）会魁。历任县令、郡守、督学山东、参政、案察使等职，授中宪大夫。为官清正廉洁、善解民困，每次离任他迁，百姓迭拥道攀送。好事做了不少，时人喜闻乐道，雅称他“和铺老爹”。现略谈他几件事，以飨读者。
贫见节义
晦生为邻村塾师时，一日，其村有一贫者欲休妻，恳求他代书契约。他推辞无奈。勉强为之。回家时甚悔。次日清早，急往其家，看到他俩夫妇相抱痛哭，晦生便知他俩因贫困而欲相离，于是说道：“昨天急着回家，那契约写了错字，请还给我改。”那人信以为真，遂将契约递给，晦生接手立即将它撕碎，说道：“家艰宜当共济，以见节义，岂可休弃！”又从衣兜拿点银子给他，夫妇感激，从此互相奋勉，不再言离。
受粥息讼
     晦生与人结伴赴试，行至双坑，颇感劳累，便在茅棚粥摊买粥充饥，晦生自感盘资不多，不敢多吃，无奈实在饥渴，于是一下子吃了两碗多。因盘资不够，只好脱下一只袜子，挂在桌下充当粥资，便即上路。
    卖粥者见晦生没付钱，也不在意，在收拾碗筷时，竟发现那只袜子，立即拿着追赶，边喊晦生停步，晦生以为他要讨钱，又怕同行讥笑，边走边说：“钱已放在桌子下了！”可那卖粥者紧追不舍，只好停步。那卖粥者道：“两碗稀粥，区区小事！快把袜子穿了。”接着，从身上掏出一串铜钱道：“些小铜钱，杯水车薪，望勿嫌弃。”晦生推辞不得，收下铜钱，赶上同行。
    后来晦生中了进士，做了官，有一次回乡谒祖，适逢金坑与双坑有讼，金坑晏请晦生，晏席甚丰，还办有“看晏”。席间，晦生叹道：“一桌吃，一桌看，不值双坑两碗半。”金坑人领会其意，遂与双坑撤讼归好。

智判婚案
    山东人左懋第，与一女有婚约，丈人困嫌左白丁家贫，欲悔约，诉于刚任县令的晦生，晦生不在公堂审案，而在中庭开审，一干人等跪在热日之下听审，个个汗流浃背，小姐投手绢与懋第擦汗，晦生眼看小两口恩深情浓，欲成其事，遂问那丈人如何才肯嫁女，丈人道：“须合三个条件：秀才以上出身是门第高；千金聘礼而表其富；官家为媒乃显其荣。”晦生听了道：“好好，我就依你三个条件，首先给左生秀才出身；其次按例你应交讼费五百，你私下要贿我五百，合计千金，全免了，权作聘金，其三，我是朝廷命官，可作此媒。”丈人哑口，不敢再悔婚。自此，左懋第成了晦生的门生，“和铺老爹”也因办案出了名。

理学文宗
振熙一生著作甚丰，有《淡宁斋文集》三卷行世，尤以《四书达解》六卷和《易学达解》为泉州当时的蒙存浅达四大名著之一，于理学研究贡献很大，与蔡虚斋、陈紫峰、王颛等齐名。帝赐《理学文宗》匾额，立于金坑祖祠。
    左懋第中进士后，累官至兵部侍郎，御史大夫，因将晦生的德行、政绩如实奏知皇帝，帝深爱感动，遂封金坑祠堂为“特祠”并赐“南宫特祠”匾额。
（王振标收集整理）

     ●大夫第的传说
在金坑紫星村“豆第”自然村里有一座明代遗留下来的古大厝的遗址。该大厝规模宏大，结构精巧，雄伟壮观，有大大小小的房间八十九间，是名副其实的官宦宅第。此宅第名曰“大夫第”，是金坑八世祖王畴（号闲斋）的独子王承箕（号紫南）所建。
自然村因“大夫帝”而得名，但“大夫第”这三个字说得快一点、紧凑一点，就变成“豆第”，“大夫第”有人说是时任柳州府同知、奉政大夫王孟遴为其父王以节所建的豪宅。笔者查了《金坑王氏族谱》中的《金坑仕官录》并无此记载，而记载了王孟遴的父亲王以节才是柳州府同知、奉政大夫。据传王紫南才是“大夫第”的建造者。王紫南即王承箕，字惟肖，乡进士，奉直大夫，沅州知州，赠奉政大夫，柳州府崇祀名宦。由此可见，“大夫第”是王紫南所建的传说比较可靠。据该自然村及周边自然村的村民介绍，王紫南既是奉直大夫又是名宦才有资格和能力建造如此规模宏大的“大夫第”。还有人说建造“大夫第”的费用还有一部份是朝廷的拨款。同时当朝皇帝还赐下一方“下马碑”，立于“大夫第”大门口的“官道”边。
无论要进入“大夫第”的大门，还是要经过“大夫第”大门口的这段“官道”，文官必须下轿，武官必须下马。但由于年代久远，该“下马碑”早已不知何踪。然而它的威严与神圣至今仍然不可侵犯！该村的村民王永春今年五十岁，他亲自对笔者讲述他亲眼目睹的一件事：上世纪八十年代初，有一支行军的解放军部队从早已成为废墟的“大夫第”大门口古“官道”经过，其中有一军官骑着骏马随队而行。当马走到离大门口尚有两步之遥时，骏马突然仰起马头，两前腿向上抬起，嘴里不住地发出阵阵嘶鸣声。无论马背上的解放军官用马鞭怎样抽打军马，那匹军马就是不肯驮着军官走过那段位于“大夫第”门口的“古官道”。没有办法，军官只好下了马，牵着马走了过去。
现在“大夫第”早已成为一片废墟，但从仅存的地基和断壁残垣中仍然可以想象“大夫第”当年的辉煌和荣耀。
（王志文搜集整理）

