谁能真正吃透王阳明--读《王阳明，人生即修行》有感
谁能真正吃透王阳明--读《王阳明，人生即修行》有感
王阳明热持续了很久，尤其当中国政府人性化的提倡幸福观时，王阳明和他心学的沸腾热度会更上一层楼。因为王阳明和他的心学是一把通往幸福之门的钥匙，一个幸福的人必然拥有自尊，拥有独立的意志，而王阳明心学恰好就是让你拥有自尊和独立意志的顶级儒家经典。
不过，研究王阳明本人和他思想的书籍汗牛充栋，但多是正襟危坐的人云亦云。关于王阳明传的书籍多如驴毛，不过是一段材料用不同的口水吐出来而已。王阳明到底有什么值得我们学习的，到底有什么事我们必须学习的，大多数人恐怕都恍恍惚惚。
龙场悟道让他一鸣惊人，“我心万能论”正是他在生死一线中体悟出来的真理。后来他又用“心即理”加以系统总结，如果只到这里，王阳明不过是个三流的心灵励志大师。幸好他生活在明代，如果在今天，尤其是心灵励志图书如雨后狗尿苔的中国，他绝对不值一提。
王阳明当年也碰到这种人，经常质问他的学说和佛家的禅宗有什么区别。王阳明用一句话就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡坐在那里总想着，道理都在我心中，积极的心态就能成就大事。
后来，王阳明又提知行合一，其实无非是“心即理”的实践延伸。他告诉我们，知道的事情必须要到实践中检验，检验后结果的是非对错才证明你是真的知道了。
在无数人的质问和非难中，王阳明最终提出了“致良知”的概念，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。
但什么是良知，王阳明的解释是，人一出生就固有的，藏在我们内心深处的灵明。这个灵明能知是非，能分善恶，是个无所不能的法宝。按王阳明的解释，一个人如果不受外物的干扰，真心诚意的保存良知，或者是受到外物干扰后，能真心诚意的恢复良知，你就能分清是非善恶，天下就没有任何困难能阻挡你。
这并非是武断，其实人生在世所遇到的所有事，“是非”二字足以包括。只要你能分得清是非，你就能做的对事。
可是，王阳明虽然把良知说的如此神乎其神，我们还是不明白“良知”到底是个什么玩意。鹤阑珊的《王阳明：人生即修行》中给出了一个使人眼前一亮的答案：良知就是良心+智慧。二者缺一不可。他举例说，一个人看到弱者被欺负，良心就有不安，但如果他不知道用什么办法去拯救弱者，那就不能称为有良知，这个世界上有太多这样的人，虽然看到不义的事动了心，却就是不去阻止。很简单，他们没有智慧解决，为什么没有智慧，是因为他们没有勇气。正如古圣人那句话，智者必勇，勇者未必智。
另外说，良知中，如果只有智慧而没有良心，那也不能说这人有良知。鹤阑珊在里面举的例子是王阳明举的春秋五霸的例子。王阳明说，春秋五霸都有智慧能让自己在那个龙争虎斗的世代脱颖而出，但他们对别人生命的丧失毫无怜悯之心（良心），一心只为自己能成为霸主，为了这个目的，他们的良心已彻底泯灭。空有智慧而没有良心的人比比皆是，遇到这种人最好要小心，因为他们所造成的伤害要远大于有良心而没有智慧的人。
《王阳明：人生即修行》并不是王阳明的传记，这从书中目录可以一目了然，它是一个王阳明的心路历程，鹤阑珊用冷峻的立意，把王阳明心学的概念统统解释了一回。这的确是他自己的解释，恐怕王阳明不会同意，但鹤阑珊的确自圆其说了。
也许鹤阑珊也没有真正的吃透王阳明，但它绝不是许多关于王阳明书籍的蜻蜓点水的舔来舔去，而是扎扎实实的咬了一口！他解释了王阳明的心学概念，这就是这本书和鹤阑珊的高贵之处。
王阳明热持续了很久，尤其当中国政府人性化的提倡幸福观时，王阳明和他心学的沸腾热度会更上一层楼。因为王阳明和他的心学是一把通往幸福之门的钥匙，一个幸福的人必然拥有自尊，拥有独立的意志，而王阳明心学恰好就是让你拥有自尊和独立意志的顶级儒家经典。
不过，研究王阳明本人和他思想的书籍汗牛充栋，但多是正襟危坐的人云亦云。关于王阳明传的书籍多如驴毛，不过是一段材料用不同的口水吐出来而已。王阳明到底有什么值得我们学习的，到底有什么事我们必须学习的，大多数人恐怕都恍恍惚惚。
龙场悟道让他一鸣惊人，“我心万能论”正是他在生死一线中体悟出来的真理。后来他又用“心即理”加以系统总结，如果只到这里，王阳明不过是个三流的心灵励志大师。幸好他生活在明代，如果在今天，尤其是心灵励志图书如雨后狗尿苔的中国，他绝对不值一提。
王阳明当年也碰到这种人，经常质问他的学说和佛家的禅宗有什么区别。王阳明用一句话就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡坐在那里总想着，道理都在我心中，积极的心态就能成就大事。
后来，王阳明又提知行合一，其实无非是“心即理”的实践延伸。他告诉我们，知道的事情必须要到实践中检验，检验后结果的是非对错才证明你是真的知道了。
在无数人的质问和非难中，王阳明最终提出了“致良知”的概念，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。
但什么是良知，王阳明的解释是，人一出生就固有的，藏在我们内心深处的灵明。这个灵明能知是非，能分善恶，是个无所不能的法宝。按王阳明的解释，一个人如果不受外物的干扰，真心诚意的保存良知，或者是受到外物干扰后，能真心诚意的恢复良知，你就能分清是非善恶，天下就没有任何困难能阻挡你。
这并非是武断，其实人生在世所遇到的所有事，“是非”二字足以包括。只要你能分得清是非，你就能做的对事。
可是，王阳明虽然把良知说的如此神乎其神，我们还是不明白“良知”到底是个什么玩意。鹤阑珊的《王阳明：人生即修行》中给出了一个使人眼前一亮的答案：良知就是良心+智慧。二者缺一不可。他举例说，一个人看到弱者被欺负，良心就有不安，但如果他不知道用什么办法去拯救弱者，那就不能称为有良知，这个世界上有太多这样的人，虽然看到不义的事动了心，却就是不去阻止。很简单，他们没有智慧解决，为什么没有智慧，是因为他们没有勇气。正如古圣人那句话，智者必勇，勇者未必智。
另外说，良知中，如果只有智慧而没有良心，那也不能说这人有良知。鹤阑珊在里面举的例子是王阳明举的春秋五霸的例子。王阳明说，春秋五霸都有智慧能让自己在那个龙争虎斗的世代脱颖而出，但他们对别人生命的丧失毫无怜悯之心（良心），一心只为自己能成为霸主，为了这个目的，他们的良心已彻底泯灭。空有智慧而没有良心的人比比皆是，遇到这种人最好要小心，因为他们所造成的伤害要远大于有良心而没有智慧的人。
《王阳明：人生即修行》并不是王阳明的传记，这从书中目录可以一目了然，它是一个王阳明的心路历程，鹤阑珊用冷峻的立意，把王阳明心学的概念统统解释了一回。这的确是他自己的解释，恐怕王阳明不会同意，但鹤阑珊的确自圆其说了。
也许鹤阑珊也没有真正的吃透王阳明，但它绝不是许多关于王阳明书籍的蜻蜓点水的舔来舔去，而是扎扎实实的咬了一口！他解释了王阳明的心学概念，这就是这本书和鹤阑珊的高贵之处。
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