王姓最早的发祥地在今河南北部的卫辉一带，并以山西、山东、河南省境为其繁衍地区。在秦汉时期基本生活在今山西省芮城县、夏县、蒲县、平陆县，河南开封市、虞城县、淮县，陕西咸阳市，山东淄博市，福建南安市等地。而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水，山东东平，河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城(今河北省大名县)王姓，琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基始祖；太原王姓，以东汉隐士王霸为开基始祖，分为晋阳支(以三国魏司空王昶为开基始祖)，祁县支(以三国王允为开基始祖)。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与(司)马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅琊王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓(以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基始祖)的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区为第一大姓，而南方地区仅为第四大姓。
关于太原王氏的迁徙情况，是这样的：一世祖王子乔（王氏的系姓始祖），居于河南洛阳，后卒偃师缑氏山；其去世后，二世祖王宗敬有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官洛阳，避居于太原，从而开创了太原王氏。后人尊太子晋为王氏“系姓始祖”，尊晋公子宗敬为太原王氏“立姓始祖”；六世祖王丰，迁徙东都（今河南省洛阳市），为封人（掌管筑城之官），卒於鞏（gǒng），葬北邙山（今河南省洛阳市北）；九世祖王错，迁徙频阳东乡（今陕西省富平县东北美原镇西南）；十九世祖王威，避秦乱先迁居琅琊，后复迁太原之广武（今山西省代县一带），为太原支王氏始祖；二十九世祖王殷，东汉时任中山太守，食邑祁县，因称祁县王氏。他告老后，就定居到祁县（今山西省祁县城赵乡修善村），其后代子孙形成祁县王氏，称祁县分支，系祁县支始祖；三十二世祖王卓，迁徙河东解 (今山西省运城市盐湖区解州镇)；三十四世祖王允（三十三世祖王述三子），居于太原祁邑（今山西省祁县城赵乡修善村）；三十五世祖王宏, 从叔司徒王允遇难时，弃官北居新兴（今山西省忻州市）；四十二世祖王玄则，因迁徙江左（今江苏省长江下游的两岸），故号江左“王先生”；四十四世祖王虬（qiú），于建元年间，自齐归魏，由江左（今河南省伊川县城东24公里的橡子岭南，北临偃师市，东临登封市），奔至北魏（今山西省大同市）。孝文帝太和八年（公元484年），徵为著作郎迁给事黄门侍郎。历并州刺史，封晋阳公，有大功于魏，帝赐之地，于是定居于龙门，临近河汾（原绛州龙门县，今山西省万荣县通化镇通化村）；由于李唐江山易武，万岁通天二年（公元697年），武氏清侧异己，加罪36家海内名士皆诛之。因綦（qí）连耀谋反案所牵涉，五十世祖王勔、王勮、王助皆罹难其中。族人四处逃生，幸存者有之。有的由绛州龙门（今山西省万荣县通化村），栖迁络邑大郊（今河南省偃师市大郊村），后又迁徙定居伊川下天院村（今河南省洛阳市伊川县下天院村），故尊奉四十七世祖王隆为始祖（迁祖不详）。现村内王氏后裔有1600多人口，占全村人口90%以上，自大清康熙末年有族人陆续外迁各地，据不完全统计已逾万人。有的栖迁太平县万王村（今山西省襄汾县南贾镇万王村），过去村里有十家王，每逢年关或红白喜事，十家王都互相来往，亦有王通庙、王通墓。现在，村子里有700多口人，姓王的仍然很多；四十八世（本书一世）祖王通，仍居河东郡龙门（今山西省万荣县通化镇通化村）；五十二世（本书五世）祖王仲辉，迁居太原祁邑（今山西省祁县南）；五十三世（本书六世）祖王文嗣，移居华州郑县（今陕西省华县）；五十六世（本书九世）祖王珍，不求功名，专务农业，隐居河内郡所辖的野王邑，汉置野王县，隋改河内县，民国二年（公元1913年），改为沁阳县（今河南省沁阳市）。卒后葬野王县（今河南省沁阳市）东之新王屯；五十九世（本书十二世）祖王森，隐居莘野（今河南省开封市陈留县）；六十四世（本书十七世）祖王鉴，为避兵燹，不得不随80有余的祖母赵氏和母亲周氏，前往山东福山县投奔祖姑父汪珙门下，居福山县门楼村；六十九世（本书二十二世）祖王孝礼，于明洪武二十五年（公元1392年），秉承皇命，与兄孝忠，携舜祖，由山东登州府福山县同迁馆陶县（时属山东布政使司东昌府，现属山东省冠县，为北馆陶区）东北常氏庄（现属山东省临清市八岔路镇）；七十一世（本书二十四世）祖王诚，由于战乱和天灾，本地土地荒废，人烟稀少，为顺应天时，从杨坟（现属山东省临清市八岔路镇）徙居漳卫河畔之希仙村，后名王集（现属山东省临清市烟店镇）。
二、王氏世系传承（一线谱）
第一节 远祖世系（一线谱）
黄帝为中华民族各姓氏的共同始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。太原王氏追本溯源，也是黄帝之后裔。其世系如下：
一世：黄帝，少典之子（前2697年——前2599年），姓公孙，名轩辕，生于寿丘（今山东省曲阜市城东4公里的旧县村东），长于姬水（今陕西省境内的渭河流域一带），故又以姬为姓。创业和建都于有熊(今河南省新郑市)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首开统一中华民族之先河，其丰功伟绩载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。黄帝有25个儿子，长子为玄嚣。黄帝陵，位于陕西省黄陵县城北桥山，号称“天下第一陵”。
二世：玄嚣，号青阳，生于穷桑（今山东省曲阜市北）。玄嚣，为姬姓，名挚，后采继位为天子，修太昊之法，后人称为少昊氏。玄嚣死后，葬于曲阜的云阳山。《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣能继太昊之德，故称少昊或小昊。据史记记载：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛（zhuān）顼也。”另有“高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位”记载。
三世：蟜（jiǎo）极，黄帝的孙子，玄嚣之子，帝喾的父亲。《史记•五帝本纪》：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶邹咨氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”
四世：帝喾（kù），姓姬，名喾（一名夋），号高辛氏，为上古时期“三皇五帝”中的第三位帝王，黄帝曾孙，玄嚣孙子，蟜极之子。相传帝喾生于穷桑(西海之傧)，母因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方(今河南省商丘市)，实住帝丘(今濮阳市)，三十而得帝位，迁都毫邑(今河南省偃师市西南)，在位七十年，享寿百岁。死后葬于商丘市唯阳区南25公里的高辛集(另一说法帝喾死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛（zhuān）顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”帝喾十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市睢阳区）。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳（今商丘市）。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。元妃姜原（上古时代人），姓姜，陕西省武功县人，原为炎帝后代有邰氏的女儿，后来成为黄帝曾孙帝喾的元妃，姜原踩巨人足迹而生下后稷，后稷教人务农，成为中国的农耕始祖，也是周人的祖先；次妃简狄，娀氏女，与宗妇三人浴于川，玄鸟遗卵，简狄吞之,因孕生殷契。殷契长而佐禹治水有功。帝舜乃命殷契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏；三妃庆都，传说中人名，陈锋氏，名庆都，为帝尧之母，经常生活在今河北省望都、唐县一带。相传怀孕14个月，生尧（名放勋）于丹陵(今河北省顺平县的伊祁山)。尧长大成人，封域今唐县东南一带，以其母庆都为域邑之名，这就是望都最古老的名字。史载，后来，尧从唐县、望都一带出发南下行唐，沿滹沱河过井陉，途经太原，再进入平阳（今山西省临汾市）。东汉人郑玄在其《诗谱》中说：“尧始居晋阳，后迁河东。”清著名汉书家阎若琚所著《尚书疏证》也说：“尧为天子实先都晋阳，后迁平阳府。”于是，就有了“尧都平阳”之说；四妃常仪，邹咨氏女，《史记•五帝本纪》载：“五帝之一帝喾（音“库”）的妃子，姓邹咨氏，名咨常仪。她生了挚。”
五世：弃，帝喾长子，姓姬名弃，曾经被尧举为“农师”，被舜命为后稷。《诗经•生民》篇说：“厥初生民，时维姜原。生民如何，克因克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”其善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。周后稷，其母姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰（今陕西省武功县西南），号曰后稷，别姓姬氏。他有相地之宜，种植五谷，成果丰硕，农人纷纷效法，影响很大。其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。《庆阳县志》引《太平环宇记》载：“陕右庆阳府有狼乳沟，乃稷弃于野，狼乳之地。”因此，人们认为姬弃是庆阳人。
六世：不窋（zhú），夏代，先祖世代为农官，时称后稷。《史记》载：“后稷卒，子不窋立。”这里所说的后稷究竟是否弃，历来有两种说法：一种认为后稷是弃一个人的特定和专用名称，弃就是后稷。因而，不窋就是弃的儿子；另一种说法认为，不窋不是弃的儿子，而是弃之后世任后稷者。后稷本是官名，即农官。姬弃是人名，是第一个后稷的名字。根据时间推算，弃之后至不窋，应有十多代后稷先后继位。三国西蜀学者谯周根据《国语•周语》关于“昔我先王世后稷，以服事虞夏”的记载，解释说：“言世后稷，是失其代数。”这说明后稷不仅尧时有，舜时有，虞夏年间世世有，这就不是一个人可担当得了的，只不过下传各代不知姓名罢了。历史学家翦伯赞先生在《中国史纲》中说：“史记谓：弃曾为尧之农师，舜之后稷。”清《庆阳府志》载：“舜封后稷于邰，子孙实世稷官，服事虞夏，传至不窋。”可见，姬弃是第一代后稷，之后则有官无名，失其代数。而不窋就是最后一个后稷的儿子，他自己也作了最后一代后稷。显然，不窋是姬弃的裔孙，不是儿子。不窋袭父职，继任农官，时夏孔甲帝“好鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之”，致使朝纲大乱。不窋失官，遂率部族奔庆阳一带。到此后，不窋以庆阳一带为根据地，开始了先周早期的政治、经济和思想文化活动。不窋教民改地穴式居住为窑洞，重农耕，种庄稼，还提倡养猪、养牛、养鹅、植树、种花，为庆阳早期的农业经济发展做出了贡献。为保证部落安全，不窋经详细勘察，修建了不宙城（今甘肃省庆城县城）。不窋故城遗址在今庆城县城东南3里处。县城东山为不窋当年居住地。不窋死后，葬于庆城县帽盒山巅。后历代立有碑。
七世：鞠，不窋子，根据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载可知，不窋有个儿子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后来作了周人的首领。《史记》载：“不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。”
八世：公刘，鞠子，北幽（今甘肃省庆城县）人，古代周部落首领，为周先祖不窋孙，鞠陶子，周文王的祖先。鞠陶死后，公刘继其位，《诗•大雅•公刘》便是其后人祭祀时称颂他功绩的诗歌。他“复修后稷之业，务耕种，行地宜”，带领族人开垦荒地，兴修水利，制造农具，整修田园，种植五谷，发展畜牧，传播农耕文化，对庆阳川原地带农业区域的形成与发展做出了很大贡献。尔后，公刘将其活动扩展到宁县。合水、正宁，镇原一带，并移居温泉附近居住。22岁时，将首府迁移至南岗（今甘肃省宁县城西庙嘴坪），史称“公刘迁囱”，大大地开拓了周的基业，其势力范围包括今庆阳市和陕西省的旬邑、彬县。长武、淳化、耀县、宜君。黄陵及径川、灵台等16个县城。公刘造福后代，惠及子孙，后人修邑建庙，尊为神圣。每年古三月十八，庆阳人及长武、彬县四方百姓赴公刘庙拜谒祭奠，缅怀这位华夏农耕文化的开拓者。另一种说法是：周部族的祖先，相传是后稷的曾孙，古公亶父是他的第九世孙。
九世：庆节，周始祖，其父为公刘，继承祖业，正式在庆阳（今甘肃省庆阳市）建立了豳（bīn）国。豳国的范围，东到子午岭，南到彬县、旬邑，西到泾川、灵台、镇原，北到环县、华池，成为当时西北势力较强的部落方国。
十世：皇仆，庆节子，夏朝时期周部落首领。《世本》云：后稷生不窋为昭，不窋生鞠陶为穆；鞠陶生公刘为昭，公刘生庆节为穆；庆节生皇仆，继其父庆节为周部落首领。《史记》云：庆节卒，子皇仆立。
十一世：差弗，皇仆之子。《史记•周本记》第四记载：“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。”。
十二世：毁隃（yú），差弗之子。《史记》卷四•周本纪第四记载：“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。”
十三世：公非，毁隃之子。《史记》卷四•周本纪第四记载：“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立；公非卒，子高圉立。”
十四世：高圉（yǔ），公非之子。《史记•周本记》第四记载：“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立；公非卒，子高圉立；高圉卒，子亚圉立。”
十五世：亚圉（yǔ），高圉之子。《史记》卷四•周本纪第四记载：“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立；公非卒，子高圉立；高圉卒，子亚圉立；亚圉卒，子公叔祖类立”。