       ●白马和灯柿石
在金坑顶溪园村的南面有一方露出地面的巨大磐石。磐石南面竖向裂成两半，像用刀劈开一样。裂缝边的地上生长着一棵枝叶茂盛的大榕树。磐石上刻着“茂榕磐石”四个大字，此乃泉州当代文化名人林中和之手笔。村里人把这块巨石叫做“灯柿石”。
说起这方竖向断裂的“灯柿石”，百年以来，村里一直流传着一个离奇的故事。大约清朝末年（期），顶溪园村有一位叫阿粒的妇女（现该村王声泽、王声歹、王文强和王声才四兄弟的曾祖母），她与家人共同居住在该村三房祖厝的护厝里。作为家庭主妇，挑水做饭、洗衣种菜、喂养禽畜……是阿粒每天要做的家务和农活。
三房祖厝门口有一口水井，井水清冽甘甜。阿粒每天晚上做完家务活之后，都要往井里打水倒满放置于护厝天井边角的水缸，以供明天早上做饭和洗涤之用。可是有一段时间，阿粒却遇到一件奇怪的事：晚上倒满水缸的水到第二天早上却空空如也。怎么回事？水缸完好无损，满满一缸水却没有了。一连好几次都是这样。阿粒觉得非常奇怪，决定要弄个水落石出，看看究竟是怎么回事。
有一天晚上，阿粒像往常一样忙完了家务，又照例把水缸倒满水，盖上盖子。她这天晚上不是忙完了家务就去睡觉，而是悄悄地躲在一个角落里仔细观察水缸及其周围的动静。到了半夜，意想不到的事情发生了。借着依稀的月光，阿粒看到有一匹白马把头伸进水缸不停地喝水。这般情景让她大吃一惊，也让真相大白。阿粒连忙叫醒家人，一起朝白马快步走去。白马发现有人向它靠近，受了惊吓正要逃离，拖在地上的缰绳被阿粒踩了一下，“当啷”一声，白马身后掉下两个银元。
阿粒和家人捡起两个银元，继续跟在白马身后，想拉住它的缰绳。没想到白马却跑到村子南面的“灯柿石”前，一头钻进磐石里面，消失得无影无踪。这一情景让阿粒及其家人都看呆了。
从此以后，这匹白马再也没有出现过，水缸里的水再也没有减少过。而这块大磐石却从上到下裂成两半，同时在裂缝边上长出一棵榕树。现如今，榕树枝繁叶茂，遮天蔽日。整个树冠覆盖着大磐石及其周围的大片土地，总面积超过一亩。
据顶溪园村民说，“灯柿石”是村里的“风水石”，大榕树是村里的“风水树”。大榕树长得越茂盛，顶溪园村的人丁就越兴旺，经济也就越发达。大磐石和大榕树融为一体，成为顶溪园村一道风景线，受到每个村民的自觉保护。
（王志文搜集整理）

