高速公路旁的王氏祠堂
王氏祠堂紧挨着连霍高速
引子
前段时间接到一位读者的电话，极力推荐一处古宅，就是巩义的王氏祠堂。所谓王氏祠堂，也有巩义人称为王抟沙故居或王抟沙小学。
王抟沙，巩义兴仁沟人，有资料说他是中国民间自办新学的创始人之一，也有资料上说他是清末民初河南有名的士绅之一，总之在教育界建树颇多，堪称近代河南教育的先驱者。
记者决定实地探访王氏祠堂。
从郑州出发，下了连霍高速，就是站街镇，问当地老乡王氏祠堂怎么走？一位商店老板很爽快地说：“沿着这条孝沙公路，一直走，过了高速路桥，第一个路口右转就是。”
踩着湿滑的路，果然在断崖下，找到了王氏祠堂。
现在的王氏祠堂已经荒废，只有附近放羊的老人坐在屋檐下，躲着冷风。
王氏祠堂是典型的窑洞式民居，保存得还算完好。据巩义市文物局管理人员说，现存的王氏祠堂面积有800多平方米。原来有窑洞6孔、房屋两间，但后来因为年久失修，只有3孔窑洞还算完好。
王氏祠堂坐北面南，是二进四合院式建筑，靠着断崖的一面为窑洞，两侧是厢房，厢房前部为过厅，过厅前仍有左右厢房，临街房中间是大门。大门的正上方写着“站街镇北窑湾小学”字样。文物局管理人员告诉记者，1916年，王抟沙出资，在巩义创办抟沙小学，开始普及新式教育，筚路蓝缕之功，恩泽乡邻。新中国建立后，抟沙小学改名为北窑湾小学。到了1992年，因为修建连霍高速公路时造成排水不便，学校才迁走。
虽然学校迁走了，但当年教书育人遗留下的痕迹仍随处可见——门头上刻有“源远流长”字样。
走进二门，迎面是主窑洞，门头上“光前裕后”四个大字——这大概是王氏祠堂的主题，表示王氏后人为祖先增光，为后代造福的意思，我觉得王抟沙老先生能把自家的祠堂腾出来兴办教育，正贴合这四个字的内涵。
窑洞是砖石券窑脸，主窑洞门口还有一副楹联，但由于曾遭到人为破坏，现在已经辨别不出上面的字迹。楹联下部砖雕象鼻腿方桌，桌下刻有寿字图案，窑上砖雕花卉图案，由此精美可以想见，这必定是大户人家的祠堂。
两侧的厢房是硬山式砖木结构，小瓦盖顶，典型的北方民居风格，在厢房的墙壁上，依然能看到当年学校留下的“团结、紧张、严肃、活泼”字样。
上万言书遭知府劝阻
岁月沧桑，让房子的门窗破旧不堪。
这里的房子建筑结构并没有什么特别之处，门窗的设计和结构也很简单，并没有什么可考究的地方。但王家祠堂里却显露着浓浓的文化情结，几乎每个门上都有匾额，匾额上写着“根深叶茂”之类的话。
管理人员告诉记者，王氏祠堂是王抟沙老先生的家族祠堂，也有一些人称为王抟沙故居，可能是不确切的，因为他们曾走访了当地一些老人，还没有找到能证明王抟沙当年曾在这里居住、生活的证据。“因为王氏祠堂保存完好、雕刻精美，是巩义保存较好的名人祠堂，2007年，王氏祠堂入选首批河南省古代暨近代民居民间建筑。2009年，被公布为郑州市第二批文物保护单位。”这位工作人员如是说。
作为河南近代教育的先驱人物之一，王抟沙确实值得后人纪念。
抟沙是王老先生的字，他的名为敬芳，很多史料上提到的王敬芳，就是这位老先生。1876年，王抟沙先生生于河南巩义的兴仁沟村——当地人也俗称为瓦窑沟村。王抟沙的父亲王温，是巩义当地颇有名气的一名医生，经常为百姓义务看病，每逢瘟疫，更是大做善举，“逢疠疫活人无数”。因王抟沙幼年失去父母，没有继承祖业，由其嫂抚养。
但王抟沙没有像父亲那样成为医生，而是自小饱读圣贤之书，准备考取功名。古人说，不为良相，便为良医。王抟沙大概想超越父亲，在仕途上走一走。
少年时期，王抟沙求学于巩县。他天资聪慧，勤奋好学，为人正派，学问、品德都为乡里人所敬重。公元1902年，王抟沙在他26岁那年，参加乡试，中了举人。
