王石:长江文化不但要“涵养”还要“涵化”
区域文化是构成多元文化的前因
王石指出，在从前很长一段时间里不讲长江流域，人们顽固地认为中国的文化从黄河流域、从中原生成，然后辐射到其他地方，这个看法很多年没有改变。直到上世纪七十年代以后，中华大地上发现了一万个左右新时期时代的文明，被学者称为满天星斗、星罗棋布，这时以前的观点才动摇了。特别是苏秉琦先生提出六个文化区系，从北到南北，其中包括河姆渡文化、四川盆底为中心的西南等长江流域的重要板块，这样的一些认识就把我们的想法改变了，就是从大一统的观念到发现文化是多元的，这个多元，区域性就是它的前因。在国外也有这样的现象，比如雅斯贝尔斯讨论轴心时代。
研究区域文化需要横着想
王石谈到，在“２００４文化高峰论坛”上，何兹全教授发言中说过，人类社会从有史以来就是逐渐变大的，开始是氏族然后是部落，再后是部落集团、国家、大帝国、大帝国联盟。许倬云教授说到，第一次世界大战后出现国际联盟，二次大战后出现联合国，现在又出现欧盟、北美贸易区、东盟，这个历史过程的趋势显然是全球化、地球村，是历史大趋势。区域人的单位开始很小，所谓氏族、部落都是家庭和血缘的关系，部落集团就不再是家庭和血缘的关系。从希腊的爱琴海地区扩大到地中海文化，又扩大到欧洲文化，再扩大为大西洋文化，逐步吸收了埃及文化和犹太文化。所以作为历史规律，人群和文化都是越来越大地在发展。
因此，现在就有些学者说，在世界上实际上存在着两种文化，一种是各个民族自己的传统文化，还有一种是已经形成的国际性的现代文化，两个文化并存，所以也有学者称这个为当代世界的双文化现象。每个地方都是，一个是本民族的，一个是世界的。那从趋势来看，民族的文化就是在不断地为现代的、国际性的文化提供活力、提供资源、提供多元性的相互交流。
区域文化之间应互相承认、互相尊重
王石说，在当今世界上，互相不承认的文化还有很多，对抗性、冲突性的文化也还有很多。现在回过头来想一想，文化冲突是存在的，不要说相互尊重，连相互承诺的问题都并没有完全解决，所以这个问题非常严重，它带来的是各个区域间的不承认、隔阂、相互冲突。因此在这种情况下，我们讲区域优势，讲对自己本民族文化的热爱，应当放到一个适当的位置，不能过大地夸大本民族文化的优越性，也不能过分夸大本民族文化的特殊性，好像我比你们其他区域都好，这样会造成各区域之间不和谐和对立。
我们现在讲一体化大多讲经济和通讯一体化，文化不能讲一体化，但是不能把多元化理解为文化目标。多元是一个存在状况，而融合是趋势，从文化的走向来看文化是走向融合而不是越来越走向多元。
区域文化研究应该重视人类文化的共同性
王石指出，区域文化研究应该重视人类文化的共同性。共同性是主要的，差异是次要的。只有确立这样的信念，人类才可能成为命运共同体。
３０年代，郭沫若先生在《中国古代社会研究》自序中说＂只要是一个人体，他的发展，无论红黄白黑，大抵相同。由人所组成的社会也正是一样。中国人有一句口头禅，说是我们的国情不同。这种民族的偏见差不多各个民族都有。然而中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什么不同。＂这是关于文化共同性的问题。
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