       ●祖厝兴衰
金坑紫星村祖厝自然村（现隶属晋江市紫帽镇）有座规模宏大、设计精巧的古民居。其占地面积约二十余亩，四落五开张，九十九间房屋，三个大门，十三天井。前厅大石砛三丈六尺长，宽三尺二寸，厚一尺八寸。据说是全省最长最大的一条石砛。相传该古大厝建于明朝，建后几十年间，人丁兴旺，经济发达。后辈儿孙陆续分居各处继续生息繁衍，族裔们便把这座古大厝称为祖厝，自然村因此而得名。
金坑八世祖王直斋、王闲斋俩兄弟为该古大厝的创建者。据族谱记载：八世孙闲斋公任常宁司训，明正德二年廷试贡元，以子贵赠奉直大夫。王闲斋原配张氏，继室陈氏，年老未有子嗣（族谱记载“年五十未嗣”，而族人传说六十尚无子嗣）。
虽然荣华富贵，但却年老无嗣，也是人生的一大憾事，他便到仙公山求梦。神明告以“棠棣之华”，又梦“青龙抱柱”。他欣然以为“华”字甚好，当得贤嗣。
过了不久，闲斋公前往竹口唐厝收租。唐氏佃户毕恭毕敬、殷勤接待，而后叹息一声，告知王员外说因旱灾虫害，五谷歉收，无法按时交租，请员外原谅。闲斋公生性仁慈，见唐佃户确有难处，便说无妨无妨......
佃户生有两女，时值妙龄。虽是农家女子，却也长得眉清目秀、如花似玉。姐妹俩身着翠绿色的花衣，见父亲与员外在厅堂说话，便抱着厅前木柱窥伺。王员外见之，心中窃喜：他们家姓唐，姐妹俩又身穿草绿色衣裳一同抱住木柱在后面窥伺，正合“棠棣之华”、“青龙抱柱”之梦，这桩婚事定能成功。
闲谈中，闲斋公有意说出心中的苦衷：枉有万贯家财，却年老无嗣。并说出自己仙公山求梦之事。意欲娶唐佃户之长女续弦。佃户也知道王员外是仁人君子，心胸宽广、善良仁慈。但碍于他年事已高，恐无生育能力。正在踌躇之际，闲斋公说要小便，佃户突然想起柴伙间有一筐木草灰，便带其到柴伙间方便。待其返回厅堂，佃户回到柴伙间一看，草木灰被冲出一个大窟窿。他想王员外虽然年老但仍有冲劲，可能尚有生育能力，便答应这门亲事。
闲斋公回到家后，便择良辰吉日定亲，可定亲之日大姐却死不从命。小妹唐月华见生米已成熟饭，便答应顶替大姐嫁给王员外。婚后唐月华很快就生下一子，取名王承箕，号紫南，字惟肖。
闲斋公晚年得子，心情自然十分高兴，则与其长兄直斋公花巨资，大兴土木，建造宏大豪华住宅。其规模结构除文章开头简介外，还有一点值得一提的是在古大厝的四个角落筑四座厕所。即粪池分别设在屋外四个厝角，蹲位分别设在屋内四个厝角。大小解直接在家里完成，既防臭又避免风吹、日晒和雨淋，相当于我们现在的卫生间。这种科学合理的设计在几百年前的明朝是相当了不起的。
为了培养独子承箕，闲斋公专辟一小轩，请陈琛（陈紫峰）教之。承箕生子十人，依次为祯、祺、应笃、佑、以节、鸣騄、对笏、振紫、以荒、青紫，再传儿孙上百人。据说当时为直斋公、闲斋公择此宅基地的山家预言：东大房出会元，西大房出知州。这座古大厝养育了“公孙五举三知州，兄弟一朝两大夫”。传说锦田傅夏器是闲斋公的外孙，出生于此屋的东大房，嘉靖二十九年果然中了会元，官至明朝吏部郎中。此座古大厝当时在泉州府可算是盛极一时的大户人家，官宦之家。
王承箕（紫南公），闲斋公独子，嘉靖十九年（1540年）举人，奉直大夫，沅州知州；王以节（闲斋公孙，紫南公子），万历元年（1573年）举人，长青教谕，子贵赠奉政大夫，柳州府同知；王孟遴（承箕孙，以节子），万历十三年（1585年）举人，奉政大夫，前威州知州，柳州府同知；王铨遴（承箕孙，以节子），万历三十七年（1609年）举人，会同县知县；王延遴（承箕孙，以节子），万历四十六年（1618年）举人，未仕；王振熙（承箕侄孙，以节堂侄、孟遴堂兄弟），万历三十七年（1609年）举人，嘉政大夫，中宪大夫，湖广布政使，山东按察使，浙江参政，山东提督学政副使。从嘉靖十九年至万历四十六年间，这座古大厝公孙中举，兄弟为官多人。这在当时的闽南地区乃至整个福建省都是极其罕见的。
明朝末期，日本倭寇勾结当地汉奸对这座古大厝早已虎视眈眈，曾两次用武力强攻，但均遭惨败。倭寇不甘心失败，再次卷土重来，利用大火把古大厝彻底烧毁了。后裔族人四散逃难，从此祖厝族人由鼎盛走向衰落。
（王志文搜集整理）

