每年立春，福州郡首都要率群僚偕百姓代表前往闽王祠致祭，“以占农耕之早晚，岁之丰瘠。”并于祠中取一土丸捏制成春牛，游行各地，拉抬造势，发动百姓备耕。自宋至清，岁岁年年。清乾隆甲子年（1744年）还特置“开闽第一”的匾额，以示官民对闽王王审知的尊崇。

 

向春神乞求，向土牛祷祝，是先秦时期就有的国家祀典，《礼记。月令。孟春之月》：“立春之日，天子亲帅三公九卿，诸候大夫以迎春于东郊。”北京的先农坛就是明清两朝天子祭祀先农的地方，还设有劝耕台亲耕地让皇帝进行示范耕耘。闽都福州祈闽国的创建者王审知以求五谷丰稔，寄托着百姓虔诚的信仰，深厚的情感和对文化的认知。

 

闽王祠原是王审知的旧宅，宋开宝九年（976年）重建为忠懿王庙，明万历间重修改称闽王祠。《开闽忠懿王王氏族谱》（北宋）载：皇朝祥符三年三月，东封西祀毕，赐今额墨书匾额，一曰：“绍越开疆”，一曰：“八闽人祖”。闽王后裔以开闽为堂号即源于此。

 

“绍越开疆”为时任吴越福州刺史钱昱所题，绍即继承，意思是在闽越族的土地、人文、资源、建设成就上进一步开拓、开创。

 

“八闽人祖”是宋太祖赵匡胤所题，福建古为“七闽”地，唐末王审知偕兄王潮，王审邽（史称开闽三王）率五千义军入闽“周天七闽，合增为八”；而人是做出来的，有“华之章服，夏之礼智”。“八闽人祖”可理解为：福建人文明进步的开始。

 

“鼙鼓中原沸似波，将军闽峤远横戈”。唐末淮南义军被迫入闽，生死茫然间王潮被推为主帅，他表示“春秋尚义，不作乱民贼子”，要“出交广，入巴蜀，以幹王室”。仁义之师后被以张延鲁为首的泉州乡绅耆老挽留下来。当时的泉州：州官暴政，匪乱不断，黄巢开山七百里由福建进广东的兵災尚未消尽。义军与百姓犹如泽竭的鱼双“相掬于湿，相濡于沫”。苦难使他们的人格得到升华，也幸运地存活了下来。王潮被命为泉州刺史，后来又入主福州。王审知继王潮为威我军节度使，治闽合计四十年，他带领福建百姓励精图治开创了五代十国中的闽国。对福建社会的发展有着深沉的影响和不二的功勋。

 

族群的融合：义军与百姓完美融合，合作共赢，“民始改聚，地始改辟”，“諭编亡于仁义，化战壘为良畴”，促进了社会的和谐、同化。

 

文化的重构：中原文化、闽越文化、外商文化相互尊重，相互包容，形成福建多元互鉴，海纳百川的文化特质。

 

政治的建制：睦邻保境，建郡置县，闽国的疆域已基本确立了今日福建的政区。

 

经济的发展：占城稻的大面积种植，棉花的引进，皇宫起民居的推广，造船业的发展，切实改变了福建的衣食住行。

 

海交的兴起：利用因战乱海外交往成为各个割据势力可独立自主的有利时机，将泉州港、福州港的海上贸易提到一个新的高度。

 

天地虽大，但有一念为善，心存良知虽凡夫俗子皆可为圣贤。在义军将士和迎请辅助三王治闽的百姓后裔心里“开闽”的解释就是：闽疆的开发、开辟，有着其先人的一份荣光。开闽第一与其说是对王审知开发闽疆功勋的肯定，不如说是吏民百姓对其祖先开发闽疆的追忆。正如明礼部尚书叶向高所言：“公为祖极德，唯独公族之有荣，即全闽皆与有极耿光矣”。

 

周天子以朝歌为中心：东夷、西戎、南蛮、北狄，福建为蛮夷之地。西汉武帝迁闽越族于江淮间，随着汉人的不断南下，唐初退居闽南地区的闽越遗族又发生啸乱，史记为“闽獠暴动”，淮南道的陈政、陈元光父子率兵平叛，后陈元光上书要求向南方移民，增设漳州，“周天七闽，宜增为八”。唐末出自淮南的三王义军会入福建并留下来也有此因缘。中华文明正是因有这样一次次的同化、融合才能薪火相传，生生不息。

 

宋太祖赵匡胤得天下，相传曾立石示禁后世，有“不以南人为相”之条，后来王安石欲为相，司马光即以“心术似福州”反对。而恰是他给予了王审知“八闽人祖”的赞誉。令多少福建人感动不已：中原高贵的血统被重新捡拾，中原的习俗、典章、六艺、语言被奉为圭臬。“文风之盛冠十国”，蛮荒之地谓为“海滨邹鲁”，直到今天更因“事定千年无战伐”，福建人反而有最中华的自豪。

 

开闽三王南下的路也走过了客家先民，走过了“江西填湖广，湖广填四川”人的祖辈，文明的基因传遍各方。泉州是开闽三王入闽最先拥有的地方，靠着对文化融合力的张扬，将唐时的四大名港交州、广州、明州、扬州一一超越，成为宋元时期东方的第一大港，“海上丝绸之路”的东端起点。今天当“一带一路”成为国家战略时，重温历史，记住祖先从那里来，记住变化的整个过程，认识自我，不相忘于江湖。有着深厚底蕴，有着坚韧、敢为人先，包容、开放精神的福建，定然能再次把握历史的机遇，继写昔日的辉煌。

 

让精神永驻，让文明长继。“开闽第一”是为序章，迈步从头越，福建奋进！八闽有荣光。