从来神明世胄，以世族著者不一，或以官名，或以里名，谱牒之作，所由重也。

语云：“作者，谓圣。述者，谓明。”则谱牒亦喂其人。盖世族巨室贤裔济济，固炳著于家乘。单寒微戝，砥躬淑行，亦传声乎。

乡邑人，罧以谱牒著，谱牒尤以人而重也。然祖功宗德，惟此以记之；长幼尊卑，惟此以秩之，支繁属析，惟此以合之。谱牒亦曷可少哉?

余考王氏，自后稷三十六世至灵王太子晋，以直谏废为庶人，时人号曰”王家”，因以为氏。其子源，字宗敬，为周司徒。又传至二十六世，生霸，字儒仲，徙居太原晋阳后。汉连聘不至，遂为太原人。霸生咸。自咸十一世孙泽，其间官于魏晋南北朝，列侯将相者代不乏人。至北朝，镇东将军琼，生四子，曰遵业、广业、延业、季和,号曰”四房”。王家子孙仕于隋唐者，始分散四居。唐僖宗中和间，有长者，公讳该，字元仁，避乱，由蜀来庐陵，居水之东岸，迁城西何山之金地，是为庐陵始祖。置田一万五千余亩，山林桑麻之利清饶，好善乐施，人称长者。伪吴顺义辛巳，有异僧，一日诣所居曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止，子孙当蕃衍。”遇一白马，问其曰：大茅冈，稍钱曰：“小白茅冈，即安成连岭也”。南唐保大中，故居前钟鸣，溪水滨紫气出田间，竟天龙复见。先是河山有寺曰：西峰，在塘坑之原。于是俾寺僧宗会，即故居迁改为寺焉。且悉以宅傍之田伍百亩，并以山林施于寺，以何塘之田二百亩，施于进城观，以陂江源之田三百亩，施于城下之中洲寺，以介陂之田一百五十亩，施于性田之光化寺。所在皆有要约，各设长者像。年九十三，卒葬连岭昌公岙。妣黄氏，葬金地洋喜坑。生子二。长善庆，讳余，次翼民，讳肱，统军讨虔寇，今居赣州七里镇，甚盛。善庆佐长者，招集流离，平粜散施，民赖以活。娶刘氏，生子顷，字君畴，娶许氏，生子四，曰璘、剪、当、裳。剪、裳早世。璨字孝友，生子陔。当字可时，生子四，曰邦、郗、即、邵。邵即胜业先生，受知南塘。南塘，实宪宗嫡孙，尽忠王室，以恢复为己任，兴灭继绝，不下于孔明。殆有天下之半，皆其功也。拜平章军过事，每赠祖父爵不受。其仲子惟德先生，讳怀相，继仕唐，耻王业于偏安，直欲北吞汉周，南平海岭，功被当世。庆流孙子，保大元年爵，受司空平章上卿，十年薨，八子。长奉丧当葬，乡民竟负土成坟，至今号司空冢，次子赞，辞官归隐。赠号静逸处士。而留金陵者，从国主入汴。其居连岭者十五房，而分散者，若而人曰著、曰详、皆先赞之后。祥生四子，次曰奭，徒居茅堂，季曰充，字仲深，仕为承节郎。

说者谓异僧相告之语，实持左券。鸣呼!长者之积德累行，即不尸祝，后嗣应蕃昌。况子若孙，忠孝出自天性，在国，则致君泽民，在家，则孝亲敬长，培之愈厚，则植之愈深。仲深君又能居官清慎，廉而有威，虑先德之弗耀，惧后世之遗忽，惓惓留意于谱牒，以序属余。

余与仲深君同郡，且世交。知王氏由来之详，不能辞其请，复勉之曰：后世子孙有若长者之积善好施，胜业公之父子精忠大节，静逸先生之清风峻望，仲深君之政事文章，善继善述，则王氏因步心谱序，而鼓钟于宫声。自外来矣，王氏亦何必谱序显哉？然单溯源探本，此为仲深君敬宗睦族之念，余固位仲深君友，亦何必不因其谱而详述以叙云？（宋·欧阳修）

 

注：此序转抄于清光绪十一年(1885)撰《枫田下店王氏族谱》。原序题目为《连岭族谱就序》，文末署名为：宋观文殿学士、同郡欧阳修叙。(王春云提供)