      ●李一泉与六角亭宫
李一泉，姓李名仁，号一泉，晋江人，明弘治至嘉靖年间在紫帽山南麓离“铁灶佛国”不远的石嘏山上，开办一书塾（书院），先后收授弟子十八人，一泉先生学富五车，知识渊博，对学生循循善诱，教导有方，在他的精心调教下，其弟子大多成为泉郡名士。
这里有则传说故事：有一天，一泉先生带学生要去开元寺研讨“易”学。当师生一行人走到郊外一带水田区，适逢天大旱，见农民踩踏九部水车从濠沟车水灌溉禾苗，见此壮观情景，一泉先生随意吟道：“南关城外有九车，轰轰轮转。”一时也无人接对下句。几年后，这些学生，有人学成便进京参加科举考试，有天早朝殿试，皇帝尚在睡梦中，内侍向皇上报告众举子在殿上等待陛下出题应试。皇帝张开朦胧的眼睛，见殿前一《五马图》，随口说道：“金銮殿前图五马，駪駪驱驰。”殿上众举子一时无法对上，都在沉思。此时，泉州举子忽然想起当年农民抗旱场面，随即将那时老师念的对子应对。皇上觉得九车对五马，对得还好，经过一番殿试，皇上便钦点他为探花。
一泉先生官至承德郎、户部云南司主事，死后葬在南安金坑霞璧山南坡，现石蛇（泉）村篮球场旁。墓占地面积400多平方米，坐东北向西南，墓丘平面呈“凤”字形，墓碑、祭台、墓手均用大块花岗岩砌筑，墓碑后为明代典型的糖水灰三合土结构。墓前立两石狮，上世纪五十年代，墓埕左右各立笔尖形石望柱一根，墓埕右侧有一块高约2.5米、宽约1米的石碑。上镌“正人君子之宅”楷书大字，笔法端庄雄健、气势磅礴。可惜石碑六十年代被毁，现仅存残碑一块。
据说，一泉墓是“虎穴”，李氏族人清明节来祭扫陵墓，每次归家后都发生不幸事件，后来李氏族人不敢前来祭扫，便委托就近的石蛇村人代管陵墓及负责每年祭扫。从此石蛇村人便成为一泉公墓的管理者。每年农历十月十五日，石蛇做“佛生日”的时候，家家户户同时将“三牲”、“五味菜”供奉一泉公墓前，祭拜一泉公，数百年来，这个习俗沿袭至今。而一泉公的英灵也一直保佑着石蛇村合境平安、业兴人旺。
听老一辈人讲，从前，有一年，泉州地区瘟疫横行，病灾肆虐，不少村庄深遭其害，死者日多，人心慌乱，村民们无心农事，大多想离家远走，石蛇乡老见此情景，心急如焚，随即叩拜当境神明，并设诞敬奉一泉公墓前，祈求神明及一泉公英灵保佑石蛇合境平安，不受瘟疫侵害。果然，在四面楚歌声中，石蛇村却安然无恙，依然一片祥和景象。
还有一年，久旱无雨，田地龟裂，农作物即将枯死。果树将颗粒无收，靠天吃饭的乡民们毫无办法，只有求助神灵保佑，天降甘霖、救活众生。他们聚众到当境神明及一泉公墓前跪拜叩求，第三天，忽见一片乌云从霞壁山上笼罩开来，随即电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。此类传说甚多，在此只略举一二。一泉公的恩德乡民们怎会忘记。
一泉墓往东南约500米处，有一座一泉墓道碑，碑文：“皇明承德郎户部云南司主事一泉李公暨配敕赠孺人林氏封孺人江氏墓道。”碑边有一座六角亭（即璧龙宫），宫墙嵌碑一方，系明代泉州解元、一泉公之子李光缙于明万历年甲寅重阳月为重建璧龙宫撰写的“璧龙宫记”。宫门横匾“拱笔”二字据传系明代书法大家张瑞图真迹。宫后50米处有颗至少五百年以上的加冬古树。
璧龙宫建于何年代不详，因宫构造六角故又名“六角亭宫”，据“璧龙宫记”记载：“霞壁山之东桥之南，故有璧龙宫。祀唐张雎阳公，不知圯于何年，庙宇虽废，香火未灭。适逢李光缙营造其父墓庐，见此情景，即与里中父老子弟，议图兴复，李光缙捐资，里人佐力，璧龙宫重建落成。塑雎阳公像祀之其中，倂供奉土谷二神。”李光缙亲自撰写重修碑记，宫门匾额欲题何名，久未定夺。一泉公学生十八学士个个文笔超群，相互谦让、推诿不休，最后张瑞图学士浓墨挥毫“拱笔”二字，奇姿横生，劲刚意切。
六角亭宫年代久远，几经兴废，所幸的是明代石碑“璧龙宫记”及“拱笔”宫匾能够保留下来，历史文物，弥足珍贵。现在我们所看到的六角亭宫是上世纪七十年代重建的，遗憾的是把分别镌刻于两块青石上的“拱笔”二字排法顺序安装错了，按原旧时书写排法应是自右而左，而现在却将两块青石匾字改为从左而右，这样一看，笔势便觉得有点不妙。据说，霞壁山上诸多摩崖石刻，都出自一泉公学生十八学士手笔，可惜的是，上世纪六、七十年代被无知村民开山挖石，损毁殆尽，现仅存峰顶巨石“上方霞璧”四个大字。
六角亭宫虽小，但神明灵圣，香火旺盛，每逢初一、十五、初二、十六或重大节日，到宫中拜神行香者络绎不绝，每年正月十五日晚，乡民一年欲筹办重大事项难以决断时，均到宫中“听香”，求得神明指点迷津，据说还很灵验。乡民遇到危难之事或小儿伤风病痛，惊恐不安，都到宫中点香拜佛，祈求神明保佑全家平安，逢凶化吉。宫内有一奇石，谁家小儿有恙，通过卜杯求得神明恩准，即用锋利瓷片刮取石粉，给患者口服或涂敷，病痛马上解除，身体康复如初，非常灵验。
六角亭历史悠久，近亭村庄即以亭为名，曰“六角亭村”。金坑十二世祖八官公于明末清初分居于斯，艰苦创业，繁衍生息，历经三百多年，如今枝荣叶茂，族旺业兴。
（王明钦搜集整理）

●霞璧山周边景观及其传说
霞璧山，坐落在南安市三十三都金坑石蛇村东北边。山势巍峨险峻，悬崖峭壁，林木葱茏，清泉淙淙，绚丽的自然景观比比皆是，浑然天成，似是世外桃源、云间仙家。据《南安县志》记载，其与紫帽山、黑峰山同称名山，素有闽南十八天子地之一的美称。山东边毗邻紫帽山，北面与黑峰山接壤，西隅连拥连理寨、玳瑁山、梅花岭、觉海山，气势磅礴，正如一条出海的蛟龙。南前方是坦如平镜的福平洋（福京洋）。山下不远处有源远流长的松溪蜿蜒流过，汇注泉州湾入海，恰似一条洁白的玉带。石蛇村前有条水流潺潺的小溪涧自北向南流过至六角亭村汇入松溪。
站在霞璧山巅峰，放眼俯瞰，跃入眼帘的是天造地设、令人神往的山水景观。