十六世：公叔祖类，周部落第十二任首领。公叔祖类卒，子古公亶父立。这是周族在公刘之后，古公亶父之前的八位首领。他们都是父死子继，《史记•周本纪》只记载了世系没有记载事迹。国都在公刘时迁居豳。
十七世：古公亶（dǎn）父，公叔祖类子，周太王，姓姬，名亶父，又称古公亶父，是西伯君主，周朝之先祖。因广施仁政，令不少部落归附。周灭商朝后，认为“王气”始于姬亶父，故追尊为太王。根据《史记•周本纪》记载，古公亶父继承了后稷、公刘的事业，积德行义，得到民众的爱戴。薰育和戎狄进攻周族，想要夺取财物，亶父就给了他们。后又来攻，要取得周族的土地和人口。民众非常愤怒，想要抵抗。古公说道：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻，是为了我的土地和臣民，而臣民归我还是归他，又有什么区别呢？你们要为我而战，要杀死很多人的父子，通过这种办法让我当国君，我不忍心做。”于是亶父带着家人和亲随离开了豳，渡过漆水和沮水，经过梁山，到岐山（陕西省宝鸡市境内）之下安顿了下来。豳地（今甘肃省天水市以南一带）的人全都扶老携弱，复归古公到岐下。其他国家的人听说古公仁德，也多归附。于是古公改革戎狄的风俗，营造城郭房舍，让人们分别居住，并设置五官，各司其责。人民安居乐业，都歌颂周太王的功德。古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王武王之盛世的关键人物，他是中国上古周族领袖。亶父“积德行义，国人皆戴之”。孟子曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜，不娶其它妻妾，故而“内无怨女，外无旷夫”。生子三：太伯、仲雍、季历。太伯，一作泰伯，吴国第一代君主。姬姓，商末岐山（今陕西省宝鸡市境内）周部落首领古公亶父（即周太王）长子。太王欲传位季历及其子昌(即周文王)，太伯乃与虞仲让位三弟季历而出逃至荆蛮号勾吴；仲雍，吴文化始祖、恭孝王，吴国第二代君主。又称虞仲、吴仲、孰哉。商末周族领袖古公亶父（后称周太王）次子。古公亶父生有三子，钟爱幼子季历之子昌（后称周文王），意欲传位于季历后立昌。仲雍与兄太伯体父意，主动避位，从渭水之滨（今陕西省岐山县之地）来到今无锡、常熟一带，断发文身，与民并耕，当地人民拥戴太伯为勾吴之主。太伯身后无子，仲雍继位。仲雍死后，葬于虞山，其子季简即位。仲雍历来被奉为吴地和常熟的始祖。今江苏省常熟市虞山东麓有仲雍墓。
十八世：季历，周太王古公亶父三子，文王姬昌之父。一作王季、公季，其兄太伯（也称泰伯）、仲雍（也称虞仲），太伯后来在太湖流域创建了吴国。季历继位后，承古公遗道，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化，加强政治联系。在商王朝的支持下，他对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长，享有征伐西部诸侯的权利。后因权重遭忌，于帝乙二十七年（前1165年），为商王文丁所杀，追尊王季。
十九世：周文王，季历子，汉族，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。先秦时期贵族有姓有氏，男子称氏、女子称姓。故周文王虽姬姓，却不叫于姬昌。“姬昌”一说在东汉时期成型，后世因之，遂称文王为姬昌。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑（yǒu）里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。生子十八：长子伯邑考，早卒；次子发，是为周武王；三子管叔鲜；四子周文公旦；五子蔡叔度；六子成叔武；七子霍叔处；八子卫康叔；九子毛叔郑；十子冉季载；十一子郜叔；十二子雍叔伯；十三子曹叔振铎；十四子滕叔绣；十五子毕公高；十六子原叔；十七子丰叔；十八子郇叔。帝王世纪云：“文王即位四十二年，岁在鹑火，文王更为受命之元年，始称王矣。”又有诗云：“文王九十七而终，终时受命九年，则受命之元年年八十九也。”正义括地志云：“周文王墓在雍州万年县西南二十八里毕原上也。”毕原，古地名，在今陕西省咸阳市、西安市附近渭水南北岸。周陵是西周文王、武王的陵墓。位于咸阳市渭城区周陵镇。1957年被陕西省公布为第一批省级重点文物保护单位（附周文王陵图片）。《史记•周本纪》言:“西伯昌即位五十年”。《尚书•无逸》亦称文王“享国五十年”。可见，周文王在位时间为50年。
二十世：周武王，文王次子，前1046年—前1043年，在位4年。汉族，姬姓，名发，谥号武王，西周时代青铜器铭文常称其为珷（wǔ）王。文王死，因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继承王位。姬发继任后，继续积极准备灭商，任命姜尚为军师，负责军事；任命其弟周公旦为辅佐，负责政务；任命召公、毕公等人为助手。姬发抓住时机，观兵孟津，大会八百诸侯。两年后时机成熟，姬发亲率大军伐商。牧野大战之后，商军全线溃退，纣王逃回殷都自焚于鹿台。他继承父亲遗志，终于西元前11世纪推翻商朝统治，夺取全国政权，建立了西周王朝，成为西周王朝的开国之君，表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。后建都镐京（在今西安市长安区西北），建立诸侯国，谥号“武王”，史称周武王。配妻邑姜，生子三：诵、于叔、叔虞。于叔，周武王次子，据《新唐书•宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子于叔被封在于国；唐叔虞，周武王幼子，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西省翼城县西部)后，把唐封给了叔虞。武王卒后葬于文王陵北约200米处，名武王陵。现在陕西省咸阳市北渭城区周陵镇周陵中学旁，有一座陵墓，名周陵。周陵，是指西周初期的周文王、周武王陵墓（附周陵图片）。
二十一世：周成王，周武王长子（前1055年—前1021年），汉族，姓姬，名诵，是中国西周第二代国王，谥号成王。武王克商后在位4年卒，“天下闻武王崩而扳”，成王即位时年少，由周公姬旦摄政，引起管叔、蔡叔、霍叔等的不满，制造谣言说周公想谋篡王位，联合武庚发动叛乱，召公式也怀疑起来，史称“三监之乱”。周公率兵东征，三年后平乱，管叔自杀，蔡叔被囚，夺商、卫、邶、庸四国封地。周公摄政七年后，还政于成王，周公担心成王贪图安逸，写了一篇《无逸》。前1021年，周成王驾崩，享年35岁，太子姬钊即位，是为周康王。成王年幼即位，不能执掌政事。其叔父周公旦（武王弟）为避免各诸侯反叛，便自己摄政当国，安定大局。管叔、蔡叔不信任周公，挟殷商后代武庚一起作乱反叛，周公奉成王之命东征讨伐，平定叛乱。成王长大，亲自执掌政权后，大封诸侯，加强宗法统治权力，命召公营建洛邑（今河南省洛阳市西），后来成为东周的都城。成王还命令周公制礼作乐，规划各项规章制度，奠定了西周王朝的基础。周公、召公率师征服淮夷及在淮夷之北的奄国，使统治范围进一步扩大。成王时期，社会安定，人民和睦，歌颂太平盛世之声不绝于耳。成王与其子康王统治时期，合称成康之治，是周代的兴盛时期。后世以“成康之治”评价成王与其子康王的政绩，史称当时天下安宁，四十余年不用刑罚。夏商周断代工程把成王在位时间定为前1042年至前1021年，在位22年。
二十二世：周康王，姬钊，生卒年不详。汉族，周成王之子，成王死后继位（前1020年至前996年），在位25年，病死于镐京，葬于毕原（在今陕西省咸阳市、西安市附近渭水南北岸）。姬钊继位时，召公、毕公为他举行了隆重的登基仪式。召公、毕公还率领诸侯，陪姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，又作了一篇文章，告诫姬钊要节俭寡欲，勤理国事，守住祖先的基业。姬钊在位时，不断攻伐鬼方（今陕西省西北部）和东南各地，掠夺奴隶和土地，分赏给诸侯、大夫。在一次大战中，周军俘虏了犬戎兵士13000多人，为了庆祝胜利，姬钊赏给参战的贵族孟以1700多俘虏，作为奴隶使用，并将此事用文字铸在鼎上，这只重500多斤的鼎在清朝中期被发掘出来，至今还陈列在北京的中国历史博物馆里。姬钊在位期间，国力强盛，天下统一，经济、文化繁荣，社会安定，史书载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。姬钊死后的庙号为康王。后世将这段时期和成王末年的统治誉为“成康之治”。
二十三世：周昭王，姬瑕，中国周朝第四代王。姬姓，名瑕。周康王之子。昭王欲继承成康事业，继续扩大周的疆域，从昭王十六年开始，亲率大军南征荆楚，经由唐（今湖北省随州市西北）、厉（今湖北省随州市北）、曾（今湖北省随州市）、夔（今湖北省秭归县东），直至江汉地区，大获财宝，铸器铭功。昭王十九年，他亲自统帅六师军队南攻楚国，全军覆没，昭王死于汉水之滨。南征的失败，不仅是周王朝由盛到衰的转折点，也是楚国强大到足以与周王朝抗衡的一个标志，后来楚国成为春秋五霸之一，雄踞南方，问鼎周疆。《史记•周本纪》：“昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。”《史记•齐世家》：“桓公三十年春，齐伐楚。楚成王兴师问曰：‘何故涉吾地？’管仲对曰：‘楚贡包茅不入，王祭不备，是以来责。昭王南征不复，是以来问。’楚王曰：‘贡之不入，有之，寡人罪也，敢不贡乎！昭王之出不复，君其问之水滨。’”根据“夏商周断代史”考证，周昭王前995年至前977年，在位19年。周穆王是昭王的儿子。《史记•周本纪》记载：“昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳也”。
二十四世：周穆王，姬满，昭王之子，周王朝第五位帝王。他是我国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”，关于他的传说，层出不穷，最著名的则是《穆天子传》。穆天子东征西讨，范围之广，前无古人后无来者。通过他的征伐，周王朝顺利扩大疆土，加强对四方蛮夷的统治力度，有力地巩固了周王朝的统治，是在文武成康四代统治者积累的强国之本基础上，得以展现的大邦周威信的强势证明。然而，常年征讨，天子不在朝堂，导致朝政松弛，自穆王之后，周王朝开始由盛而衰，正如汉武帝之后的西汉也逐步由盛而衰一样。最后，周厉王、周宣王、周幽王三代失德寡信，终于使得周王室式微而诸侯方伯强盛。在位时间为前976年至前922年，在位55年。
二十五世：周共王，姓名姬繄扈（hù）,穆王子，西周第六代国王，生卒年不详,穆王死后继位。在位23年，病死，葬于毕原，谥号共王。西周青铜器铭文多称他为龚王。姬黳扈继位时，国家因穆王远游，耗费了巨量财富，弄得国家财政十分空虚，经济上渐渐难以支持。但是，在许多场合又不得不维持着天子的架子。如为了表示赏罚分明，共王不得不将都城附近的土地陆继分封给诸侯和大夫，使自己直接支配的地域越来越小，收入越来越少。周王朝开始衰落下去。姬病死后的庙号为共王。《国语•周语一》载，密康公跟随共王游于泾上时，有三女子自愿献身于密康公，密康公的母亲叫他不能要这三女子，认为这样的事情即使共王都受不起，何况一个小国的君主。密康公不听，接纳了三女，一年后被共王灭掉。共王当年改元。夏商周断代工程把共王在位时间定为前922年至前900年，在位23年。
二十六世：周懿王,名叫姬艰，西周第七代国王，周共王之子，谥号懿王。根据夏商周断代工程的研究成果，懿王在位时间是前899年至前892年，在位8年。《史记》记载懿王在位之时，周王室开始走上衰微之路。《竹书纪年》记载：“懿王元年，天再旦于郑”，指的是周懿王元年，在一天之内，接连出现两次天亮的现象，当时在陕西华县的郑国一带可见到这个奇景。姬坚生性懦弱，继位后政治日趋腐败，国势更加衰落，由于西戎屡次进攻，他被迫将都城迁往槐里（今陕西省举平县东南）。周懿王崩，周孝王继位。孝王姓姬名辟方，周共王之弟，在位时间是前892年至前886年，在位6年。
二十七世：周夷王，姬姓，名燮（xiè），西周第九代国王，周懿王子，周孝王侄孙。《史记》称他为夷王，西周青铜器铭文多称他为犀王。夏商周断代工程把周夷王在位时间定为前885年至前878年，在位8年。《竹书纪年》记载：夷王三年“烹齐哀公于鼎”。夷王七年，命虢公帅师伐太原之戎，至于俞泉，获马千匹。《史记•楚世家》记载：当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。根据虢季子白盘铭文记载，周夷王曾命虢季子白率军大败严狁。周夷王死后由其子姬胡继位。
二十八世：周厉王，周夷王的儿子（？～前828年），西周第十位国王，姬姓，名胡。他在位期间，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力，任用荣夷为卿士，实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。他还不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗。周厉王为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后死于彘（zhì），今山西省霍州市。他出逃后，召公（召穆公虎）、周公（周定公）管理朝政，号为共和（一说由诸侯共伯和摄行政事）。自共和元年（前841年）中国历史有了明确纪年。姬胡的谥号是厉王。夏商周断代工程把厉王在位时间定为前877年至前841年，在位37年。
二十九世：周宣王，周厉王之子，中国周朝第十一位王。夏商周断代工程把宣王在位时间定为前827年至前782年，在位46年。汉族，姬姓，名静（一作靖），死后被追谥为世宗。厉王时国人暴动，大臣召穆公虎将太子静隐藏在自己家中，被国人包围。召公以己子代替太子，使太子得以脱身。共和十四年（前828年），厉王死于流放地彘（zhì），今山西省霍州市，大臣拥立静为王。宣王即位后，整顿朝政，使已衰落的周朝一时复兴。宣王的主要功业是讨伐侵扰周朝的戎、狄和淮夷。宣王四年（前824年），秦仲为大夫，攻西戎，被杀。宣王又命其子秦庄公兄弟5人伐西戎，得胜。五年，宣王与尹吉甫一起伐猃狁（即西戎）于彭衙（今陕西省澄城县西北）。尹吉甫在征猃狁战争中率师直攻至今甘肃省镇原县一带，迫使猃狁向西北退走。对于侵犯江汉地区的淮夷，周宣王命召穆公及卿士南仲、大师皇父、大司马程伯休父等率军讨伐，沿淮水东行，使当地大小方国中最强大的徐国服从，向周朝见。十八年，南仲派驹父、高父前往淮夷，各方国都迎接王命，并进献贡物。其时，宣王还命方叔率师征伐荆蛮（即楚国）。为了巩固对南土的统治，宣王将其舅申伯徙封于谢（今河南省南阳市）。宣王二十二年，继续西周早年的分封，封其弟友于郑（今陕西省华县东）。周宣王五年至三十九年（前823年——前789年），宣王命周军于西北（今陕西省、山西省、甘肃省一带）、东南（今江苏省、安徽省、湖北省一带）进攻戎狄和蛮夷的战争。宣王中兴，为时短暂。宣王晚年，周王朝重新出现了衰象。宣王干涉鲁国的君位继承，用武力强立鲁孝公，引起诸侯不睦。三十一年，伐太原戎，三十六年，伐条戎、奔戎，都归失败。3 年后，伐申戎，虽取得胜利，同年却在千亩之战中败于姜氏之戎，丧失了调遣的南国之师。宣王死后，子幽王继位，社会矛盾进一步发展，终于导致西周的覆亡。