当时的中国国破山河碎，年轻气盛的王抟沙洋洋洒洒写了一封万言书，历陈朝政得失。写完后，王抟沙赶赴河南府(今洛阳市)面见知府文悌，要求专呈光绪皇帝。文悌是个官场老油子，看完之后一副很认真的样子说：“朝中党派复杂，上书徒劳无益，不如静以待时。”
王抟沙被文悌“劝退”之后，悻悻而归，在家乡和好友“设帐授徒”，没事和几个青年好友游历，探讨救国之图。
后来，王抟沙的仕途受到挫折——他去参加会试，因文中有“奄奄无生气之朝廷”一语，虽然他的卷子被考官推荐，但主考官不敢录取，只能名落孙山。
1905年，深感“时事日非，非改弦易辙不足以应时代之需”的王抟沙毅然东渡日本求学，希望在日本研习新学，将来能回国致力于中国的教育事业。
抗议日本管控毅然回国
1905年，东方发生了一件大事，就是日俄战争。维新后的日本战胜了不变革的沙俄，这尤其让一些中国的有志之士感到震撼，如果说甲午战争大多数中国人还认为日本胜利是出于侥幸，日俄战争后，中国的知识分子基本上不存在这种侥幸心理了，开始以学习的心态求学日本，到了1906年，中国留学生在日本人数达到了1.2万多人的顶峰时期。
这1.2万多人，就包括来自巩县的河南青年王抟沙。
在日本期间，王抟沙结识了两位好友，一位是秋瑾，一位是陈天华。据巩义的文史资料记载，清末民初，巩义当地曾流传过一个剧本名为《同胞恨》，讲的就是王抟沙、秋瑾和陈天华的故事。陈天华很是主张教育救国，在日本期间，王抟沙对陈天华也很敬佩，王抟沙之子王正中先生回忆说：“后公(指王抟沙)在巩县极力提倡维新，其曾受陈氏(指陈天华)之影响无疑。”
当时留学生的思想就是学习、救国，救国自然就离不开政治，在海外影响最大的政治团体就是同盟会，作为有志青年，王抟沙也参加了同盟会，但王抟沙的兴趣点在于教育、实业等业务领域，这也是王抟沙和蔡元培、马君武、于右任等人关系密切，后来并成为研究系(研究系是从民国初年的进步党脱胎的一个政治派系，得名于1916年在北京成立的“宪法研究会”，其领袖人物是梁启超、汤化龙，其成员主要是官僚、士绅和学者)成员的原因。
1905年冬，清政府感觉到留日学生思想“激进”，已经脱离了控制，就勾结日本文部省，促使其颁布了《取缔清国留日学生规则》。这个规则主要目的是为了加强对留日学生的管控。
中国留日学生都感到很气愤，当时，留日学生的意见分为两派。一派以秋瑾和宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪精卫和胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续求学，两派发生了激烈争吵，甚至到了水火不相容的地步，以至于最后留日学生总会的干事们不想承担责任，纷纷辞职不干了。
在这种情况下，日本报纸幸灾乐祸，描述中国留学生是“乌合之众”，1905年12月7日的《朝日新闻》甚至干脆说中国留学生是“放纵卑劣”的一群，挖苦中国人缺乏团结力。
陈天华就是在看了这张报纸后的当夜，连夜手书了一封被后世人称为“绝命辞”的信，第二天就赴海而死。陈天华在留下的“绝命辞”里劝告同学坚持爱国，奋斗到底。
陈天华的死，对留学生起到了很大的激励作用。于是，东京8000余名中国留日学生罢课抗议，3000余名留日学生(也有说是2000余名学生)退学回国。
作为陈天华的好友，王抟沙悲愤不已，毅然返回国内，来到了风气开化的上海，决心办学育人。
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