上方霞璧
在陡峭的主峰岩上，一巨大方正的岗石浑雄直立，傍有一高大挺拔、枝叶繁茂的苍松，如把巨伞遮荫石上，石中镌刻“上方霞璧”四个大字，笔迹遒劲，历史久远，虽经历代风雨剥蚀，石刻大字依然历历在目，风光无限，令人叹为观止。此石名曰“帝爷石”，即“关公石”，千百年来，人们敬仰崇拜帝爷公神灵，虔诚之心愿，铭记着帝爷公神灵永远在巨石之上，流芳垂泽、千秋万代，庇荫着各村的诸众善信。

    祥瑞麒麟
仰望山北隅，一景曰：“祥瑞麒麟”。据说古时，云天中一麒麟在闲游飘荡，偶尔游荡至霞壁山上空，俯瞰群山，见是一片山青水秀，谷静花香，妙景连连的绝佳胜地，即按下云头，隐伏歇憩。但觉环境舒适悠然竟而忘返，栖息至今。
麒麟，传统瑞兽，天上神物，常伴神灵出现，时隐时现，出没之处必有祥瑞。主太平长寿、多子多福，振权贵，扬官威，是风水宝地特显得瑞祥之物，备受人们爱戴。

金狮赐福
山的右侧紧接一山，称之“狮山”其如一只威风凛凛的雄狮，甜睡方醒，半卧而伏，精神抖擞，正视前方，蓄势待发、威慑八方，堪舆先生讲，此狮为金狮，主兴丁、旺财，权贵彰显，百姓荣昌，福泽绵延。
在山顶前方至高处，一四壁岩石的碧透清潭，潭水甘甜清冽，水质颇佳，甚是诱人，此潭谓之：“狮泉潭”，巧成奇观。

纱帽墨斗
山半腹西斜，一巨石镶嵌在陡峭的山壁上，惟妙惟肖，形似一顶纱帽，谓之：“纱帽石”。纱帽是权贵显现的标志，威雄万千，令人羡慕，令人追求，是人们梦寐以求的愿景。前辈们讲，此石灵圣，能庇荫子孙学业有成，科举及第，荣登仕途，前程远大，光宗耀祖。故村中人文荟萃，英才辈出。村民们格外爱戴崇尚。
纱帽石左侧一奇石巧夺天工，举世无双，它与民间众工匠的劳动工具墨斗一般无二，故称：“墨斗石”，人们也许不明，至权至贵的纱帽怎么就与老百姓手中的劳动工具墨斗紧连并列？实是令人费解。但只要人们静心思考一番，顿会悟到上苍把纱帽墨斗成双并列的奥妙玄机。以前人们常讲：“千看万看不如一条线。”这一精辟谚语，本来寓意：众工匠们开山采石，精雕家具饰品，建房子，盖高楼，样样工作都离不开这一平凡工具的“准绳”，否则，百事难成。更又一说：木要直，方为材。为人必绳之以墨，必得正确方法的教育指导，必绳先辈之德，恪尊先辈训示，才成大器，兴族旺业，大展宏图。同时谆告：纱帽享有者，持政为官的要员则应以国家律法为“准绳”，勤政爱民、秉公执法、励精图治。争为楷模、名垂青史，流芳百世。这或许正是上苍并列纱帽、墨斗赐于世人的启迪吧。

玉龟钟灵
从墨斗石顺山而下至石蛇村祖宇大榕树下一特大巨石呈圆状而现，活灵活现像只大龟，故称：“玉龟石”。前辈们讲：玉龟钟灵，威力无比，其宽宏善良、忍辱负重、万压不跨、抵袭不惊，雄才大略，可撑大局。民间有“龟相”之说，即宰相之才也。更有传说，龟能给人智慧、勇敢与力量，庇荫人们健康长寿，子孙绵绵；颂是“龟龄”、“龟寿”。因而村中人丁兴旺、宗枝繁昌，百业兴隆，这一切无不受玉龟的恩赐、庇荫。

蛇雄威灵
在石蛇村西陲的溪湾边，二特大巨石呈长状而现，酷似二条大蛇，中间一较小长石，称是小蛇。此景三蛇并列雄姿威武。世人皆知，蛇曰小龙为钟灵之物，司武职，主出将帅、先锋，可挥师御敌，定邦安疆，保家卫国。且是灵通万物、温驯如鸽，驱邪除恶，庇荫着世间芸芸众生。深受人们崇尚。