三十世：周幽王，周宣王的儿子，西周末代君主。姬姓，名宫湦（shēng）。据干宝《搜神记》记载：出生于周宣王三十三年（前795年）。宣王四十六年（前781年）即位，以明年为元年。继位后，自然灾害严重，泾、渭、洛“三川皆震”。他贪婪腐败，重用“为人佞巧，善谀好利”的虢石父进行专利。又废嫡立庶，废除申后及太子宜臼，立褒姒后及其子伯服为太子，并加害太子宜臼，致使申侯、缯侯和犬戎各部攻周。周幽王为取悦褒姒，数举骊山烽火，失信于诸侯。结果，被犬戎兵杀死于骊山之下，西周灭亡。周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，周幽王三年（前779年），周幽王关押褒国的褒珦，褒人献出美女褒姒替褒珦赎罪，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”申侯对于自己的女儿申后被废十分恼怒，他联合缯（ｚèｎｇ）国和勾结了犬戎族对幽王大兴问罪之师，共同进攻周朝都城镐京。幽王虽然烽火报警，但各国诸侯害怕再次被戏弄，都没有发兵前来勤王。镐京被攻下，幽王带褒姒逃到骊山山麓被戎人杀死，褒姒被掳。从武王建立周王朝到前771年幽王被杀，统治了约250年的西周王朝就这样灭亡了。夏商周断代工程把幽王在位时间定为前781年至前771年，在位11年。
三十一世：周平王，周幽王之子（前781年——前720年），汉族，姬姓，名宜臼。夏商周断代工程把平王在位时间定为前770年至前720年，在位51年，是东周第一位国王。母亲是幽王的王后申后，是申侯之女。前771年，周幽王被犬戎杀死，都城镐京（今陕西省西安市西南）经犬戎侵袭，十分残破。太子宜臼受到申、许、鲁等诸侯拥戴，在申（今河南省南阳市北）即位，是为平王。为避犬戎，平王把都城从镐京东迁至洛邑（今河南省洛阳市），史称东周。周平王依仗晋、郑、虢等诸侯的力量，勉强支持残局。但是周室衰微，周天子失去其天下共主的地位，诸侯各国之间的兼并越来越有发展，中国历史从此进入春秋时期。平王死后，因其太子泄父早死，立平王之孙林为太子，是为周桓王。周平王东迁洛邑，传了23个皇帝，至赧王亡，史称“东周”，虽长达500多年，但王权旁落，虚有其名,实权全在势力强大的诸侯手上，不过,即使周天子再不像西周时名实相符，却仍算是共主，得到有权势的大诸侯表面尊重。在这500多年的东周,根据政局变化，又细分为“春秋”与“战国”两个时代。周朝存在约800年，从前11世纪中期到前256年，共传30代37王。可分为西周和东周两个时期，为中国历代最长的王朝。西周建都镐京（今陕西省西安市附近），于前771年结束。第二年，周平王迁都洛邑（今河南省洛阳市），开始了东周的历史。东周又分为春秋与战国两个时期，周朝各诸侯国的统治范围包括今黄河、长江流域和东北、华北的大部。周平王时，周的国力已衰，军力不振，经济困难，大片土地已分封给诸侯国，尤其是宗周一带的故土都给了秦国，周王直接控制的地盘越来越小了。周王室的土地仅仅方圆几百里，东至荥阳，西至潼关，南至汝水，北至沁水南岸。相反，诸侯国的地盘却越来越大，势力也越来越强，他们之间互相兼并，掠夺土地，在中国历史上出现了诸侯争霸的混乱局面。从此，周天子号令天下的时代一去不复返了。
三十二世：泄父，又称太子泄父，东周天子周平王的太子，出生后立为王储。由于周平王在位51年，泄父在平王驾崩之前就已经去世了。所以前720年，平王驾崩时，泄父的儿子姬林继位，是为周桓王。
三十三世：周桓王，姬林，为姬泄父之子，周平王孙。平王病死时，太子姬狐正居于郑国为人质。郑伯和周公黑肩迎姬狐回朝继位。姬狐因一路上哀伤过度，回朝后就病死。姬林便被郑伯和周伯黑肩扶立为天子。姬林在位期间，因郑伯扶立他有功，将位于黄河北岸、泌水之南的温(今河南省温县西南)赐给郑国，周王朝的疆域又缩小了。以前，诸侯死了，其儿子于继位和治丧完毕后，必须赶往都城去接受周天子的册封，以求得合法地位。前712年，鲁桓公谋杀了兄隐公，自立为国君，不向桓王请求册封。从此，诸侯由天子册封的制度被破坏了。前706年，楚国以武力逼迫随国国君，要他向桓王提出提高楚国等级的要求。桓王不允，楚国国君熊通在大骂了姬林一通以后，自行提高等级称为楚武王。姬林接到报告，又气又羞，但也奈何他不得。姬林继位后，郑庄公在朝廷继续以卿士身份专权。姬林不甘心受他的控制，就撵走了郑庄公。郑庄公回国后，便制造事端，扰乱周境的安宁，双方关系越来越紧张。不久，郑庄公又假借天子之命，出兵攻伐宋国。姬林大怒，干脆免去了他卿士的头衔。郑庄公也不示弱，一连五年不去洛邑朝见，表示不把姬林放在眼里。姬林实在忍耐不住，不顾臣下劝阻，亲自统领军队去讨伐郑庄公。郑庄公也点起兵马迎战。两军在长葛(今河南省长葛县东北)相遇，姬林求胜心切，派人叫骂挑战。郑庄公却摆好阵势，按兵不动。周军叫骂到下午，还不见郑军出战，都面露倦意，松懈起来。郑庄公乘机挥动大旗，擂鼓冲锋。周军猝不及防，被杀得大败。姬林只好退兵，自己断后。郑国将军祝聃远远望见，奋臂一箭，射中姬林左肩，亏得铠甲坚厚，伤势还不严重。郑庄公见已经教训了姬林，怕部下杀得性起，要了姬林的性命，使自己在舆论上吃亏，忙鸣金收兵，任姬林逃走。事后，郑庄公又假意派臣下去向姬林赔罪，说本来只准备自卫，没想到部下违反纪律，冒犯了天子。姬林哭笑不得，只好借此下台阶，垂头丧气地宣布免郑庄公之罪。长葛之战使姬林威风扫地，打掉了周天子“受命于天、辅有四方”的牌子。从此，诸侯越来越不将周天子放在眼里。公元前697年3月，姬林病重，召周公黑肩入卧室托付说：“依照祖宗制度，我立了嫡长子姬佗为太子。但是，我所钟爱的却是次子姬克。今天，我将姬克托付给你，日后如果姬佗寿终，就兄终弟及，让姬克继位。你要尽力办好这件大事。”不久，姬林病死于洛邑。姬林死后的庙号为桓王。夏商周断代工程把桓王在位时间定为前719年至前697年，在位23年。
三十四世：周庄王，周桓王长子，姬佗，桓王病死后继位。姬佗继位后的第三年，周公黑肩遵  照桓王临终时的嘱咐，策划要杀掉姬佗，改立姬克为国君。辛伯劝阻他说：“嫡庶有别，废嫡立庶，这是内乱的根源阿!”周公黑肩不听。于是，辛伯将这一阴谋报告了姬佗，姬佗就立即捕杀了周公黑肩。姬克见事情败露，逃奔燕国。这件事史称“子克之乱”。公元前693年夏天，姬佗为了笼络齐国，要将女儿嫁给齐国国君。他让鲁桓公作媒，并派卿单伯先将女儿送至鲁国。冬天，姬佗又派臣荣叔赴鲁，“赐命”(即册封)杀兄自立的鲁桓公，鲁桓公就派人将王女嫁往齐国。姬佗在位的前685年，齐国经历了多年内乱后，公子小白被立为国君，即齐桓公。他不计私仇，将曾几乎射死自己的名臣管仲设计从鲁国接回，任命为相。在管仲的辅佐下，齐国进行了改革，逐渐强盛了起来。第二年，因为鲁国曾经阻挠过齐桓公即位，齐桓公发兵攻鲁，鲁军迎战于长勺(在今山东省莱芜市东北)。鲁庄公见敌强我弱，急于想挥兵攻击，被臣子曹刿劝阻。齐军自恃强大，连续三次击鼓冲锋，都未能奏效，顿时气竭力衰，军心涣散。曹刿采取“敌疲我打”的战术，发动反击，一鼓作气地击败了齐军。这就是历史上有名的以弱胜强的战例——齐鲁长勺之战。姬佗晚年很爱少子颓，想立颓为太子，但是没有成功，导致了他死后的“子颓之乱”。前682年10月，姬佗病死。死后的庙号为庄王。夏商周断代工程把庄王在位时间定为前696年至前682年，在位15年。
三十五世：周厘王，周庄王的儿子，姓姬，名胡齐，东周第四代国王，谥号厘王(史称僖王)。庄王在位时被立为太子，庄王死后继位。夏商周断代工程把厘王在位时间定为前681年至前677年，在位5年。姬胡齐即位的这一年，齐桓公在管仲辅佐下，将齐国治理得国富兵强。为了借助周王的名义争霸天下，齐桓公又接受了管仲的建议，提出了“尊王攘夷”的口号，表示要尊奉周天子，抵御少数民族对中原地区的攻掠，并马上派使臣向姬胡齐朝贺。姬胡齐见齐国如此恭敬，十分高兴，立即将召集诸侯承认宋桓公为国君一事委托给齐桓公去办理。齐桓公在齐国的北杏(今山东省东阿县北)大会诸侯，被推为盟主。同年冬，齐桓公再次率领大军伐鲁，鲁庄公惊恐，以割地为条件请求讲和。齐、鲁两国国君在齐国境内的柯(原山东省寿张县东北阿城镇，1964年11月，寿张县建制撤销，金堤以南地区划归河南省范县，金堤以北地区划归山东省阳谷县)谈和。两人正要歃血立盟约时，保护鲁庄公赴会的将军曹沫突然抢将上来，亮出匕首劫持了齐桓公，要他答应将夺去的鲁国的土地归还鲁。齐桓公答应后才得脱身。事后，齐桓公愤怒难忍，准备杀死曹沫，废弃诺言。管仲劝说他：“答应的事背信，又要杀人家，这虽然能泄一时之愤，却失去了天下诸侯的信任，不能做啊!”齐桓公终于将土地还给了鲁国。这使诸侯都佩服齐桓公的讲守信用，纷纷依附于齐国。公元前679年，齐桓公邀集了鲁、郑、宋、卫、陈等国在鄄(今山东省鄄城县北，当时属卫国)相会，齐桓公主盟为诸侯长，正式成为春秋时期第一个霸主。公元前677年春，姬胡齐病死。死后的庙号为厘王，历史上又称他为僖王。
三十六世：周惠王，姬阆，周庄王孙子，周厘王（僖王）儿子，非常贪婪，即位后占取蔿国的园圃饲养野兽，强取周大夫边伯靠近王宫的房舍，夺取周大夫詹父和子禽、祝跪的土地田产，收回膳夫石速俸禄，引起蔿国五大夫及石速的强烈不满。第二年(前675年)秋，为国，边伯、詹父，子禽，祝跪等五个大夫，由于庄王生前曾经嘱咐要立庶子子颓为国君，对釐王病死后由姬阆即位十分不满，就联合贵族苏氏，一起拥奉子颓，发动叛乱，攻打姬阆，却被击败后出逃。子颓逃到温(今河南省温县西南)，又在苏氏陪同下逃奔到卫国。卫惠公由于怨恨周王收留了自己的政敌公子黔牟，就联合南燕，支持子颓。这一年冬，卫和南燕出兵攻入周朝都城，逐走姬阆，立子颓为天子。郑厉公出面调解周王室之乱，没有成功，于是就在第二年春俘住了南燕国君仲父，并且将流亡在外的姬阆安置在郑国的别都栎(今河南省禹县)，还将王室的器皿用具从成周搬到栎，供姬阆享用。公元前673年春，郑厉公和虢公在弭(今河南省密县内)誓师伐子颓，郑、虢联军很快攻入都城。子颓和边伯等5个大夫正在喝酒庆贺，措手不及，被联军杀死。郑厉公和虢公迎姬阆回到都城，重新登上天子宝座。这场内乱史称“子颓之乱”。为了感激郑、虢两国的援助，姬阆将酒泉(今陕西省东部一带)赐给虢，将虎牢 (今河南省荥阳市西北)以东之地赐给郑。这样，内乱平息了，周王朝的疆土又一次缩小了。姬阆在位期间，齐国继续东攻西伐，兼并小国，扩大力量。前670年，齐军攻灭郭国(今山东省聊城市东北)。齐桓公问当地父老：“郭为何灭亡?”父老回答说：“因为国君爱贤人而恨坏人。”齐桓公不理解，问道：“照各位所言，你们的国君是位贤明的君主，那怎么又会亡国的呢?”父老回答说：“国君爱贤人而不任用；恨坏人而不翦除，所以导致了亡国。”当时，鲁国的庆父(鲁桓公子)先后杀掉了国君子般、闵公，导致鲁国大乱。时人说：“庆父不死，鲁难未已。”这就成了著名的成语。鲁僖公即位后，索要避居于莒国(今山东省莒县)的庆父，庆父自知罪责难逃，自杀于莒，鲁国内乱才暂告平息。当时卫国的国君卫懿公酷爱养鹤，平时竟然让他最喜爱的鹤乘座华丽的轩车，享受大夫的待遇，国人怨声载道。前660年12月，戎兵攻卫，卫懿公率军迎战，两军相遇于荥泽(今河南省荥阳县东北)。临战前，卫国将士埋怨说：“大王平时如此厚待鹤，现在就让鹤去抵敌吧!”一时军无斗志，被打得大败，卫懿公也被乱兵杀死，成为玩物丧志者的鉴戒。姬阆晚年宠爱陈国的女子惠后，准备废去太子郑，改立惠后生的庶子子带。前655年夏，齐桓公邀集了宋桓公、鲁僖公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公，与太子郑相会于卫国的首止(今河南省睢县东南)，宣布支持太子郑为嗣君。姬阆十分生气，就指使郑文公背约去联络楚国，自己派人去联络晋国，试图组成周、郑、晋、楚联盟，以对抗齐国。齐国先发制人，连续兴兵攻郑，迫使郑国叛周亲齐，使姬阆的计划破产。前652年12月，姬阆病死。死后的谥号为惠王。夏商周断代工程把惠王在位时间定为前676年至前652年，在位25年。
三十七世：周襄王，周惠王之子（？——前619年），姬姓，名郑。周朝国王，东周春秋时期，惠王病死后，姬郑担心子带争位而秘不发丧，并急忙派人向齐桓公求援。齐桓公马上召集诸侯在洮(今山东省鄄城县西)开会，宣布拥护姬郑为天子。姬郑至即位后才放下心，宣布了惠王的死讯。子带不甘心失败，从前648年起，几次引导西戎兵攻周，都先后被挫败。前636年，姬郑发觉王后隗氏与子带秘密勾结，立即废黜了隗后。子带得到消息，再次引导西戎兵攻周，攻占了都城。姬郑仓皇逃出，避居于郑国的汜(今河南省襄城县)，向各国诸侯求救。即位不久的晋文公打着勤王的旗号，于前635年出兵攻克子带当时所在的温，生擒子带，然后迎姬郑回都城，将子带押到都城处死，平定了内乱。这次内乱，史称“子带之乱”。夏商周断代工程把襄王在位时间定为前651年至前619年，在位33年。襄王时期，诸侯争霸日益激烈，诸侯为夺霸权各显其能，使用各种手段，抓住一切可以扩张自己实力的机会。在大国争霸、小国林立时代，称霸于诸侯，为后人称为春秋五霸的齐桓公、晋文公，在周襄王时地位已凌驾于周王及各诸侯国之上。襄王崩，其子壬臣立。
三十八世：周顷王，襄王子(?—前613年)，姓姬，名壬臣。夏商周断代工程把顷王在位时间定为前618年至前613年，在位6年。卒后，葬处不明。姬壬臣继位时，王室财政拮据，竟致于无法办理襄王的丧事，他只得派卿士毛伯去向鲁国讨钱。鲁国国君派使者送钱到都城，才安葬了襄王，这时已经是襄王死后第二年的二月了。姬壬臣在位时，邾国(今山东省邹县东南)的诸侯为邾文公。前614年，邾文公准备迁都到绎山(也称峄山，在今山东省邹县南)。占辞上说：“迁都有利于民，但是有害于君，会使君短命。”当时的人是很相信占卜的，纷纷劝阻迁都，邾文公却说：“上天让民树立了君，就是为了替民谋利。如果迁都有利于民，就迁吧。”他还是把都城迁到了绎山。不久，邾文公果然病死了，这虽是巧合，时人却纷纷赞誉邾文公的贤良。前613年春，姬壬臣病死。姬壬臣死后的庙号为顷王。
