赞诗：

中医脉学树先旌，

杂病论修千古名。

不止折臂酬仲景，

此心尤爱是苍生。

“熟读王叔和，不如临诊多”。这句大家耳熟能详的谚语中所说的王叔和，名熙，字叔和，是西晋高平人。在今高平市的王寺村，仍保存有王叔和用过的药碾、碌碡、舂药的石臼，石臼上有晋泰始三年（267）题记。

王叔和出生于贫寒之家。从小就喜爱医学，勤奋好学，潜心于脉学的研究，医术达到了如神的地步，声名远播，而立之年即被选为魏国少府的太医令。后魏高湛《养生方》称他“专好经方，洞识养生之道”；唐·甘伯宗《名医录》说他“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说”。王叔和在我国医学史上作出了两大卓越的贡献：第一是著成了《脉经》；第二是整理和充实张仲景的《伤寒论》。

高平市北城办王氏村即是王叔和的故里，图为王氏村古阁楼。

著成《脉经》，使脉学成为中医诊断疾病的一门科学

脉诊是祖国医学“四诊”之一。它是我国在世界医学史上的独特创造。在王叔和之前，历代医家在脉学上已经积累了丰富的经验。但是，这些资料繁杂、零乱，内容也极不统一，不便于系统学习、掌握和运用。王叔和感叹说：“脉理精微，其体难辨，弦紧浮芤，在心易了，指下难明。”深感有将它系统化、专门化的必要。于是，王叔和“采撷各家之说”，分门别类、条分缕析，进行了认真鉴别和整理，写成了中国古代脉学理论集大成之作的《脉经》，计十卷，九十八篇，共十万余字。在此书中，他将脉象分为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、细、软、弱、虚、散、迟、结、代、动等24种，并一一加以排列，分别作了简明的注释。其中对于每种脉在医生手指下的特点、代表病证等，都描述得十分贴切；还与“平脉”（正常人的脉象）做了比较和区别。古时诊脉是诊三部九候的，就是人迎（气管双侧的颈动脉）、寸口（手臂外挠侧动脉）、趺阳（足背动脉）三部，每部三候脉共九候，诊疗时过程繁琐，患者还要解衣脱袜，不太方便。王叔和大胆创造了“独取寸口”的寸口脉诊断法，只需察看双侧的寸口脉，便可以准确地知晓人身的整体状况。另外，他还强调诊脉时要注重患者的年龄、性别、身高、体型、性格等不同因素，不能一成不变地死搬硬套。唐代，《脉经》被皇室“太医署”列为学医必读之书；明代的吕复称它为“医门之龟鉴，诊切之指的”，《脉经》受到了历代医学家的高度重视。隋唐时期，《脉经》流传到朝鲜、日本、阿拉伯等国家，17世纪，《脉经》还被译成多国文字，在欧洲广为流传。

作为我国医学一部极其重要的著作，《脉经》直至今天仍然是用来培养中医人才的基本教材。它不仅推动了我国医学的发展，而且对世界医学的发展也起了非常重要的作用。

充实《伤寒论》，救张仲景医学成果于危亡之际

被尊为“医中之圣”的汉代名医张仲景写成《伤寒杂病论》，到王叔和之时，不到百年。但是，由于当时生产力水平较低，书稿大多用竹木简，难于保管和流传。不少竹简残缺失次，王叔和不忍心看这部伟大著作被湮没，便决定“搜采仲景旧论之散落者”，然后“撰次成叙，得为完帙”。他根据临床实践对书的内容进行了校正、调整、补充，把《伤寒杂病论》重编为《伤寒论》和《金匮要略》两书。

一千多年来，这两部被中医学界称“方书之祖”的经典著作，一直在指导着中医的临床实践。王叔和补写的内容，是汉晋时期医学理论和实践的高度总结，受到后世医学界的高度评价。宋代林亿在《伤寒论序》中说：“仲景之书，及今八百余年不坠于地者，皆其力也。”清初医学家徐灵胎也说：“不有叔和，焉有此书？”医学名家俞子宾经过研究指出：“叔和不仅为《伤寒杂病论》的传人，尚可与张机（字仲景）同列。”因此，后人尊称张仲景、王叔和二人为“医之圣”、“百世之师”。

除上述两大贡献外，王叔和在养生方面还提出了一些精辟的见解。他属于医家养生流派，主张从起居饮食方面进行调摄，以求得长寿，却病延年。他认为饮食不可过于杂乱，要适量，成为我国饮食养生学最早而较系统的论述。为了便于人们更好地学习和运用《脉经》，他还编写了《脉诀》、《脉赋》、《脉诀机要》及《小儿脉诀》等辅助书籍。

王叔和医术高明，医德高尚，扶困救危，治过许多疑难病症，足迹踏遍大江南北，后人尊称其为“药王”，把埋葬他的地方叫做“药王冲”。

（资料来源《人物春秋》 赞诗作者孔长河）