莲花呈瑞
霞壁山正前方，有座四季长青碧翠如玉，态状端庄的圆形山墩，似是一朵含苞待放的出水莲花，故曰“莲花座”。莲花，名花之一，娇美华丽，圣洁至尚，生淤泥而不与泥同调，遍播江湖河泽，子实更为可贵，存藏百年播之尤可长芽、散叶、开花，历经万载。主瑞祥、洁尚、子孙万年。莲花座东南直连清波粼粼的福平洋，西北紧接滔滔流远的松溪碧水，地理位置绝佳。据传说，早时福平洋(也称福京洋）水域宽阔，是个洋湖，四周有九条川流不息的小溪涧流，源源不断的汇注入洋，犹如九个深地底下涌冒出来的激流，翻着滚滚的浪花相融会合，与满洋的莲花相交并美，呈现一幅别具一格的自然景观。
堪舆大师讲，九个激流是上苍赐予的，天机无限，妙难言表。因此任是久旱、天烧地赤之年，九个激流的流量依然充派，洋中之水丰盈清澈，鱼虾成群，灌溉着三村五里的良田庄稼。站在莲花墩上放眼远眺，满洋的莲花红绿掩映，随着荡漾的碧波，迎风摇曳、绚丽多彩，清香阵阵，让人恍惚置身在如痴如醉的梦幻仙境中，更具称奇的是这九个激流中，各有一条千年修炼成仙的鲤鱼，称是“九鲤”，它们冲出激流的浪花，齐齐跃入洋中，尽情追逐嬉戏，穿跃在莲花之间，勾勒出一幅迷人多彩的山水景观。故称：“九鲤穿莲”。

  双凤来朝
在福平洋的东西两侧，一对自天间盘翔飞来的金凤，双双朝向霞壁山，英姿舒展，金光闪闪，对舞在叶茂花盛的莲花洋上，天地间丽锦映灿，山水生辉，瑞彩纷呈，让名山更添一幅浓墨的画卷。据传，凤凰是天上瑞鸟，飞禽之尊，象征太平、盛世、吉祥。主长寿、善良、美丽，有德、自然。尽皆黎庶之愿景，播传万年。

金龟载玉印
在福平洋东南，龙桥村后一山名称卢王山，此山恰如一只远道而来的大龟，称是金龟。此龟背负一石方形直立，如一方印，故此景曰“金龟载玉印”，也称“玉印石”，石上两树碧榕虬扎岩壁之上，真像一块彩绸包裹着玉印。此景天造地设、无出其右，价值重大，蔚成奇观，为泉南一胜景。
玉印，古称玉玺，是权贵威力的集中彰显，千百年来，它默然无私地行使着它的神圣使命。惊天地、泣鬼神，扬国威，肇新世，给善良的人们以无限的安慰，亲切地将平安福祥送至千家万户。让祖国千秋万代，永放光芒！

笔架山
站在狮山上展望松溪西畔，一钟灵毓秀的妙景呈现着动人的娇容。此景观由康宫山、后坑山、潭湖山三山相连并秀，如座典雅的笔架，故曰“笔架山”。因它与金凤山连接，也称“凤驮笔架”。笔架与“四宝”同秀，史上文人墨客、巨贾达贵，无不为之痴迷，捧为至宝，不一或缺，贵重非常。堪舆先生讲，此笔架山傍松溪之水，举世罕稀，因而墨池深满用之不竭，且又墨香色艳，泼之色媚迹妙，丰彩万千，馨扬千祀。风水更是灵验，主出文人雅士，书香盛传，权贵彰显。是难得的风水宝地。
山顶中部，一片宽阔的平地曰“十字路”，也称“十字埔”。顾名思义，寓意四通八达、广阔平坦。据说宋时杨文广挥师入闽时，曾在此安营扎寨，将士们在此练武操阵，军威震远、八方靖安、庶民颂赞。

猛虎下山
霞壁山的左边，一条龙脉壮阔，顺山势而下，一直延伸至水田边，有一灵穴曰：“猛虎下山”。穴位中有座明代大墓，为泉州一李氏望族建造，墓主李乙泉，生前官运亨通，官至户部云南主事。他睿智卓慧，深明官场利弊，故弃仕从儒，办学兴教。他执教认真、播学精微，倾心注泽、教绩可佳，在他执教的学子中，竟有十八位学子学业有成，金榜题名，蟾宫折桂，被称之“十八学子题金榜，十八凉伞耀泉城。”成为一段史传佳话，流传至今。

“凰冠”新传
狮山边一条山脉，岗石点播，延至“凰冠石”，此石已被开采为修公路石料，山坡上皆是碗瓷砾片。据说古时有人在此地建窑烧碗。故此山也称“碗海山”，几年前村里迁移坟墓时，也曾挖掘到以前烧碗的窑床，特别是村前有片田地，地名曰“土堀洋”，说是当时烧碗的瓷土就从这里采掘，现在是人人皆知、耳目能详地记着这二块特殊的地方，可见这里的烧碗历史悠久，凭据确切。
（王家河收集整理）