三十九世：周匡王，周顷王之子(?—前607年)，姓姬，名班，顷王死后继位。夏商周断代工程把匡王在位时间定为前612年至前607年，在位6年。前607年10月，病死，葬处不明，死后的庙号为匡王(谥法云贞心大度曰匡)，由弟定王瑜即位。姬班在位时，他本人无重要的事可述。这时晋国的国君是晋灵公，在他宫内，却发生了历史上著名的赵盾事件。原来，晋灵公是一个只顾享乐，不理政事的国君。他又喜欢恶作剧，经常从宫台上用弹弓把别人弹得头破血流，人们东躲西闪，他看着高兴。有一次，厨师没有将熊掌煮熟，晋灵公竟把他杀了，用草席裹着，叫宫女在朝廷上拖过。执政大臣赵盾多次劝谏，晋灵公竟派武士徂魔(名除尼)去谋刺赵盾。徂魔一早去赵盾家，见赵盾大开着卧室门，穿着朝服，正襟危坐地在等待天明上朝。徂魔深受感动地说：“对国君不忘恭敬，是替民众办事的好人。杀了他，对不起百姓；不杀他，国君不会放过我，如此进退两难，不如一死了之。”就一头撞向庭院中的槐树而倒地身亡。晋灵公此计不成，又假装着请赵盾赴宴，埋伏好了武士，准备杀死赵盾，不料赵盾遇救逃了出来。后来，赵盾的族弟赵穿将晋灵公杀了，赵盾才返回都城。
周定王，顷王子，匡王弟，姬瑜，在位时，他本人也无要事可述。这时，楚国在楚庄王的治理下强大了起来。楚庄王在继位之初的三年内，不理政事，沉湎在腐朽的生活之中。后经大臣们的劝说，他才逐渐振作，表示“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”。并开始整顿朝政，实行改革，扩充军队，从而增强了国力，攻灭了一些小国。姬瑜继位的这一年春，楚庄王又带兵攻伐陆浑(今河南省嵩县北部)的戎族，事后，并在周王朝的边境上阅兵示威，吓得姬瑜赶忙派大臣王孙满去慰劳楚军。楚庄王劈头就问周朝都城宗庙内九鼎的“小大轻重”。九鼎是天子权力的象征，问九鼎的重量，也就意味着有觊（jì）觎（yú）天子权位的野心。经过王孙满的驳斥，楚庄王才引兵退去。这件事，史称“问鼎中原”。接着，楚庄王在平定内乱后，频繁出击，先后攻灭了舒、蓼等小国，降服了陈国、宋国。前597年在必(今河南省郑州市东)之战中，楚庄王又一举歼灭了拥有600辆战车的晋国大军，并继齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公后当上了霸主，历史上将他们称为“春秋五霸”(另一说是为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。当时，晋国赵盾已经病死，子赵朔袭职，辅佐着晋景公。晋灵公的宠臣司寇屠岸贾要为晋灵公报仇，就鼓动武将们说：“赵盾犯有弑君大罪，如今他的儿子还是朝中重臣，这怎能允许!”并带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的一族。赵朔的夫人因为是晋成公的姐姐庄姬，得以幸免。庄姬正怀着孕，避居于晋景公宫中。不久，她生下了一个男婴，屠岸贾便守住宫门索要男婴。庄姬将男婴藏在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧；如果天不想灭赵氏，你就别哭。”男婴竟然不哭，得以脱身。赵朔有个门客叫公孙杵臼，他对赵朔的朋友程婴说：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难?”程婴回答说：“死容易，抚育孤 儿成人难。”公孙杵臼就说：“那请君承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”他就带着自己的婴儿躲进山里，然后让程婴假装去向屠岸贾告密，谎称赵氏孤儿躲在山中。屠岸贾大喜，立即派兵随程婴进山，杀死了公孙杵臼和他的儿子。这样，赵氏孤儿就被保全了下来。程婴抱着孤儿躲进山中，给他取名为赵武，这就是著名的“托孤搜孤”的故事。前586年11月，姬瑜病死。姬瑜死后的谥号为定王。夏商周断代工程把定王在位时间定为前606年至前586年，在位21年。
四十世：周简王，姬夷（？—前572年)，为周定王之子，东周第10代君王。夏商周断代工程把简王在位时间定为前585年至前572年，在位14年。周简王在位时，周天子权威已经荡然无存，故其本人也无要事可述。此期间晋、楚、秦，宋、郑等国相互攻伐不止，位于东南地区，原为楚国属国的吴国兴起，攻入楚国，几乎亡楚。前572年9月,姬夷病死，谥号为简王。死后葬处不明。子灵王泄心即位，是为周灵王。
四十一世：周灵王，姬泄心，简王子，在位时的前546年7月，宋国大夫向戍约晋、楚两国在宋国都城商丘(今河南省商丘市)开会，调停两国间的战争，晋、楚、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许、蔡等十国的有势力的大夫参加了会议。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权，谁破坏协议，各国共讨之。这次大会史称“弭兵会盟”。“弭兵会盟”后的10多年间，因为楚国专注于对付吴国，晋国则忙于应付内事，无力开战，所以会盟的10个国家没有发生过战争。然而，各国内部的争权斗争却异常尖锐。“弭兵会盟”（两次重要的外交事件），也就成为春秋时期两个阶段的分水岭。会盟以前以诸侯国之间的兼并为主，会盟以后却以各国内部大夫间的兼并为主，各国社会正酝酿着巨大的变化，阶级矛盾趋于尖锐。如前555年，郑国执政大臣子孔专制，国人不满，在子展，子西率领下攻杀了子孔。同年，莒国国君比公暴虐百姓，国人愤而杀死了他。前550年，陈国贵族庆氏强征庶民筑城。筑城时，夹板脱落了，监督筑城的庆氏以残杀庶民来惩罚，“役人”怒而举行暴动，分别杀死了以庆虎，庆寅为首的大小监工。这次起义吓得陈国的贵族胆战心惊，惊呼难以再统治下去了。姬泄心的长子姬晋天性聪明，喜欢吹笙，能吹奏出如同凤凰欢鸣一般的乐曲，令人陶醉。姬泄心对他十分钟爱，立他为太子。不料，太子于17岁时突然得病身亡，姬泄心哀痛欲绝。传说当时有人见灵王如此悲伤，担心这有损他的健康，就利用迷信编造了一段情节劝慰他说：太子现在沟岭上，骑着白鹤，吹着笙。他要农夫转告灵王，暂不必挂念，他现随仙人浮丘公居住在嵩山，十分快乐。姬泄心听了却反而更加怀念太子，日夜不宁，神情恍惚。前545年11月的一天深夜，姬泄心迷迷糊糊入睡，梦见太子骑着白鹤来迎接他。他惊醒后说：“我儿来迎我，我应当走了。”于是命令传位于次子姬贵。癸巳日，姬泄心病死。姬泄心死后的庙号为灵王。夏商周断代工程把灵王在位时间定为前571年至前545年，在位27年。泄心崩，子景王姬贵继位，在位时间为什么5年。其后略。
四十二世：晋公，姓姬,名晋,字子乔，周灵王太子，人称太子晋。约生于前565年,卒于前549年，东周人，王氏的系姓始祖，黄帝的四十二代后人。卒后葬于今河南省偃师市府店镇的缑山。
第二节 祖脉考证简述
经过我数次在太原晋祠王氏博物馆、山西省社会科学院家谱研究中心、山西省河津市、山西省万荣县通化村，对有关王氏家谱资料进行核对与考证，以及在网上多方查阅有关资料，并详细查阅了《新唐书•宰相世系表》《资治通鉴》《二十四史》《王氏通谱》《太原王氏》《王氏宗谱》《河汾通化王氏家谱》《洛阳伊川王氏族谱》等多种有关资料，晋祖之前的世系与我们的《太原王氏族谱前续》中记载的毫无二致。
据我们的《太原王氏族谱》记载：我们支脉的王姓起源于太原，系山西太原王氏祖脉。经考证，太原王氏的系姓始祖是黄帝的第四十二代后人、东周灵王姬泄心的太子晋。王子乔本名姬晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋，约生于前 565年，卒于前 549年。在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，十五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。周灵王二十二年，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜（chù）为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁，葬于今河南省偃师市府店镇的缑山。
据《经典洛阳》记载：“‘太原王氏’和‘琅琊王氏’都出自洛阳。作为洛阳人，如果留意一下，在天子驾六博物馆的西面壁画墙上，可以看到一组浮雕《列仙传》，上面绘有一个人物，名叫王子晋，又名王子乔，是周灵王的太子，喜欢吹笙，能作凤凰之鸣，常游玩于伊水和洛水。那时，嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上了嵩山。后来有人在山中见到王子晋，问他回不回洛阳，他说：七月七日我将出现在缑山头。那天，人们果见他乘着白鹤，在偃师缑山顶上盘旋，然后离开此地，做神仙去了。这个王子晋，就是王姓的祖先之一。关于他的传说，洛阳人总是津津乐道。旧时洛阳人糊灯笼，总爱画他乘鹤巡天的形象，看上去足够潇洒。记者留意了一下典籍，却发现他的命运很坎坷。东周时期洛阳是京城。周灵王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水同时泛滥，威胁着王宫安全。灵王下令，壅塞二水，以绝水患。太子晋直谏：古来已有教训，治水不能堵塞，应该疏导，否则事与愿违。这本是一个好建议，但灵王认为儿子竟敢与父王争辩，犯上作乱，便废掉了他的太子位。太子晋由此变成平民，不久就‘驾鹤西归’了。他的儿子宗敬，带领家人离开洛阳，迁至太原定居。太原人知道来者是王子一家人，就称其为‘王氏’（太子晋是周灵王之子，本姓姬）。随后北方地区兴起‘姓氏合一’，‘王氏’便转化为‘王姓’了，这便是王姓一支的源头，出自姬姓，称为‘姬姓王氏’。”从这个角度来说，“太原王氏”和“琅琊王氏”最早出自洛阳，是有道理的。
王家远祖肇轩辕，百世流风溯太原。据太原王氏有关资料记载：太子晋去世后，他的儿子宗敬后来出任司徒，有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去，避居于太原，因为他们是王者之后，时人呼之为王家，即周王家的人。其姓由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。宗敬于是以王为姓，以太子晋为系姓始祖，因始于太原，故称太原王氏，从而开创了太原王氏。后人尊太子晋为王氏“系姓始祖”，尊晋公子宗敬为太原王氏“立姓始祖”。宗敬逝后，葬于晋阳北五里。之后，王氏后裔绳绳继继，名播五洲，遍及华夏。因太原为王氏发祥地，宗祖根所在，故天下王氏都以“太原王氏”而称。晋祖前世为姬姓，后世为王姓是毫无疑问的。在中国历史上，各姓氏的发祥地或著名人物出生、居住地，称为地望或郡望，王氏郡望共有二十一处，而太原，则是王氏地望之首。王氏的衍派据说如今已有二百多个，这其中很多都是由太原王氏衍生而出。这种记载是准确无误的。
同时，我对开元年间（公元713年12月至公元741年12月,为唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，共计29年。开元意思是开辟新纪元。开元初年，政治稳定，史称“开元之治。”开元年间，唐朝国力强盛，史称开元盛世），唐玄宗御题以称赞王氏的通谱词：“太原王氏，如日之彰，经历七朝，代有忠良。”进行了考证，未能考证出准确的年月。天宝年间（公元742年至公元756年，被认为是唐朝由盛转衰的转折点。最主要的原因就是发生了安史之乱，由安禄山以及史思明发动。该战乱长达八年之久，唐代宗宝应元年结束），唐玄宗为赞王忠嗣之功御笔亲赐文嗣碑：“汉族干城，镇靖边疆。赐尔忠嗣，为王氏光。”（附唐玄宗赐文嗣碑图片）。经过考证，应是天宝九年（公元750年）。因为，这一年忠嗣因抑郁而终，年仅四十五岁。唐玄宗赞其勇，御笔亲赐文嗣碑，具体月日不详。
第三节 太原王氏世系（一线谱）
一世：太子晋，约生于丙申周灵王七年（前565年），卒于壬子周灵王二十三年（前549年），姓姬,名晋,字子乔，周灵王太子，人称太子晋。因子宗敬有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去，避居于太原，被奉为王氏的系姓始祖，所以后世又称王子晋、王子乔。今山西省太原市晋祠博物馆内，有一座建于公元1526年，代表中国王氏宗祠的子乔祠。这是明代重臣王琼为纪念先祖太子晋所建，祠内有保留至今的历代王氏族谱，墙壁上有王氏部分名人画像，足以证明太原王氏就是中华民族王氏的开元之始祖。配尹氏，生子二：宗敬、龟。龟，袭封太原。
二世：王宗敬，一作敬宗，字文鉴，一字元镜，晋长子，约辛亥周灵王二十二年（前550年）出生，景公三十年（前487年）卒。周司徒，因周室衰微，天下大乱，宗敬遂告老致仕，避居太原，时人号王家，始得王姓，成为太原王氏的立姓始祖。死后，葬于晋阳城北五里大道南甲山庚间，碑铭跋序较多，人称“司徒冢”。据考，在今太原一带有秦置晋阳县（春秋时为晋阳邑，其城为赵筒子家臣董安于筑，初属晋，后属赵，“秦庄襄王三年拔赵晋阳”，即此。西汉置晋阳县，为太原郡治，东汉时兼为并州治，晋为太原国。故治在今太原市南郊区古城营村）。配姜氏，系司隶校尉姜元女，生子仕蠲。     
三世：王仕蠲（juān），一名王凤，字思勉，宗敬子，周司空，卒后葬晋阳唐里邨。配郭氏，系太原守郭显女，生子二：覃、石。石，明易理。有子一曰诩。王诩，系战国时著名纵横家，号鬼谷子，世称鬼谷先生。
四世：王覃，仕蠲长子，抱道躬耕，晋侯屡避不就。配温氏，生子渠。
五世：王渠，一作恙，字君逊，覃子，周司徒。配刘氏，生子二：庄、丰。庄，字恭，一作仲恭。晋国梗阳吏，配袁氏生子茂。
六世:王丰，字恭，渠次子，初仕范中行氏，后为智伯家臣，晋六卿（古代统军执政之官）吞、智伯，灭中行，遂入东都为封人（掌管筑城之官），卒於巩，葬北邙山（今河南省洛阳市北）。配钟氏，生子芝。
七世：王芝，字荣，丰子，周东都城守长，生子亿。
八世：王亿，芝子，隐居不仕，以子为将，魏王尝以百金为寿，亿却之曰：“子贵若显亲，吾更愧于子职矣！”终不受。生子错（《百家谱》载）。
九世：王错，亿子，频阳东乡（今陕西省富平县东北美原镇西南）人。少年以才智称。《史记》《竹书纪年》载：曾助魏惠王登上皇位，任上大夫。韩懿侯闻之曰：“魏赢得王错挟上党固半国也。”历将军司徒。荐庞涓以自代，后又在魏惠王二年（前368年），因故出奔于韩。《史记•世表》说他有子名贲，仕魏为中大夫。生子二：愤、愦。
十世：王愤，《宰相世系表》中作贲，错长子，魏中大夫，刚运有纪。配范氏，生子三：谕、谋、谅，一女，适武安侯马兴。
十一世：王渝，愤长子，魏上将军，镇守边疆，胡寇莫敢犯镜。配上官氏，生子二：息、景。
十二世：王息，渝长子，魏司寇上将军，调鼎运枢，国赖以靖，追赠忠烈侯。配钱氏，生子二：恢、昱。昱，秦徵为下大夫，不就，隐居山中，生子龁（秦国宿将）。
十三世：王恢，息长子，魏司寇，相昭王，封伊阳君，阳城令，掌山河，有弘世之才。配姜氏，生子亢。
十四世：王亢，字德拱，一作元，一作永，恢长子。以中大夫召不就，因魏不用孔斌之贤而隐居关中（今陕西省秦岭北渭河流域一带），隐德乐道以寿终，葬荥（xíng）阳（今河南省荥阳市）。配胡氏，生子三：颐、敛、蠋（zhú）。敛，一作俭，以中大夫召不就。燕破齐依妻父甘茂入秦，仕秦左庶长（左庶长为非王族大臣领政）；蠋，临淄义士，齐泯王不纳其谏。燕帅乐毅破齐，闻其才请其为燕大将，公曰：忠臣不事二主。卒后葬临淄愚公山（今山东省淄博市临淄区凤凰镇境内，也叫路家山），有墓碑刻石为证。
