一封录文多误的钢和泰信稿
钢和泰1935年3月14日致卜德信。
高山杉 学者，北京
俄国印度学家钢和泰男爵（Baron Alexander von Stael-Holstein，1877-1937）在北京病逝后，所留文件最终由哈佛燕京学社收藏。其中保存的大量钢和泰与其他学者之间的往来书信（包含信稿），具有很高的学术价值。这批书信最早由王启龙先生在《钢和泰学术年谱简编》（中华书局2008年2月第一版；简称《年谱》）中译刊了一部分，只是未附原文。《年谱》的错误和问题较多，我曾在布衣书局论坛开帖和几位网友讨论过。当时正好赶上陆灏先生要在《东方早报》创办《上海书评》，我就把我自己看出的一些问题和错误写成《钢和泰年谱订误》，投登在《上海书评》的试刊号（2008-05-25）上。这篇书评后来还收进友人周运帮我策划的小书《佛书料简》（浙江大学出版社2012年5月第一版）当中。
王先生随后出版的《钢和泰学术评传》（与邓小咏合著，北京大学出版社2009年7月第一版；简称《评传》），虽然接受了我的部分批评，但总体上感觉变化不大。而且在不附原文这一点上，《评传》与《年谱》是一样的。我在一篇刊布哈佛大学档案馆所藏钢和泰致吴兹（James Haughton Woods，1864-1935）信的文章（《钢和泰遗札一通》，《南方都市报·阅读周刊》，2011-06-05）中，强调研究钢和泰所留文件必须具足录文、翻译和注释三个环节，最好能够附上原件图版，否则是无法让人判断译文和研究的准确性的。
王先生近年出版的英语钢和泰传《沟通东西的学术骑士》（The Academic Knight between East and West.A Biography of Alexander von Stael-Holstein，with Deng XiaoYong，Singapore：Cengage Learning Asia Pte Ltd.，2014；简称《骑士》），因为是以英语撰写之故，可以说是“不得不”公开了一部分他自己的录文。可惜这些录文依旧存在很多问题和疑点，使人更加期待所有往来书信原件的影印出版。
这个愿望最近终于由邹新明先生主编的三大卷《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏钢和泰未刊往来书信集》（简称《书信集》）完成了。得到原件图版的参照，对《骑士》里的录文，《年谱》和《评传》里的译文，就有了进行客观复核的可能。在王启龙先生选译的往来书信中，多有标为“字迹不清，部分内容无法辨识”者。但从原件图版来看，字迹并非不够清晰，所谓的“无法辨识”，只不过是王先生自己不善辨识外文的手写字体而已。从《年谱》经《评传》到《骑士》的很多问题和错误，也都是由此而导致的。
这里仅举一例以概其余。这就是钢和泰1935年3月14日致美国汉学家卜德（Derk Bodde，1909-2003）信的底稿（《书信集》，上册，第58页）。这封信稿虽然只有短短的两句（占全部信纸的上截，信纸的下截是一封德语信稿），但居然有六处被录错了（《骑士》，第232页尾注38），建立在错误识读基础上的汉译文（《年谱》，第248页；《评传》，第274页脚注3），自然也不会可靠了。下面，我先给出王先生的录文和译文，然后跟大家一起看看他在哪里译错了，最后再给出正确的录文和译文。
王先生的录文（加圆括号的部分是他省略未录的）和译文（他在《年谱》里把“卜德”写成“布德”）如下：
（Dear Mr. Bodde，）
I think that [the]books by McGovern，Suzuni，and de Grort，which you mention，are still worth reading，and I enclose Kimwei‘s charts. Professor Y. K. Tschen thinks’that is‘the best Buddhism in Chinese.