●目鱼翻龟案
下溪园自然村的始迁祖是金坑八世王畿裔孙王懿德（金坑十三世）。村前面有条溪流叫“金溪”，村后的后坑溪叫紫溪，直通九十九溪前埔支流。当时，人丁繁盛之时达二千多人，村中有榨油、制糖、织布、染布等作坊多处，产品均由金溪渡头装船后经九十九溪至泉州湾港口，销往福州、宁波等地。经济比较发达，族人对教育事业也非常重视，“万般皆下品，惟有读书高”成为当时的生动写照。因此，读书当官者甚多。据说当时在四年中就有十三人在官府任职。其中有人在抵抗倭寇，为国捐躯，立下了赫赫战功。朝廷为表彰其卓越功勋，特在该村建有一座“旋紫楼”，并竖立“下马碑”以颂扬其功绩。更让后人思慕敬仰，当时的下溪园确实是文教发达、官运亨通，经济富裕，居住舒适、山川景象宜人的繁华山村，可算是财、势、力全。也正是由于这样，也招来了一场被围剿毁灭的劫难。
据说，当时南安县有位县令，是北方某地的一位劣绅，仗其家有万贯之财，且交官结府，拉帮结派，横行霸道。后花巨资纳官南安县令。当官后依然恶习不改，对黎民百姓们作威作福，有次出巡，出丰州、经金鸡、过四黄、跨越鸡冠岭（现紫岭）至金坑地界，沿途肃静回避，鸣锣开道，队伍庞大，浩浩荡荡。衙役、家丁那是狐假虎威，沿途任意踩蹬农作物，肆无忌惮地采摘水果。路人见状，屈了权威，敢怒不敢言。这一帮官吏来到了下溪园自然村，村中的孩童误认为这是迎神庙会，纷纷前来围观看热闹。衙役则以闯道为由，辱骂殴打孩童，见到村中美貌的女子，即口出污秽下流之语，恣意调戏。衙役的胡作非为，百姓非常愤怒，而身居南安的那个县令，更是狂妄至极，到了下马碑竟然不下轿。群众本已一肚气无处消，看到这一情景，更是怒气冲天，便将县令和差役狠狠痛打一顿，大刹其威风。县令非常狼狈，灰溜溜地打道回府。
县令回到南安县府，肚子饥饿，皮肉疼痛，倍感羞辱。心不甘情不愿，便向泉州府福建省层层上告。时任的当权者碍于下溪园多人在朝为官，也知县令的劣迹，便把状告搁到一边。与此同时，下溪园人也知道南安县令会走上告之路，便派人上京寻找在朝为官的宗亲。得知此事后，宗亲立即启奏皇帝。皇上得知，非常生气。一个小小的县官，竟敢在先帝御赐“下马碑”前坐轿通过，是对先帝鄙视。随即下旨福建严惩，福建省与泉州接到圣旨，立即撤去县令官职，贬为庶民。县令被打又丢了官，愤恨离开南安。
县令回乡后，耿耿于怀，想东山再起，伺机报复。八年后，朝廷另立新君。而此时，下溪园在朝为官者都告老还乡。这县令认为报复的时机已到，便把其为官时搜刮民脂民膏的家产，花了巨资并通过关系为其外甥莫余捐了个江南巡按大官。莫余巡视福建时，派其心腹趁更深夜静之时来到下溪园，神不知鬼不觉地将“下马碑”偷走。重新复查旧案，为其舅父翻案。重判下溪园王氏乡民殴打朝廷命官、私藏匪徒等莫须有的罪名。派兵围剿、烧杀掠夺，将一个好端端的下溪园山庄夷为平地。经此一难，下溪园村民四处逃难谋生。后虽有部分村民返回，但已难见昔日的万家烟火、经济繁荣之景象。这就是历史上的莫余翻舅案的版本。其后民间流传谐称“目鱼翻龟案”。原本下溪园四座规模宏大的五间张大厝尚可见被烧毁的痕迹，残垣断壁随处可见，村中还留有布房、油车、糖铺等旧地名。福厦动车路的开通，下溪园的旧貌换新颜，过去的旧迹不在。现有下溪园仅有400多人的山庄。
(王金福搜集整理)

●夫妻树的传说
在303晋江县道紫星路段左侧竖立一巨石，上刻“顶溪园”。顶溪园自然村嘉树名木繁多，最负盛名乃是乃是村头的夫妻树。这棵树由一株嘉冬树和一株榕树合抱而成，两株树紧紧相依，如同一体，树高25米以上，树冠有百余米，终年枝繁叶茂。据史学家考证，树龄已有500余年。提起这株不寻常的树有着一段美丽的传说。
相传在很久很久以前，梅岱有对男女青年，男的名叫阿佳，是个勤劳诚实的农家小伙子，女的叫净莲，是位端庄贤惠的妙龄女子。他俩从小一起玩耍，一起读书，实属青梅竹马，两小无猜。到了青春年华，他俩情投意合，彼此相爱，两人曾立花前月下、山盟海誓，愿结为恩爱夫妻，过上男耕女织的幸福生活。
有一次净莲欲到溪边洗衣服时，路上遇到邻村以为有财有势的劣绅，看到净莲窈窕的倩影，秀丽的芳姿，顿生邪念。便差三托四欲娶净莲为妻，净莲宁死不从。劣绅便心生毒计，强行抢亲。俗话说“手臂扭不过大腿”，眼看这对真心相爱的未婚夫妻就要被请拆散，两人痛不欲生，一时想不出好计来。恰好有位在青阳当馆客，名叫王志的潮阳义士，见状心抱不平，决心营救这对未婚青年。王精通法术，便在小山岗上取树枝树叶扎成一只小船，放在梅溪边，叫这对小恋人上船逃生。而这对情人见船是树叶扎成，且船又小，江水又急，江涛滚滚，十分害怕。但心想反正是死，便毅然登上小船。说来也奇，船不是沿着汹涌澎湃的江流而下，而是逆着波涛滚滚的溪水而上。他们游也游，游了一天一夜，顺着九十九溪，一直游到金坑一处深山密林中，俩人便搭盖茅屋，开荒种地，繁衍儿孙，过上无忧无虑的幸福生活。这便是紫星村的顶溪园。
这对夫妻上了年纪，听说王志在青阳石鼓庙坐化，他们便从青阳分炉塑像祀之，并在村头建造规模较大的宫庙供奉，以报答王志搭救之恩。老年百年之后，庙宇旁边便生出一棵合抱而生的奇树，保护着这座庙宇的香火，后来成为这座庙宇的风水树。一九九二年，紫帽镇人民政府立碑加以保护，泉州书法家吴捷秋先生参观后欣然挥毫，为此树题下“嘉树俪情”四个大字，并撰书碑文：“嘉冬与榕树合抱，互生于紫帽山之阳，交柯连体，拔地参天。泉呼茂榕为情树，视嘉冬为美材，两树俪生，秉物性于地灵，百年偕老，启天工于人事。温陵毓秀，诚各山之奇观也”。
顶溪园这棵奇树的传说，带有浓厚的封建色彩，却寄托人们的美好心愿。旧时男女青年到树下默默祷告，祈求美满婚姻，就连已婚夫妇也祈求心心相印，百年偕老。而今青年男女到树下谈情说爱，照相留念，终成眷属。
(王金福搜集整理)