十五世：王颐，亢长子，有文武才，拜以中大夫，直言忤权贵，辞官。葬频阳（今陕西省富平县美原镇古城村一带）。配孔氏文信君斌之女，生子一：翦。继配周氏，生女一：适左监门汪水。
十六世：王翦，颐子，战国、秦时期，关中频阳东乡（今陕西省富平县美原镇古城村，频阳源于本地频阳河，今天的富平顺阳河）人。生于周赦王四十五年（前270年）辛卯，卒于秦二世二年（前208年）癸已，寿63岁。葬今陕西省富平县东四十里。配杜氏生子六：戊、贲、勇、刚、毅、乙。女一：适中郎将汪阵。戊，秦卿士，始皇时封五大夫。葬富平县北三十里，曰五大夫冢；勇，秦左长史，裔孙虞人（古代掌管山泽苑囿田猎的职官）；刚，秦右长史；毅，秦下大夫；乙，秦临洮守备。
十七世：王贲（bēn），字典，翦子，频阳东乡(今陕西省富平县东北)人，秦代名将，封武陵侯，与其父是秦灭六国战争中的主要将领，《史记》载有其名。配吕氏，生子离。
十八世：王离，字明，贲子，秦大将军，封武城侯。秦二世时，离击赵，围赵王及张耳，钜鹿城为项羽所虏，兵败自殉。卒葬钜鹿（今河北省巨鹿县，一说河北省平乡县西南）。娶妻孙氏，系秦将军孙胜之女，生子二：元、威。王元，秦临淄令，避秦乱迁徙山东琅琊，后徙临沂，称“琅琊世一代”，为琅琊始祖，娶郑氏生子忠。忠，为秦子婴散侍子，婴降避于梁，仕汉拜后将军。配孙氏，生子浑。
十九世：王威，字武，离次子，约秦始皇二十七年（前220年）出生，秦左长史，避秦乱迁居琅琊。仕汉为扬州刺史，复迁太原之广武（西汉置广武县，今山西省代县的一部分，故治在今山西省代县西十五里，一说在今山西省山阴县西南之旧广武村，属太原郡），为太原支王氏始祖。配刘氏，上大夫刘宫之女，生子志。
二十世：王志，字仲，威子，约西汉孝惠帝五年（前190年）出生，仕汉，文帝徵为扬州刺史，卒后葬于太原麓臺山（位于今山西省祁县来远镇石佛窑村西南，为祁县、平遥县界山）。配崔氏，生子三：珣、玗、琪。玗，志次子，字昆石，隐居不其山（位于今山东省青岛市崂山西北部），其后裔称“不其王氏”。琪，志三子，字晨石，隐居不仕，生子舒，后裔从略。
二十一世：王珣，字东石,志长子，约西汉文帝后元四年（前160年）出生，仕汉，为扬州刺史，秦末隐居不仕。生子言（《王氏通谱》106卷首二卷仅记载至此）。
现将各王氏谱碟及有关书籍中王威至王霸的世系传承记载抄录如下，供参考：
1、《隋唐五代学案》卷一“王通学案”：威（19）→志（20）→珣（21）→言（22）→山寿（23）→嵚（24）→彜（25）→勖（26）→霸（27）。
2、《太原王氏族谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——彜（24）——勖（25）——霸（26）。
3、浙江东阳《永泰王氏宗谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——彜（24）——彞[同彜]（25）——励（26）——霸（27）。
4、南昌安义后港《王氏谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彞（25）——勖（26）——霸（27）。
5、太原三槐王氏世系源流：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彝（25）——彞（26）——勖（27）——励（28）——霸（29）。
6、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彝（25）——彞（26）——勖（27）——励（28）——霸（29）。
7、《河汾通化王氏家谱》：—威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）—山寿（23）——彝（24）——励（25）——钦（26）——勖（27）——霸（28）。
8、《太原河汾•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》：—威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）—山寿（23）——彝（24）——励（25）——钦（26）——勖（27）——霸（28）。
9、山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图：（19）威—（20）志—（21）珣—（22）言—（23）峙—（24）彝—（25）彞—（26）励—（27）霸。
上述谱碟资料，太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系等两份传承表中有“彝（25）和彞（26）”，可能有误。因为，《现代汉语全功能词典》中彞（yí）同“彝”，父亲名叫彝，儿子不可能再叫彝。如果去掉彞，霸正好是28世，与《太原王氏》《王氏宗谱》等众多谱碟记载“霸是第28世”相吻合；《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、《太原王氏族谱》、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表等五份资料中记载，勖系彝之子；浙江东阳《永泰王氏宗谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表、山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图四份资料中，记载霸系励之子；《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系等四份传承表中，记载“嵚（24）——彜（25）”；《河汾通化王氏家谱》《太原河汾•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》等两份资料中，记载“彜（24）——励（25）——嵚（26）”；浙江东阳《永泰王氏宗谱》中，没有“嵚”；《太原王氏族谱》中，没有“嵚、励”；南昌安义后港《王氏谱》没有“励”；山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图，“彝”和“彞”重复，且没有“嵚”和“勖”。综合分析，威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）五世传承，所有谱碟资料是一致的，说明准确无误。只是嵚、彝、励、勖四世传承不一致，取其多数谱碟资料记载，嵚（24）、彝（25）应该是没有问题。有五份资料记载，勖是彝子，应为（26）。有四份资料记载，霸是励子，加之太原三槐王氏世系源流具有权威性，励应为（27）。由此推论，我认为，威至霸的世系传承应该是这样的：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彝（25）——勖（26）——励（27）——霸（28）。
二十二世：王言，珣子，约西汉元光五年（前130年）出生，隐居躬耕。生子山寿。
二十三世：王山寿,言子，约汉武帝天汉元年（前100年）出生，汉代郡太守。据《资冶通鉴》卷第二十三“汉纪十五”记载：“孝昭皇帝上元凤元年（辛丑，前80年）10月，丞相少史王山寿诱安入府，为商利侯。”生子嵚。
二十四世：王嵚，山寿子，约汉宣帝本始四年（前70年）出生。生子彝。
二十五世：王彝，嵚子，约西汉永光四年（前40年）出生。生子勖。
二十六世：王勖（xù），彝子，约始建国二年（前10年）出生。生子励。
二十七世：王励，勖子，生子霸。
二十八世：王霸，字儒仲，励子，太原郡广武（今山西省代县西南一带）人。东汉隐士，少有清节，及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，征到尚书，拜称名，不称臣。有司问其故。霸曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰：“太原俗党，儒仲颇有其风。”遂止。以病归，隐居守志，茅屋蓬户。连征，不至，以寿终。配贾氏，生子二：殷、咸。咸，霸次子，东汉云门太守，随父居晋阳，其后裔称晋阳分支。
二十九世：王殷，霸长子，约光武帝刘秀建武二十六年（公元50年）出生。东汉时任中山太守，食邑祁县，因称祁县王氏。他告老后，就定居到祁县，其后代子孙形成祁县王氏，称祁县分支，系祁县支祖。配沈氏，生子亥。
三十世：王亥，殷子，字子渊,抱经不仕，躬耕于祁，著书数千言，教授乡里，深为当地所推敬。《中国人名大字典》载：“亥，汉宣帝时官中郎。”中郎，官名，即省中之郎，为帝王近侍官。配令孤氏，生子岱。
三十一世：王岱，亥子，字宗岳，后汉永和元年（公元136年）徵为功曹掾（掌任用迁转与记录功过，县内一切人事），时因梁氏擅权，辞不赴命。生子卓。
三十二世：王卓，岱子，字仲远，河东解 (今山西省运城市盐湖区解州镇)人，汉顺帝阳嘉三年（甲戌，公元134年），为光禄大夫（汉武帝时改中大夫为光禄大夫，秩比二千石，为掌议论之官，大夫中以光禄大夫最显要。西汉后期，九卿等高官多由光禄大夫升迁上来）。顺帝永和二年（公元137年）三月卒。生子述。
三十三世：王述，卓子，克播前列，著《春秋义疏》，府辟不就,宰相世系表为文中子世家。生子三：隗、懋、允。隗，述长子，生子二：晨、凌。晨在李傕杀允时，得脱后归乡里，生子蕴。凌，字彦云，李傕杀允时，正值年少，有幸得脱。魏举孝廉，升为千总，稍长，迁为中山太守，魏武（曹操）辟为丞相椽属，文帝（曹丕）时，拜散骑常侍，出为兖州刺史，封官成亭侯，加建武将军，转青州。后徙为扬州、豫州刺史，正始初为征东将军，假节督都，扬州诸军事。寻迁司空，进太尉，假节钺。与甥令狐愚琪泣楚王彪，司马懿讨之，饮药死，夷三族。生子四：广、飞、枭、金虎，皆遇难，此支绝后；王允（公元137年至公元192年7月4日），述三子，字子师，太原祁邑（今山西祁县）人。
三十四世：王懋（mào），述次子，后汉侍中（秦汉之时，侍中为少府属下宫官群中直接供皇帝指派的散职）,幽州剌史（为监察官性质，其官阶低于郡守）。生子宏。
三十五世：王宏, 字长文,懋子，本居祁邑（今山西省祁县）。少有气力，不拘细行。《晋书》载：以从叔王允之能，自河东奔迁新兴，传而有寓。遭怀愍之乱，遂东迁焉。《宋书》及《王玄谟传》有载：六世祖宏，后汉河东（代指山西）太守，绵竹（今四川盆地西北部）侯，从叔司徒王允遇难时，弃官北居新兴（东汉建安二十年〔公元215年〕置新兴郡，治九原县〔忻州市〕），仍为新兴、雁门（今山西省忻州市、山阴县）太守（一郡最高行政长官）。生子纳。
三十六世：王纳, 宏子，善博弈，生子铨，功名未详。
三十七世：王铨,纳子，晋侍中大夫，历阳（今安徽省和县。秦置县，晋以历阳为治所，置历阳郡。隋唐历阳郡即和州）令，少时好学，有著述之志，每私录晋事及功臣行状，他搜集《晋书》资料时，离三国时间最近，未就而卒。他留给次子王隐的“遗业”，即《晋书》和《蜀记》资料或部分稿本。生子二：瑚、隐。长子瑚，字处仲，西晋永宁元年（公元300年），曾以冠军参军从成都王颖讨赵王伦，死于洛阳。《晋书》曰：隐兄瑚，少重武节，成都王颖（琅琊王氏）举兵向洛，以为冠军、参军，积功累迁游击将军，与司录蒲奋，河南尹周馥等，俱屯大司马门，以卫宫。土夜时上官已纵暴，瑚与奋等，共谋除之，反为所害，无后。《王隐传》只称“隐兄瑚”，不言“长兄”，或王隐尚有兄姐，不得而知。
三十八世：王隐, 铨次子，字处叔，陈郡陈县（古县名。春秋陈国，秦置县。治所在今河南省淮阳县）人。谙西晋史事，元帝召为著作郎，令撰晋史，受虞预排挤，所著书亦被虞预抄窃，后得庾亮资助，撰成晋书五十余卷，述西晋史事，唐时尚存，今佚，又著交广记，并文集，年七十余，卒于家中。生子寓。
三十九世：王寓,隐子，以文学显，遭愍怀之难遂东迁焉。作游北山赋序，著《五经绝录》五篇，“言圣贤制述之意备矣。”生子二：牢、宰。宰，寓次子，北魏北地太守，生子蕤。其孙玄载、玄邈、玄象，俱有功名，后裔略。
四十世：王牢,一作罕，寓长子，以文学显,仕慕容氏为上谷（今河北省怀来县大古城村）太守，随慕容德儁居青州（在古代是《禹贡》“九州”之一，大体指泰山以东至渤海的一片区域。现代则指山东省青州市，由潍坊市代管）。生子秀。
四十一世：王秀，牢子，以文学显，早卒。生子二：玄谟、玄则。女一：适高法昂，青州刺史高聪之祖母。玄谟，秀长子，字彦德，太原祁人，宋左光禄大夫，开封府仪同三司，谥庄公。其幼而不群，世父蕤（tui）有知人鉴，常笑曰：此儿气概高亮，有大尉彦去之风，宋武帝临徐州，辟为从事，元嘉中补为长沙参军领汝阴太守，终左光禄大夫府仪同三司领；领护军迁南豫州剌史，加都督，御下严，寡言笑，孝武帝以其眉未曾伸曾曰：“覃茶供春膳，栗桨冲夏餐，瓟酱调秋菜，白鹾解冬寒。”可刚巧了自奉俭朴，然好施与济贫。《南史列传》载：玄谟尚有从弟玄象，这下邳太守，及玄载弟玄邈，字彦远，仕宋位青州剌史，皆有传。
    四十二世：王玄则，秀次子，字彦法，仕宋，历太仆、国子博士，作《时变论》六篇，言化俗推移之理。常叹曰：“先君所贵者礼乐，不学者军事，兄何为哉？”遂究经籍，谓功业不可小成也，故卒为洪儒，卿相相不可以苟处也，故终为博士，曰：“先师之职也，不可坠。”故江左号“王先生”，受其道曰王先生业，于是大称儒门，世济厥美，以儒述进。生子焕。
四十三世：王焕，玄则子，东晋晋安帝义熙四年（公元410年）生，齐高帝建元元年（公元479年）卒。仕宋江州（今江西省九江市）剌史，称江州府君。著《五经决录》五篇，“言圣贤制述之意备矣”。生子二：虬、蜚。蜚，焕次子，生子章，后裔略。
四十四世：王虬（qiú），焕长子，周考王十三年（公元428年）生，宣武帝景明元年（公元500年）卒。在南齐肖道成代宋之后，因袁桀之死，耻食齐粮，于建元年间（公元479年—公元482年），自齐归魏，由江左（今江苏省长江下游的两岸，一说今河南省伊川县城东24公里的橡子岭南，北临偃师市，东临登封市），奔至北魏（今山西省大同市）。孝文帝太和八年（公元484年），徵为著作郎迁给事黄门侍郎。历并州刺史，封晋阳公，有大功于魏，帝赐之地，于是定居于龙门，临近河汾（原绛州龙门县，今山西省万荣县通化镇通化村），称为晋阳穆公。曾著《政大论》八篇，言帝王之道。宣武帝景明元年（公元500年）庚辰卒，终年72岁，谥曰：晋阳穆公。配魏氏，封钜鹿县君。生子彦。
四十五世：王彦，虬子，仕魏同州（今陕西省渭南市大荔县）剌史。因裴永安惨案（胡太后杀明帝，尔朱荣沉胡太后与幼帝钊于河，杀王公、官民两千余人之事），退居龙门。曾著《政小论》八篇，言王霸之业。生子杰。
四十六世：王杰，彦子，生年不详，卒于隋开皇元年（公元581年），称安康献公，周朝建德年间，曾跟从武帝征邺，为前驱大总管，后官至济州刺史。其家藏书甚丰，于儒学亦颇有研究，时人多相从问学。受田于龙门，始定居下来，故王绩云：“始则晋阳开国，终乃安康受田。”精与礼，曾著《黄极谠义》九篇，言三才之去就，并有《禹庙碑》传世。生子一：隆，女一：适临江侯蒋川。