（Cordially yours A. Stael-Holstein）
亲爱的布德先生：
我认为你提到的McGovern，Suzuni和de Grort所著的书籍还是值得读一读，我随信寄去Kimwei的图表，陈寅恪（Y.K.Tschen）教授认为这是最好的汉语佛教著述。
您诚挚的
钢和泰
我们先看一下一般性的错误。首先，王启龙先生把写信日期里的14日误读成了19日。把4看成9，这个错误王先生犯过不止一次。比如在《年谱》第113页，《评传》第67页和《骑士》第72页，都是把George D.Birkhoff夫妇来信（《书信集》，第27-28页）日期里的4日误读成了9日。其次，原信是well worth reading，王先生把well错读成了still.第三，原信是the best history of Buddhism，王先生漏读了history of，结果成了词义不通的the best Buddhism（最好的佛教）。
再看知识性的问题和错误。信中出现的第一个人名McGovern，全名William Montgomery McGovern（1897-1964），是美国著名的学者和探险家。他曾在日本学习佛教，著有An Introduction to Mahayana Buddhism（1922）和A Manual of Buddhist Philosophy（1923）。我在中国国家图书馆提阅前一书时，发现是民国王锡先的旧藏（条码号：3120031277），书中除王氏藏章和很多批注以外，还特别题有“锡先读十四年申江”和“大乘佛教导论英国和尚马哥文著”。后一书在民国时有江绍原的汉译本《佛家哲学通论》（“佛学丛书”之一，商务印书馆1927年3月初版），McGovern被翻译成“迈格文”。从王先生只将McGovern原名抄在译文中，没有使用旧译“迈格文”来看，他显然不知道江绍原的译本，可能也不知道McGovern是谁。
第二个人名Suzuni，原文其实是Suzuki，就是常见的日本姓“铃木”。这位“铃木”应该就是铃木大拙（Daisetsu Suzuki，1870-1966）。铃木写过一些关于佛教的概论书，其中最早的一本是《大乘佛教纲要》（Outlines of Mahayana Buddhism，1908）。
第三个人名de Grort，原文应该是de Groot，指Jan Jakob Maria de Groot，即荷兰著名汉学家高延（1854-1921）。高延翻译过汉译《梵网经》（1893），还写过六大卷的《中国宗教体系》（The Religious System of China，1892-1910），都与中国佛教有关。
第四个人名Kimwei，字形十分奇特，细看信稿，原来是Kimura，就是日本的常见姓“木村”。这位“木村”指的是日本佛学家木村龙宽（Ryukan Kimura，1882-1965）。charts是一本书书名的简称，即木村以表格形式用英语写的《印度佛教原始与发达教理表解》（The Original and Developed Doctrines of Indian Buddhism in Charts，published by the University of Calcutta，1920）。王先生显然不知道木村龙宽及其《表解》一书。
以上是第一句里出现的人名和书名。第二句里的“Professor Y.K. Tschen”指的自然是陈寅恪（Yin Koh Tschen）。“in Chinese”录文没问题，但放在这里显得有点儿怪。《年谱》和《评传》把“the best [history of] Buddhism in Chinese”翻译成“最好的汉语佛教著述”，既不准确（原文是“佛教史”，不是“佛教著述”），又容易让人误解木村的书好像是用汉语写的。我觉得钢和泰用“in Chinese”大概是想表达“根据汉语材料写成”的意思。因为木村作为日本学者，他这本讲教理的《表解》主要就是根据汉语文献写成的。
总结以上诸点，钢和泰这封信稿的正确录文和译文应该是：
Dear Mr. Bodde，
I think that the books by McGovern，Suzuki，and de Groot，which you mention，are well worth reading，and I enclose Kimura‘s Charts. Professor Y. K. Tschen thinks that is the best history of Buddhism in Chinese.
Cordially yours
A. Stael-Holstein
卜德先生，
我觉得您提到的迈格文、铃木和高延的书都值得一读，我还要随函附上木村的《表解》一书。陈寅恪教授认为这本书是根据汉语材料写成的最佳佛教史籍。
谨上
钢和泰
正确的录文是一切翻译和研究的基础，缺少这一环节，就会让我们错失很多重要而有趣的信息。比如钢和泰在1921年12月17日写给爱理鹗爵士（Sir Charles Eliot，1862-1931）的信（《书信集》，上册，第373页）里，曾经吐槽说巴利圣典学会发现高楠顺次郎实在是太不专业了（...the Pali Text Society have found him terribly unbusinesslike，if judged by our common western standard.）。可是由于王先生觉得这封信“字迹不清，部分内容无法辨识”（《年谱》，第20-21页），就只能空出未录，同这条珍贵的信息失之交臂了。
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