●茂榕磐石的传说
据说紫星村顶溪园自然村在500年前就有张、陈、林、阮、蔡五大姓，他们相处和睦，张姓人口居多。村中有一位张老汉，以务农兼磨豆腐为生，日子过得还好。为了磨好豆腐，每天晚上都得挑满一大缸水，以便在半夜起来磨豆腐、豆腐之用。
连续几个晚上，张老汉发现本来挑满满的一缸水，到起来要磨豆腐时却只剩下一半的水，水缸也没有破裂漏水，为什么水会减少那么多呢，心里非常纳闷。于是这一天张老汉依然挑满了满满的一缸水，半夜也起来得特别早，手中拿着一根木棍，守在大门的后面，想看个究竟？！
午夜时分，突见一匹高大的白马急匆匆地向他家跑来，伸头张大口地向水缸走去，只见白马咕嘟咕嘟大口地喝水，一瞬间就把张老汉水缸里的水喝去了一大截，张老汉见状，气得差点五孔出血，立即操起手中的木棍，便尽全身的力气，用力向白马的屁股打去。白马被这突来的挨打，忍痛转身就向外面奔跑。张老汉紧追不舍，最后只能踩到白马缰绳的最末端的一小截。断下来的马绳突然变成三锭白银，此时张老汉既气愤又高兴地捡起地上的三锭白银，似感这是白马喝水给他的酬金。
一转眼，白神马早已冲到橙柿石前，生怕再受棍打，顿时利用惯性加神力，四脚腾空，突听“轰”地一声巨响，犹如晴天霹雳，把好端端的橙柿石踢成两半，白神马就突然不见了。从此，白马渴时只跑去前面溪喝水去了。
时隔不久，飞来了一对喜鹊在橙柿石边根土埂里找昆虫吃，也把吃了没有消化的榕树籽随粪便排在石边。不久，裂成两半的橙柿石便长出一株榕树苗。村民见了便给树苗培土，树苗有足够的水分和肥沃的土壤，延伸稳固，随着岁月的流逝，暑去冬来，茂榕终于盘柿石，生机勃勃。
记得我们还是孩提的上世纪五十年代，小孩们在橙柿石上玩耍，捉迷藏等游戏，村民还在石头上晒地瓜干、菜脯丝等。如今榕树树冠已达300多平方米，树高达20多米，覆盖整个橙柿石，的的确确是茂榕磐石。它成为村里一个天然的景观，是人们夏天乘凉，休闲的好去处，也迎来八方游客的到来。
自从有了顶溪园村的出现，土地庙、白马、茂榕磐石有关密切的联系。村民门早就在橙柿石前用左、右两块石为墙，屋盖用最好的前、后双倒水的整块石头堆砌而成的土地庙，约1立方米低矮。自从白神马被驯服后，也为土地爷服务，善男信女求签敬奉，有求必应，香火非常鼎盛。直至2004年，顶溪园600多人的王氏家族为感念土地公的神思庇佑，在该村老协会，发动村民捐资捐物2.5万元左右，在原址茂榕磐石，五福活穴上扩建成现在的面积25平方米，较高大的土地庙。两边墙壁上镶刻28图签诗图、碑记便于善信求签奉敬。每年农历二月初二、腊月十六以及每月的初二、十六，家家户户均到土地庙上香，已成为村中的传统习俗。
在重建土地庙时，承得泉州楹联协会会长、原泉五中校长林中和老师的题词：“茂榕磐石”、“五福”及土地庙园柱对联“宝地紫溪福有德，茂榕盘石正为神”。更为茂榕磐石天然景观增添文化底蕴。
(王金福搜集整理)

主编:王国钧副主编:王家利（未完待续）
(编者声明:版权所有,未经许可,任何组织或个人不得私自引用、刊发。)

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