四十七世：王隆，杰子，字伯高，卓识颖悟，非礼不动，以儒学知名，传太仆先生之业，教授门人千余。隋开皇年初，以国子博士诏云龙门，曾向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，言六国之得失。帝称善，后出为昌乐令（今河南省南乐县），再迁任忻州铜川县令（今山西省忻县西），颇有令名，民望甚高，被称为“铜川府君”，秩满退归遂不仕，卒葬龙门县（今山西省河津县）。配裴氏，生子五：度、通、凝、绩、静。现为河南省伊川县下天院王氏始祖。其妻，铜川夫人，姓裴。《中说》：裴睎问穆公之事，子曰：“舅氏不闻凤凰乎？览得晕而下，何必怀彼也。”因其后代由山西绛州龙门（今山西省万荣县通化村），经络邑大郊（今河南省偃师市大郊村）徙迁世居络邑伊川下天王院村（今河南省洛阳市伊川县下天院村），故尊奉隆为始祖。《下天院王明翰碑誌》曰：“我王氏乃雍州龙门人，始祖讳铜川。铜川子讳通，字仲淹，谥文中子……”由此说明，下天院王氏后裔，确系太原王氏河汾王通支脉。现下天院村有王氏后裔1600多人，占全村人口的90%以上。自大清康熙末年有族人陆续外迁各地，据不完全统计已逾万人。公元2010年初，在族长王自全的发动下，晋公84世、隆公38世孙王彦魁和晋公86世、隆公40世孙王银忠一起，自费到山西省太原市、临汾市、运城市的6个县实地考察，寻根问祖，搜集整理了大量珍贵资料。公元2010年11月，由王彦魁作序的《太原河汾系•洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》（首次统续）正式出版，为太原王氏理清世系脉络提供了可靠的依据。隆长子度（公元581年至公元618年），文学家，初仕隋传御史，大业九年（公元613年），出兼芮城（今山西省芮城县）令，大业未十三年（公元617年），任著作郎。奉诏修国史，著《春秋》记北魏、北周历史，未成而卒。著有传奇小说《古镜记》。生有一女，为薛知仁妻；隆三子王凝，字叔恬（公元582年至公元652年）。唐武德八年（公元625年）任唐监察御史，始编《中说》。时杜淹为御史大夫，凝疏劾侯郡集（唐太宗大将），太宗以郡集有功，而长孙无忌（高宗舅父）善集郡，乃与淹不协，而贬凝为胡苏令，又为太原令。凝临官，计日受俸，乡人有人诬其税者，一岁冉输，平居栗（威严）如，子弟非公服不见，其门肃若朝庭。年逾七十，手不辍经，慨然曰：“日月逝矣，不可使文中子之教不达于兹也。”召三子而教之。撰《隋书》，未就而卒，后裔略；隆四子王绩，字无功，尝居东皋，号东皋子，生于隋文帝开皇五年（公元585年），卒于唐太宗贞观十八年（公元644年），享年60岁，后裔略。
四十八世（一世）：王通，隆次子，字仲淹，生于隋文帝开皇四年（公元584）年，卒于大业十三年（公元617年），时年34岁。谥号“文中子”，隋朝河东郡龙门（今山西省万荣县通化镇通化村）人。现在通化村东有文中子祠——王通庙一座，属县级文物保护单位，大门左侧有万荣县人民政府所立王通庙标志碑，占地千余平方米，大门庭堂三间。正殿三间，中间塑文中子王通坐像，左边塑通弟王绩坐像，右边塑通孙王勃坐像。祠庙围墙高耸，红砖青瓦，庄严肃穆；院内古柏参天，蓊郁葳蕤，气势不凡。正殿前沿廊下白色墙壁上，由书法家抄录王勃杰作《滕王阁序》，笔力遒劲，挥洒飘逸。正殿内左右立柱挂木刻金字对联一副：教衍河汾门罗将相，道存子集名著隋唐。庙前台阶下右前方丈余远，有高七八尺的土丘，名星星山。丘前朝东有一座石碑楼，碑中间阴镌着隶书“王文中子故里”六个大字。可惜这些文物古迹在“文革”期间多被破坏，只有王通庙还屹立于村东高台之上。古籍中称王通是绛州龙门人（今山西省万荣县通化村），该村隋唐时称龙门县，1971年前属河津县。据古籍记载，通化村在隋唐以前叫万春乡甘泽里。因是隋大儒王通的故里和教化之地，在王通辞世后，为纪念这位圣哲先贤，乡人将甘泽里改名为通化村（据《万荣县志》记载：通化镇，以隋代大儒王通的故里得名，取王通教化之义）。现通化村除有王通庙外，还有王通墓和王通学校，万荣县文化广场，塑有王通和王勃半身像。据说父亲为其卜卦，得“坤”之“师”，祖父安康献公王杰认为他未来“必能通天下之志”，于是取名王通。生子三：郊、祚、畤，女一：嫁万荣通爱村（据《万荣县志》记载：“通爱村：一说隋代著名的思想家、学者王通，在这里设馆授业，后人慕名怀念，取名通爱。二说王通的爱女出嫁该村）。王通祖上本居于祁邑（今山西省祁县城赵乡修善村），因遭“愍怀之难”举家于北魏孝文帝时适居河汾。王福郊：通长子，生子佃、俊。佃生刁；王福祚，通次子，唐蔡州上蔡主薄，生子勉，与勃兄弟行，均以力字部首命名。勉生子怡，怡生子潜，潜生子质（第五子），质生子庆存（此为三槐王氏支脉）。《太原王氏族谱》中，王怀《王氏历代本源要录》有言：“及隋，隐祖之后，有官讳纳言者，仕官隋朝。因炀帝失政，祖即不仕。遂迁徙龙门县，祖居通谱末卷之首。上失考，下有传，故我王祖尊之为始祖也。”以上内容除“官讳纳言者”外，均与王通人生经历相符。鉴于王通的声名之盛，我建议，再次续修《太原王氏族谱》时，应把王通作为河汾王氏世系一世祖（本书已将王通作为一世祖）。
四十九世（二世）：王福畤，通三子，生卒年不详，绛州龙门（今山西省万荣县通化镇通化村）人。仕唐，历任太常博士，雍州司功，任交趾、六合二县令，为齐州长史。元配安氏，继配齐氏，生子七：勔(mian)、勮（jù）、勃、助、劭、劼（jié）、劝。王勔，福畤长子，仕唐，累官至泾州剌史，万岁通天二年（公元697年），因綦（qí）连耀谋反案所牵涉，与弟勮、助，险遭诛，后均昭雪。同神龙初，追复勔、勮官位。生子鹤年。王勮，福畤次子，绛州龙门人。弱冠进士登第，累除太子典膳丞，开元中任中书舍人。长寿中，擢为凤阁舍人。时寿春王成器、衡阳王成义等五王初出阁，同日授册。有司撰仪注，忘载册文。及百僚在列，方知阙礼，宰相相顾失色。勮立召书吏五人，各令执笔，口占分写，一时俱毕。词理典赡，人皆叹服，寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎。始，裴行俭典选，见勮与苏味道，曰：“二子者，皆铨衡才。”至是语验。勮颇任权势，交结非类。万岁通天二年（公元697年），勮素善刘思礼，用为箕州刺史，与綦连耀谋反，勮与兄泾州刺史勔及助皆坐诛。神龙初，有诏追复勮官位，昭雪。王勃，字子安（公元650年-公元676年），福畤三子。唐代诗人，绛州龙门（今山西省万荣县通化村）人。据《辞海》载：“麟德初应举及弟，曾任虢州参军。”王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王助，字子功，福畤四子，仕唐，第进士，御史，文学家。七岁丧母哀号，邻里为泣。居父忧，毁骨立，服除，为唐监察御史里行。王劼（jié），福畤六子，以文显名，英年早逝。生子椿年，其后裔略。劝，福畤七子，亦有文名，并见唐史。王福畤很为自己几个出色的儿子自豪，很喜欢夸自己的孩子，对已经获得大家好评的，自然是赞不绝口，就是不是那么出色的，他也是发掘他们的优点加以夸赞。他曾写信给友人韩思彦，说：“勔、勮、勃文章都好，最小的也似不恶。”“小的”便是指王劝。韩思彦回信说：“昔王武子有马癖，你却有誉儿癖。王氏之癖，何其多乎！”王福畤见韩思彦有点不信自己的样子，便把诸子的文章寄给友人。韩思彦一读之下，拍案称绝，说：“生子若是，信亦可夸！”王福畤乐于夸自己的几个儿子，这几个儿子也越来越争气：王勃以“海内存知己，天涯若比邻”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗句，在文坛上留下一代天才的美誉；王勔官至泾州刺史；王勮为凤阁舍人；王助为监察御史，文学家；王劼、王劝均有文名。这一家使得绛州龙门王氏以家学著称于世。
五十世（三世）：王劭，福畤五子，绛州龙门（今山西省万荣县通化镇通化村）人。少年颖悟，善属文，唐垂拱初年（武则天的年号，为公元685年）拜博士官，后因武氏乱政，遂退居田里，老病即终。配徐氏，生子茂叔。
五十一世（四世）：王茂叔，劭子，官拜谏议大夫之职，启奏言论有条，举朝叹服其确论。因谏上不从，乃辞归田里，修养天真，闭门不出三十余年，未尝与人接见，活至91岁，一梦即卒。配欧阳氏，晋封夫人，生子仲辉。
五十二世（五世）：王仲辉，字海宾，茂叔子，生年不详，卒于开元二年（公元714年）7月，太原祁邑（今山西省祁县南）人。唐代将领。初为太子右卫率、丰安军使、太谷男。以骁勇闻名陇上。开元二年（公元714年）7月，吐蕃犯边，诏陇右防御使薛讷率杜宾客、郭知运、王晙、安思顺等讨之，以其为先锋。与敌战于渭州西界武阶驿，追北至壕口，进战长城堡，苦战胜之，杀获甚众。诸将嫉其功，按兵不救，终以寡不敌众，殁于阵。唐玄宗李隆基追封其为左吾大将军。配匡氏，生子文嗣。
五十三世（六世）：王文嗣，初名训，赐名忠嗣，仲辉子，生于唐神龙二年（公元706年），卒于唐天宝九年（公元750年），45岁，祖籍祁邑（今山西省祁县）人，后移居华州郑县（今陕西省华县）。唐朝名将。配李氏，生子彦舒。
五十四世（七世）：王彦舒，文嗣子，承父志，接武兵术，亦有功于边疆，官拜中尉大夫。无病而终，卒年85岁。配温氏，生子廷宗（现谱中的诰封夫人有误，据考，诰封就是诰命封赏。在明清之际，对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时，皇帝命令有诰命与敕命之分，五品以上授诰命，称诰封；六品以下授敕命，称敕封。诰封夫人在明朝是五品以上官员的妻子，而在清朝则是一、二品官员的妻子。祖夫人温氏生活在唐代，不可能拥有诰封夫人的称号）。
五十五世（八世）：王廷宗，彦舒子，性情温和，多才多艺，弃武修文，登进士第，官拜谏议大夫（正四品下，掌谏议得失，侍从赞相）。配梁氏，生子珍（现谱中的诰封夫人有误，据载，诰封就是诰命封赏。在明清之际，对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时，皇帝命令有诰命与敕命之分，五品以上授诰命，称诰封；六品以下授敕命，称敕封。诰封夫人在明朝是五品以上官员的妻子，而在清朝则是一、二品官员的妻子。祖夫人梁氏生活在唐代，不可能拥有诰封夫人的称号）。
五十六世（九世）：王珍，廷宗子，生有奇才，文武兼济，至唐末，不求功名，专务农业，隐居河内郡所辖的野王邑，汉置野王县，隋改河内县，民国二年（公元1913年），改为沁阳县（今河南省沁阳市）。得陶朱之法，治五牲三园，积家殷富，有田五千余亩，畜牛马骡羊各百数有余，人见其粮广财丰，皆以员外呼之，卒年81岁，葬野王县（今河南省沁阳市）东之新王屯。配田氏，生子怀。
五十七世（十世）：王怀，珍子，时同父隐居河内郡所辖的野王邑（今河南省沁阳市），不求功名，专务农业，父子安居五、六十年。迨宋太祖受周禅，天下一统，乃训子恕、宽曰：“天下太平，文事可用，尔宜潜心经史，为国家良材，庶不负祖宗之心也。”大宋开宝七年（公元974年）乙亥三月，王怀补撰《王氏历代本源要录》，上慰祖宗在天之灵，下怡子孙怨慕之思。配罗氏，生子二：恕、宽。宽，怀次子，生而颖悟，聪明过人，时人号为神童，有过目不忘之才，惜年仅十六岁，一病不起。
五十八世（十一世）：王恕，怀长子，承父命，立志苦学，后果登进士第，官至刺史，80岁而卒。配杨氏，生子三：木、林、森。木，恕长子，精通文学，屡科不第，感病而卒。林，恕次子，习天文，深明先天之术，后为钦天监官，不知所终。
五十九世（十二世）：王森，恕三子，以文学著称，官居议郎，是时祖乃弃位，隐居莘野（今河南省开封市陈留县）。多集药方古书，以训子孙曰：“不为名儒，当为名医，以救世人。”配徐氏，生子廷章。
六十世（十三世）：王廷章，森子，居莘野，承父医业，精通医学，救人甚多，80岁而卒。配文氏，生子弘。
六十一世（十四世）：王弘，廷章子，时仍居莘野（今河南省开封市陈留县）。因金兵犯伐，宋都南迁，又加荒旱饥饿，弘子铭、钊尚幼，一女未曾适人，祖母黄氏每以针指度日，乃与弘议曰：“此间米贵难以糊口，闻知山东莱阳等处，傍山近海，年来田禾颇收，可就食焉。”祖乃携眷束装而行，直至山东莱阳（今山东省莱阳市），投居城内。祖素通医理，仍行医道，有郡令张公患虚疾，请祖医之，数剂痊愈，张公捐俸米十斛，彩紬羊酒踵门谢之，赠匾额曰：“杏坞夺粹”，至此医术大行，而家称素封焉。配黄氏，生子二：铭、钊；女一，适于山东福山县汪洪源为妻。钊，弘次子，专务农业，山下耕田，为虎所伤。配李氏，生一女，适于山东省福山县孙光祖为妻。
六十二世（十五世）：王铭，弘长子，居莱阳，仍习医业，精于外科，邑人称善。配赵氏，生子二：琬、琰。琰，务农兼取鱼盐为业，经营海滨，遇海汐，与兄琬俱溺于水。
六十三世（十六世）：王琬，铭长子，居莱阳，务农兼取鱼盐为业，经营海滨，遇海汐，与弟琰俱溺于水。配周氏，生子鉴。父琬溺水时，鉴年仅8岁。
六十四世（十七世）：王鉴，琬子，居莱阳，父琬溺水后，为避兵燹，年仅8岁的鉴，于元朝年间，不得不随80有余的祖母赵氏和母亲周氏，依依不舍地痛别亲人，背井离乡，由莱阳前往山东福山县投奔祖姑父汪珙门下。尽管亲戚之间，数十年不相往来，老祖姑已故去20年矣，但祖姑父汪珙还是给予衣食。居住数日，又寻访至少祖姑父孙光祖处，年已70的祖姑唤子孙佩曰：“实系至亲，宜认之。”于是，孙公、汪公互相周济，母子有所倚居。二年，祖母赵氏辞世，鉴祖亦在福山县渐长成人。20岁时，即跟从表祖孙佩学习工业。举至弱冠，渐有积蓄，治买田宅，家道稍丰，后经表祖孙佩介绍，始配福山县门楼村袭爵金邦巡海通驭使林英之女为妻。生子二：暹、进。暹（xiān），鉴长子，习经史，因举贤良，为元通向史，官居数年，卒于北地（指中国古代地名北地郡，其地域大致在今陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区一带）。配周氏，生一子，不知所终。
六十五世（十八世）：王进，鉴次子，居福山县，精通数学，为元记事官，掌握天下粮总，祖素耿介，临终仅两袖清风而已。配吴氏，生子二：钦诺、钦明。钦诺，进长子，官拜元朝中郎将，因元失政，四方兵起，辞归田里，以终天年。配宋氏，生子不详。
六十六世（十九世）：王钦明，进次子，秀才，居福山县，半耕于田亩，家道兴隆。配丁氏，生子安。
六十七世（二十世）：王安，钦明子，居福山县，配于氏，生子二：伦、信。伦，安长子，父子俱迁栾平，栾平有二：一属山西太原府；一属江西铙州府，配孟氏，生子二：孝文、孝才，其后无考。
六十八世（二十一世）：王信，安次子，居福山县，善居积，家道丰隆，沃野万余亩，人烟至于百口，粟米之费甚繁，乃令石工制大碾一盘，安于门左。日久，人皆称其大碾王氏，也居福山县门楼村，原为狗塔村，相距三里，弘婿汪洪源公后裔居前村，我王氏居后村，孙佩公之嗣与我王氏至今相亲不绝。配张氏，生子四：孝思、孝敬、孝忠、孝礼。孝思，信长子，居山东省福山县，配孔氏，生子二：舜、仁。舜，孝思长子，初自山东福山县迁至山东馆陶县（原属山东省，驻地在今山东省冠县北馆陶镇，后迁往河北省仍叫馆陶县属河北省邯郸市，原馆陶县驻地俗称旧馆陶改为北馆陶镇，属山东省冠县。1300多年间，曾是历代县城所在地）。与孝忠、孝礼二祖同下村于常氏庄，卒后承孝礼祖遗命，葬于孝忠祖墓之左侧，此茔在今山东省临清市八岔路杨家坟后街迤南。仁，孝思次子，居福山县。孝敬，信次子，居山东省福山县，有子未详。义子伯元（原姓刘），与孝忠、孝礼二祖同来馆陶县，县令收入版籍，后伯元迁入他村，其后裔在东潘庄、白堌，未入谱。孝忠，信三子，居山东省福山县，于明洪武二十五年（公元1392年），奉命谐弟孝礼，同迁北馆陶东北常氏庄，祖殁后卜兆新茔，孝忠祖葬左，孝礼祖葬右，兄弟并穴入茔，足见兄弟情深意浓。配朱氏，福山县人，生子杰。杰，孝忠子，多读经书，以人才选为山西平阳府库官。到任五年，有女选为王妃。在任期间，多次差人去馆陶县东北常氏庄迎接老父，欲尽孝心，老父总以不忍舍弃兄弟叔侄相拒。老父故去后，孝礼祖派人讣告至山西平阳府招杰治丧。杰不辞千辛万苦，千里迢迢地赶回常氏庄将父殡葬，仍回山西，落户于临汾县城东关（今山西省临汾市尧都区）。因无家谱，亦无法考证。
六十九世（二十二世）：王孝礼，信四子，生于元末，卒于明正统四年（公元1439年），原居福山县，例封（循例封官。指朝廷推恩把官爵授给官员在世的父祖辈）定远将军（官名，南朝梁沿置。唐为武散官，正五品上。宋同唐。金有定远大将军，从四品中，元升从三品。明从三品初授怀远将军，升授定远将军）。于明洪武二十五年（公元1392年），秉承皇命，与兄孝忠，携舜祖，由山东登州府福山县同迁山东布政司东昌府馆陶县东北常氏庄。距今，已经619年矣。卒后葬于杨坟祖茔正穴。
公元2011年4月11日，我与尖庄树檀爷、敬达叔和李圈梦祥侄一起，驱车来到了山东省临清市八岔路杨坟村，祭拜了始迁祖孝礼，并与墓碑合了影。孝礼祖的墓碑头上对称刻着两条龙，活灵活现（龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志）。龙口下面的“福山王氏”四个大字，虽然有些模糊，却能够辨认清楚。墓碑正面，左侧刻着“祖考生于元朝末年，卒于明正统四年，妣，生于明洪武初年，卒于明正统六年”；中间刻着“始迁祖考明定远将军王公讳孝礼，妣孙氏诰封夫人之墓”字样（诰封就是诰命封赏，在明朝是皇帝对五品以上官员的妻子赠予的爵位名号）；右侧刻着“第三十六世孙武全、春亮，第三十七世孙良福、文德、保昌，三十八世孙云川、之新，四十世孙勤泰，率王氏阖族重立。公元一九九九年岁次乙卯年清明节”。
巍然耸立在旷野上的只有孝忠、孝礼、舜、俊四祖的墓碑，而没有一点坟头。墓碑下种的全部是蔬菜，有一位中年妇女正在田地里干活。其他三祖的墓碑都是用水泥板制作的，且碑面是灰色的，只有孝礼祖的墓碑用石头制作的，碑面为黑色。在墓碑前，我们一行四人虔诚地磕头祭拜。我既感伤又兴奋地自言自语：“孝礼爷，我终于见到您了！”经了解，祖去世后均埋葬在一处，由杨姓人负责看守坟墓。后经过繁衍生息，祖坟处成为一个独立的村庄，便起名为杨坟。
据《太原王氏族谱》卷二记载：明洪武九年（公元1376年），天下一统，削平胡元。至大明洪武二十五年（公元1392年），因西三府：济南、兖州、东昌遭元末兵戈之后，人民逃亡，田地荒芜，尽是荆棘，旨上将土居人户坐为军籍。令东三府：青州、登州、莱州临海等处户繁丁多者，迁徙西三府。彼时，孝思、孝敬祖不在被迁之列，仍居福山，惟我孝忠、孝礼祖，即于是年承王命，迁于馆陶县（据王集王之新所得《诸留王氏家族志》载：“始祖讳孝斌，家道殷实，甲于一县，善行多端，不能殚述。配谢氏，生子顕。”故可得知，山东省烟台市福山区门楼镇诸留王氏与我族属于同一支脉）。彼时二祖西行，实难离家，奈圣旨不敢违背，乃携妻抱子洒泪而行。孝思祖遣亲子舜、孝敬祖遣义子伯元相送，同二祖各开荒熟耕繁衍生息俱未回籍。祖殁后卜兆新茔。自孝礼祖后家业兴隆，人口繁盛，现星散卫运河畔，冀鲁两省，传宗三十六代，人口达数万之众。配孙孺人，诰封夫人，生子三：俊、云、荣。云，孝礼次子，生于明洪武二十五年（公元1392年），卒于明成化十七年（公元1481年），葬祖茔之右。配徐孺人，生子佑，佑生子玉，后裔居河北省临西县白地乡王庄村（未入谱）。荣，孝礼三子，生于明洪武三十年（公元1397年），卒于明成化二十年（公元1484年），葬祖茔之右。配张孺人，生子二：兴、泰。兴生子二：和、稳。泰生子宪。
七十世（二十三世）：王俊，孝礼长子，生于明洪武二十年（公元1386年），卒于明成化十六年（公元1480年），明拜寿官，葬于杨坟祖茔。元配孙氏，继配刘氏，再配郭氏（临清州提举司郭君第五女），生子五：诚、禄、恭、让、彪。禄，俊次子，生于明正统九年（公元1444年），卒于明弘治八年（公元1495年），居王集，卒后葬王集村东南，后裔在尚庄，配郭氏，生子迪，后裔居临西县尚庄、龙潭、胡里庄、梁山县。恭，俊三子，生于明正统十一年（公元1446年），卒于明正德二年（公元1507年），卒后葬于杨坟始迁祖茔之北。配牛氏，生子三：春、岩、节，后裔略。让，字仲谦，俊四子，生于明正统十四年（公元1449年），卒于明嘉靖十一年（公元1532年），卒后迁葬林潘寨之南。元配汪氏，继配许氏，再配邰氏，生子瀛，后裔居临西县万庄、潘庄。彪，俊五子，生于明成化二年（公元1466年），卒于明正德十六年（公元1521年），卒后葬老茔之侧。配郑氏，生子六：仚、余、介、全、仝、企。介后裔居临西县东杏元、东周店、薛店、营子、段屯。
七十一世（二十四世）：王诚，俊长子，生于明正统七年（公元1442年），卒于明弘治十五年（公元1502年），葬于山东省临清市烟店镇王集村祖茔正穴。元配邢氏，继配栾氏，再配陈氏，生子七：道、达、通、逵、聪、栾、逊。达，诚次子，拜义官，居王集村，卒后迁葬北崔庄西南祖茔正穴。元配宋氏，继配刘氏，生子二：江、沂。通，诚三子，配李氏，生子三：举、实、学。逵，诚四子，少亡。聪，诚五子，配赵氏，生子宗哲，字本贞，任省祭官，配汪氏。栾，诚六子，配周氏，生子：宗纪、宗经（乏嗣）。逊，诚七子，以承事任山西驿宰。配孙氏，生子三：东藩、东周、东鲁。
公元2011年4月11日那天，我与尖庄树檀爷、敬达叔和李圈梦祥侄，离开孝礼祖的坟墓，已经是上午11点30分了。饿着肚子，我们又来到位于王集村西南漳卫河大堤西麓的22世始迁祖孝礼之孙24世祖诚的墓地。绿油油的小麦苗被春风吹得摇头晃脑，好像招手欢迎我这位远方的来客一样。祭拜完诚祖，我发现碎砖垒起的坟头上，几茎绿草在春风中摇曳，墓地上空有一只鸟儿在鸣叫，一种凄然之意和孤独之感，顿时袭上了我的心头。诚祖的墓碑头上亦对称刻着活灵活现的两条龙，龙口下面的“太原王氏”四个大字，苍劲有力。
黑色墓碑正面镌刻着：“诚祖生于明正统七年（公元1442年），卒于明弘治五年（公元1502年），显祖考王公讳诚，妣邢、栾、陈太君之墓”字样；背面镌刻的是：“据族谱记载，第23世祖诚，隶属太原王氏，系始迁祖孝礼之长孙。传承世系：孝礼（明定远将军，生于元末，卒于明正统四年，卒后葬杨坟祖茔正穴是也），俊（明拜寿官，生于明洪武二十年，卒于明成化十六年），诚，诚祖生逢明朝中前期，由于战乱和天灾，本地土地荒废，人烟稀少，祖顺应天时，从杨坟徙居漳卫河畔之希仙村（后名王集），置买水田，致力农耕繁衍生息，数年之后，拥有良田百顷，骡马成群，人丁百余，为一方之豪绅，卒后遴选吉地立茔，肇基后世。赖祖上荫德，五百余载，传宗23代，人丁近万，遍布几十个村镇，为念祖德，彰后世，谨将后裔分布开列如下（从略）”字样。凝视碑文，追忆移民的沧桑历史，缅怀先祖的不朽功德，我从心底里产生了一股思念敬畏之情！
七十二世（二十五世）：王道，字载告，诚长子，郡庠生（明清科举制度中府、州、县学生员的别称，庠生也就是秀才之意。庠即学校,明清时期叫州县学生员为“邑庠”、“郡庠”,所以秀才也叫“邑庠生”、“郡庠生”）。
离开诚祖坟茔，随后我们又来到离诚祖坟茔不远的25世道祖墓地（附道祖墓碑图片）。敬达叔说，王集、西王庄等10余个村庄的王姓均系道祖之后裔。祭拜完道祖，我这颗心此刻在不知不觉中更加渗进了肃穆、庄重、矜持的情绪。道祖坟茔没有砖，是用黄土堆积而成，坟头很大。据说，当时，茔地50亩。多少年来，从未有人给道祖坟茔添过一揪土，坟茔却一年一年自然生长。望着坟头，我发现，好像比四年前祭祖时的确大了一些，道祖在我心中的神秘又增添了几分。道祖的墓碑与诚祖的一模一样，正面镌刻着道祖的生卒年：24世道，字载告，生于明景泰六年（公元1455年），卒于明正德九年（甲戌/公元1514年5月9日），卒年60虚岁；背面镌刻着道祖的功绩：据载，道祖，深于易，成化中援列入国子监（国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府）。弘治十三年（公元1500年），任浙江严州府寿昌县二尹（明清时对县丞或府同知的别称，明清时俗称同知官为二府，而职务则同知府事。二尹，即二府”），抚民如子，忧国奉公，修塘1500口，堰67处，灌水汲田，民悉利之，监察御史奖励之，后至江西南昌府丰城县，仍任前职。到任署县印，著能声，管粮储，有才干，巡按监察御史于九载考迹，承潘司檄进贺圣天子，千秋表公，星夜北行，至京都忽然疾作，因恳请归里养病……道祖配杨氏，生子二：宗仁、宗义。
别离道祖坟茔，我们直接来到了位于王集村东的王氏祠堂。祠堂座北朝南，大门两边有两头雕刻精细的石狮子，显得庄重肃穆。门额上方有“福山王氏”四个金黄色大字，大门上有一幅对联：“陶山事业新，太原家风古”。我们王氏的来源，仅看对联便可了解一二。我站在大门前，独自摄了一张影，还与树檀爷、敬达叔和梦祥侄各合了一张影（附与树檀爷、敬达叔和梦祥合影图片）。走进院内，迎面是三间北房，中间门楣上书有“王氏祠堂”四个金黄色大字（附祠堂图片），门两边耸立着两块碑，上刻“重建王氏祠堂序”和捐赠人员的名单（附重建序碑刻图片）。目视院内苍萃挺拔的柏树，我仿佛看到了在历史长河中的艰难困苦面前，挺拔起脊梁的先祖们的背影。返回时，车行走在漳卫河大堤上，我回望老家王集，感觉像是回到了阔别已久的家园。这里是一片清静的世界，村里村外一切都是静悄悄的，听不到鸡鸣犬吠，看不见顽童放牧。只有村庄与自然共美，自然与人类同辉。那充满生机的是绿树、是麦苗，那令人品味的是温馨、是恬静，那令人惊叹的是父老乡亲蕴涵和谐的构思与奋发有为的创造……
七十三世（二十六世）：王宗仁，字本元，号浒东，道长子，生于明成化十五年（公元1479年），卒于明隆庆元年（公元1567年），享年89虚岁，葬道祖茔之左。省祭官（即“省察官”，祭，古察字。省察官的职能即“纠察”、“督察”，与现在的执法监察类的官员相似。明代多设在州县，是负责督察的小官吏、差吏），任四川永宁宣抚司（从四品），经历应承父志，博极群书，深明天文术数之学，府道县官敬慕之，远近皆呼为王神仙。祖有“四义”之名，怀仁义之心，行仁义之事，以仁义传家而家兴。兄弟和睦，二世不分，同扩田一万二千亩，积家殷富，施置义田、义学、义渡、义冢，时号“王氏四义”。山东按察司副使赵移文旌奖题其匾曰“陶山世义”，后有给事中阎先生作“四义”记载诸县志。元配武氏，继配张氏，再配李氏，生子六：梯、樽、枝、松、桥、栋。樽，宗仁次子，配罗氏，生子二：继勋、继焕。枝，宗仁三子，庠生后入国子监，迁葬北崔庄。元配李氏，继配梁氏，再配丁氏，生子四：继灿、继煌、继燃、继炜。松，宗仁四子，配张氏，生子六：名文、名英、名武、名彦、名杰、名儒。桥，宗仁五子，庠生，早卒，葬道祖茔。配张氏，以侄继炜之祀。栋，宗仁六子，配许氏，生子炳。
王宗义，字本正，号水东，道次子，生卒年不详，终年78岁，葬于道祖茔之右。省祭官，与兄同扩田一万二千亩，协施“四义”，即义田、义学、义渡、义冢，时号“王氏四义”，山东按察司副使赵移文旌奖题其匾曰“陶山世义”。元配李氏，继配丁氏，再配刘氏，生子五：无逸、无违、无过、枢、机。无逸，字汝所，号元山，明嘉靖丙午科乡试第六魁，未仕而卒，葬道祖茔。配翟氏，生子祈祥。无违，字子顺，号椅江，又号次山，以选贡任舒城县训导，历任汝阳县教谕，南阳府教授，迁居郑家厂，卒年74岁。始葬于卫河之西，原在烟店村河西，后因河滩归葬道祖茔。元配郑氏，继配张氏，再配姬氏，生子六：祈裕、祈祯、祈祐、祈祚、祈祖、祈祉。无过，号三山，又号文山，岁贡任河南开封府荣阳县二尹，中两次副榜。好稽古，尤工诗集，二十四册明末荒年失之，葬道祖茔。配张氏，生子五：慎行、慎德、慎奎、慎壁、慎泰。枢，号贞山，省祭官，卒年53岁，葬道祖茔。元配吕氏，张仙寨，继配吕氏，临清市，生子八：世科、世第、世辅、世弼、世孚、世昇、世芳、世柞。机，卒年58岁，葬道祖茔。配初氏，生子世荣。
    三、王通故里探析
王通，字仲淹，生于隋文帝开皇四年（公元584年），卒于大业十三年（公元617年），时年34岁，谥号“文中子”。著名思想家、教育家、哲学家，隋朝河东郡龙门（今山西省万荣县通化镇通化村）人。据《太原王氏族谱》记载，王通是我的先祖，位居《太原王氏通谱》第四十八世。
据载，王通父亲王隆为其卜卦，得“坤”之“师”，祖父安康献公王杰认为他未来“必能通天下之志”，于是取名王通。其家世精儒学，自南朝宋、北魏至隋，共经六朝，皆曾出任国子学博士。祖上本居于祁邑（今山西省祁县城赵乡修善村），因遭“愍怀之难”，举家于北魏孝文帝时适居河汾。六世祖王玄则精通儒学，曾任宋太仆与国子博士，学问高深，声名极著，为江左子弟尊为“王先生”。父亲王隆，以学术见长，曾为国学博士。王通秉承家学，精习《五经》，复得名师指授，曾“受《书》于东海李育，学《诗》于会稽夏，问《礼》于河东关子明，正《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华，颖异勤勉，名动一方，有不少人相从问学。有“四方之志，游历访学，刻苦读书”；“不解衣者六岁，其精志如此。”学问大有长进。
隋文帝仁寿三年(公元603年)，王通考中秀才，后西游长安。其年春，王通在太极殿觐见隋文帝，呈奏《太平十二策》，畅言王霸大略，以古证今，大有运天下于股掌之志。文帝听后异常高兴，认为王通乃上天赐予的辅政之才，但下议公卿时却被冷落排挤。于是，王通不得不长叹而出长安。离开时，写了一首《东征之歌》：“我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心乎，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。吁嗟！道之不行兮，垂翅东归。皇之不断兮，劳身西飞。”诗里表明了他最初的志向和决心，也说明了他有志难酬的原因。他本想做一番事业，所以才西游长安，准备像古人那样为苍生立命，可没想到时移势易，天下将变，皇帝又不能察断时局，他的主张和志愿就没有机会施展了，无奈，只好返回故里。王通经过长安之行后，对隋朝已完全不抱希望，他看到了无道的迹象，虽有大志，却不得不走上了一条隐居的道路。
仁寿四年（公元604年），文帝崩，太子杨广即位，是为隋炀帝。这一年，王通开始了《续六经》的整理和写作。虽然不能在朝廷上有所作为，但他却不甘心自己的才华与思想就此埋没，于是通过反思前朝的为政得失，借古讽今以教育后人。九年后，《续六经》完成，王通名动天下，四方学子远道来奔，学习辅君为政之道。王通于是设教于黄颊山、白牛溪，当时号称门下千人，时人因此视为孔子一般的人物，他讲学的那条溪也被称为“王孔子溪”。王通教学主要以明“王佐之道”为己任，希望能在魏晋动乱和儒学衰败之后能重振孔学，为儒学在隋唐之际的恢复与发展作充分的思想和舆论准备。其死后，众弟子将他奉为“至人”，称“王孔子”或“文中子”，后世更有“河汾道统”之誉，充分地肯定了他在隋唐儒学变革和发展中的重要历史地位。王通在讲学中有许多有价值的思想和主张，在自然观上，对以董仲舒为代表的天人感应说及后来的谶纬神学进行了抨击，在一定程度上使汉代以来神学化的儒学向理学天理论转变，成为“前理学时期”的主要代表人物；在历史观上，他以“道”的主宰取代了“天”的主宰，成为理学天理史观的前奏，在伦理学上，他较早提出“穷理尽性”和“主静”的修养方法，对唐代儒学，特别是宋替代学有着极重要的影响，开了理学某些重要概念范畴，治学方法以及修养方法之先河。王通还提出了与“穷理尽性”相一致的其他修身要求，即主张“正心”、“诚”、“静”、“诫”、“敬慎”、“闻过”、“思过”、“寡言”、“无辨”、“无争”等。这些主张是颇有特点的，一方面，他是在儒学讨论的传统问题上加以强调与发展的。如主张“正心”、“诚”、“闻过”等；另一方面，又吸收了老庄佛释的某些思想，主张“无辨’、“无争”、“寡言”、“静”、“诫”，使传统的儒学道德修养的理论更加丰富。当然，王通在此提出的某些主张并不像后来宋儒强调得那么过分，走极端，而是有限度的。如在主静时，他也强调说“动失之繁，静失之寡”。应该主张动静适中，并非片面追求静。值得注意的是，王通提出的道德修养的种种主张，并非只针对文人雅士和黎民百姓的，也是对君主帝王的要求。王通始终强调行王道要首先做到“正主庇民”，而注重道德修养是“正主”的最有效的方法。他说：“古之明王谁能无过？从谏而已矣。故忠臣之事君也，尽忠补过。君失于上则臣补于下；臣谏于下，则君从于上。此王道所以不跌也。”隋唐之际许多著名政治家，如魏征、房玄龄、杜如晦等人能抗颜直谏，多是受王通这一思想的影响。虽然，不少史家考证魏、房、杜等人和王通没有师生关系，但在交友、谈论与切磋之中亦不免受其影响。
王通在自己的教学和研究实践中，提出了一系列后来成为理学思想的观点、范畴和命题，为隋唐儒学从传统的汉魏南北朝经学和玄学中脱胎出来，成为探讨新问题、运用新方法、适应时代需求的“新儒学”打下了多方面的基础。到宋代，理学中道学学派的创始人之一程颐曾盛赞王通曰：“隐德君子也。当时有些言语，后来被人傅会，不可谓全书。若论其粹处，殆非荀(卿)，杨(雄)所及也”。时人邵博亦记载曰：“程伊川亦曰：文中子格言，前无荀卿、杨雄也”。将王通的地位摆在荀卿和杨雄之上，直承孔孟，充分肯定了他对儒学发展作出的贡献。到明代，著名心学大家王阳明对王通也极为赞赏，认为王通是远远超过韩愈等人的“贤儒”。据《传习录》记载，“(徐)爰问文中子、韩退之。先生曰：‘退之，文人之雄耳。文中子，贤儒也。后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”他认为《续六经》“未可尽非”，若不是王通早逝，定可“圣人复起”，对儒学作出更大贡献，明确了王通的重要历史地位。
因为王通读书教书的地方临近河汾，后人便称此为“教授河汾”，也称王通的学问思想为“河汾之学”。在王通隐居河汾的十余年间，朝廷曾经四次征召而不应。不是他无意于天下，而实在是未遇其时，这一点，王通异常清醒，他说：“治乱，运也，有乘之者，有革之者。穷达，时也，有行之者，有遇之者。吉凶，命也，有作之者，有偶之者。一来一往，各以数至，岂徒云哉？”就在他33岁那年，隋炀帝江都遇难，天下大乱，群雄并起。他意识到澄清天下的机会来了，可是他却卧病在床，不得不含泪道：“生民厌乱久矣，天其或者将启尧、舜之运，吾不与焉，命也。”大业十三年（公元617年）五月甲子，王通卧病身亡。王通的六部著作:《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《赞易》，在唐代就全部失传了。只留下他的弟子姚义、薛收编辑的《文中子说》。
正因了王通有才学盛名，其故里之争，一直以来，未曾间断。一是通化说，二是襄汾说。
王通故里究竟在何处？为了探析王通故里的真实所在地，我于2006年初至2011年底，三次赴万荣县通化镇通化村、一次赴襄汾县南贾镇万王村，实地考证王通故里的点滴踪迹。
第一次去通化村，是2006年初。我首先找到的是运城市文联副主席王英的母亲，已经80岁高龄的老人，听说我是来寻根的，十分高兴，热情接待。问其是否保存有家谱？老人伤感地说：“早在文化大革命中被毁了。”在其家，我看到了过年时供奉的神子，上面明确地标示着王通几代先祖的名字。不用细问，一看便知，与我是同一个支脉。老人不顾年迈，又亲自带领我前往王通庙参观。祭拜完王通、王绩、王勃等先祖，走出王通庙，天色已晚，我未能再到其它地方细细考证便只好与老人告别。老人紧紧地抓着我的手，再三挽留，眼睛里蓄满了泪水。一种亲人分离时的感伤之情顿时袭上心头，我的眼睛也潮湿了。这次考证，虽然是走马观花，可我坚信，王通故里就在通化。
某日，不经意间，阅读了山西省文史研究馆馆员、三晋文化研究会会员、国际晋商研究会理事，襄汾县离休干部，曾被山西省文史研究馆授予“晋国史专家”称号，年已86岁高龄的邱文选先生撰写的《“文洞墨香”
与王通家世辨》一文，我的王通故里在通化的信念有些动摇了。
于是，2006年6月，我和侄子王立贤专程到襄汾县南贾镇最边缘的万王村进行了考证。当我向村党支部书记尚新胜说明来意后，刚刚从地里干活回来的他，递烟又让座，十分热情。他以毋庸置疑的口气说：“王通，确实是我们万王人。过去，这个村子姓王的特别多，才起名叫万王。现在，村子里有700多口人，姓王的仍然很多。万王分为十家王，每逢年关或红白喜事，十家王都互相来往。王通庙和坟墓，原来就在村东南方向，可惜早就毁掉了。”为了说得更清楚些，尚书记打电话把71岁的王中杰老人叫了来。王中杰沉默片刻后回忆说：“从小，我就听爷爷说，这里就是文中子的家。记事起，村东南方向就有3间文爷庙（即王通庙），庙里还有文爷的泥塑像。西面几十米的地方就是王通的坟墓。小时候，我经常到那里去玩。这么多年来，一直有人盗墓，但没有发现什么值钱的古物。”
问起“文爷庙”和坟墓毁坏的年代，王中杰老人沉思良久，才有些伤感和气愤地说：“那是可恶的日本鬼子，在我五六岁时给破坏的。从那以后，那里变成了地，种上了庄稼，遗迹慢慢也就没有了。”
伤感痛恨之余，我又翻开了邱老的文章：“隋仁寿三年（603年），王通已到二十岁弱冠之年，满怀济苍生之志，西游长安。隋文帝杨坚慕名召见王通，王通当殿向杨坚奏陈治世安邦《太平十二策》，论述尊王道推霸略治国安民的政见，谈古论今，运筹天下大事几如指掌之间。杨坚大喜称赞：‘天以生赐朕矣！’即将十二策付于公卿大臣议论，然诸臣嫉妒而不悦。王通恐遭诸臣嫉恨，遂赋《东征之歌》于殿柱，歌有‘怀古人之心兮，将兴太平之基，时异事变矣，志乖愿违。’遂逃归故里，隐居万王庄村南太和洞授业传徒，从事教书育人之业。杨坚见《东征之歌》后，惊讶而言曰：‘此圣人也。’曾谕旨四次征召，王通皆假称‘龙门人’，避躲不应。大业元年（605年），隋炀帝杨广即位，又慕王通之才，再次宣召。王通又托病不应。因恐隋室加害受诛，便游学于集贤（今稷山）、通化（今万荣），设帐授课，并教诲受业弟子说：‘我周人也，家于祁……魏周之际，始家于河汾。故有坟垅，于兹四代矣’……大业十年（614年），杨广再以蜀郡司户之官职，十一年更以著作郎国子博士之职征召，王通皆辞却不受。十三年，杨广被杀于江都，时王通病重，召弟子薛收嘱曰：‘吾不起矣。’病七日而终，时年三十三岁。门人弟子数百人聚会商议，以其有‘千载而下，有绍宣民之业者，吾不得而让也’之大志大识，因世乱而不得用的宏图学说，取《易经》‘黄裳元吉，文在其中’之意义，私谥曰‘文中子’。并系麻设位，以礼归葬于故里太平万王庄郊。……文中子虽因设教于集贤、通化，其授业处有所变，但其故里依旧在太平县万王庄始终未变，事属昭然矣。……又考《太平县志•舆地志》：‘万王村，文中子祠墓在焉。’祠在村东，主体建筑有大殿3间，中有文中子塑像，墓在祠西。……惜祠、墓于抗战胜利前夕毁于日寇之手。然遗址犹存，历历可见。”我又查阅了光绪版的《太平县志》第四集，确有许多关于王通的记载。明邑令耿儒在《修文中子祠记》中云：“及受职任河津，乃有文中子设教遗址，其地有号为通化者、集贤者，皆当时授教之地也。及复任太平，又为文中子故里。”儒学训导阎士骧在《重刊文中子中说序》中云：“太平龙门书院，文中子讲学地也。邑东南万王村，即古万春乡，其地有先生坟墓。”明薛瑄有《过文中子祠》诗一首：“古人不可见，古俗宁复淳。依依万春乡，疏属连清汾。良时旷莫与，鸣鸟寂不闻。悠悠礼乐志，终与麋鹿群。颓波游东极，寒雪满西津。旨哉经世言，淆杂多芜榛。时无伊川子，此意将谁论。”明邑令李浒亦有《谒文中子祠》诗曰：“清晓函香出太平，远来祠下拜先生。碑文剥落封苔藓，虚墓荒凉剩月明。千古云山凝眺望，一时人物赖陶成。可怜不见贤孙子，流得汾河一派清。”《太平县志》卷十四《杂记志》中有载：“文中子土龛，在县东南汾水之西，龙门沟北，昔文中子读书于此，其洞深广二丈余，号文中子洞。白牛溪，在县东三十五里万王村，唐史称王文中居白牛溪，教授门人甚众。今其地有文中墓，墓旁有龙门沟。沟中虽溪流已绝，而流水古迹蜿蜒可寻，则所谓设教地也。忆昔之名白牛溪者即此。”《太平县志》卷十四《陵墓》中有载：“隋文中子墓，在县东三十里万王村北。”
品读着《太平县志》中那些诗句，得知王通祠早已是碑文剥落、坟墓荒凉、苔藓遍布，心中不禁生发出一缕凄凉悲伤之感。
但是，这些文字记载，均与王中杰老人的述说相吻合。于是，便勾起了我们前往遗址探究的欲望。看到我们如此虔诚，王中杰老人便亲自带路，把我们引到了王通庙和坟墓的遗址。驻足遗址，引颈张望，下面就是弯弯的汾河，看不到涟漪，看不到波涛，明明亮亮，平平静静，从万王村的脚下，欢唱着流向远方。面对着缓缓流淌的汾河水，思考着悠悠逝去的沧桑岁月，我真有一种“人生如梦”的感觉！在王通庙和坟墓遗址，我们老王家照了几张合影，是想把先祖的遗址，永远留存在记忆的底片。
车行万王村口时，我们又恋恋不舍地背靠村庄留了一个影。那一刻，我的心中莫名其妙地滋生了一种故土难离的感觉。
由此，我感觉襄汾县南贾镇万王村应该是王通的故里，并很快写出了《王通故里在襄汾》的文章，2008年1月15日的《山西日报》“黄河文化周刊”予以发表。即刻，在万荣县引起轩然大波，再次把沉积多年的隋末大儒王通故里之争拉上水面。万荣县“三王研究会”专门组织有关人员，撰写文章反驳我的“王通故里襄汾说”，并于2009年3月23日在《山西日报》“黄河文化周刊”发表了《王通故里在通化》的文章。看了文章，我暗自高兴，因为，真理愈辩愈明。说实话，我撰写《王通故里在襄汾》的文章时，心里也不是拿得很准，曾存有一丝疑虑。之所以要在《山西日报》发表出来，目的就是想引起一番争论，帮我更加澄清事实。
打那以后，我就更加注意搜集有关研究王通故里的文章和资料。王通故里究竟是在通化？是在襄汾？因时过境迁，考证确有难处。但是，经过考证，我认为，襄汾县南贾镇万王村，肯定与王通有着密不可分的联系。这里即便不是王通的出生地，也或是王通的暂住地，或是王通的教授地，或是王通后裔避难时的迁居地。否则，一个偏僻的乡村怎么会有王通祠、王通墓及与王通有关的景点？《太平县志》又怎么会重重地记载一笔？邱文选先生的《“文洞墨香”与王通家世辨》中的观点，绝非空穴来风，亦有诸多依据。襄汾县实验高中高级教师、总务主任周戌丁先生的《王通故里考略》，也具有极大的参考性。现在，仍有王通后裔居住生活在襄汾县南贾镇万王村。临汾古为平阳府，当年平阳府管辖着蒲、解、绛、霍、吉、隰6州28县，为全省最大之府。原河津县（今万荣县）通化镇通化村便归属平阳府管辖，故，王通后裔不论迁居于何地，根在平阳是确凿不移的。
怀着对王通先祖的崇拜之情，2011年2月25日，我和侄子王立贤又去了通化村。那天，天气阴沉沉的，一大早，我和王立贤便驱车上了路。这次去通化，目的就是想再好好考证一下，留下一些珍贵的照片。我得知，通化有一位族人名叫王中，便特意打电话给他。因为头天下午，我给王中先生打了电话，说明了前去的意图，他还询问了我几个人。结果，我们一到他家，王中先生就欣喜地让我们吃饺子，并说，早晨一起来,就和老伴忙乎着包饺子。我受宠若地说：“打扰了，进门就吃饭，真是不好意思。”王中和老伴笑着说：“咱们可是一家人，千万不要客气啊！”热气腾腾的蒸饺端上来，我吃了两个，味道美极了。吃完饭，我们在一起研究了一番家谱资料。王中，字松梅，1947年10月出生，是王通、王绩、王勃“三王”故里山西省万荣县通化村人，是王通后裔，大学毕业，机械工程师。曾在工厂工作，任副厂长职务。现退休在家，爱好楹联，是运城地区楹联学会会员、万荣县楹联学会会员、通化镇楹联学会会员。他收集整理了《中说》《王文中子中说初译》《东皋子集》《王子安集》《元经薛氏传》《河汾通化王氏家谱初稿》《松梅杂集》《农村实用礼俗对联》等书稿。曾多次向楹联协会投稿，部分诗词被录取。研究了一会儿家谱资料，王中先生便带着我们参观了王通庙、王通墓、“三王”亭—享亭等古迹。我们在王通庙“三王”塑像前、王通墓碑前，虔诚地磕头跪拜，追忆王通、王绩、王勃先祖的丰功伟绩。
握别王中先生时，我有一种凄酸的感觉。出了通化村，穿过公路西行不远，我们便来到了王通学校。学校内有王通、王绩、王勃的半身塑像和王通故事牌。我们一点一点地观看，一点一点地记录。最后，驱车来到了万荣县文化广场，在王通、王勃半身塑像前，拍了几张照片，以留作永恒的纪念。这次实地考证，更在我们心里留下了一缕疑惑：王通故里在通化？在襄汾？
回家后，我立即翻阅开了《河津市志》和《万荣县志》，查找了有关资料。光绪版《河津县志》载：“文中子故里在县南通化村”；“文中子洞在黄颊山佛谷山脊。王恩诚记‘龙门山有石洞，盖文中子避乱隐居之所’”；“白牛溪在黄颊山。隋大业中，文中子居此溪，续六经百余卷，门人从者，常以百数。”；“文中子墓在通化村东北。”新版《河津市志》在“概述”中，有一段这样的记述：“河津文化发达，名人辈出。……隋代大儒王通，幼而好学，博通经史，弱冠之年，怀抱救国之志，曾漫游长安，向隋文帝敬献《太平十二策》，陈述他的治国方略。后因未果，返回故里，潜心教育，受诲者达千余人。魏徵、房玄龄、杜如晦、李靖等一代名士皆出其门下。其弟王绩、王度皆有文名，其孙王勃，更是少年成才，能诗善文，被誉为“初唐四杰”之一。”同时，在卷二十八“教育”第一章“儒学教育”，卷二十九“文化”第二章“文学创作”、第三章“史志编纂”，卷三十六“艺文”第一章“散文”、第二章“诗词”，卷三十七“人物”第一章“人物传”等章节中，均有王通、王绩、王勃等王氏族人的生平和功名介绍。《万荣县志》第二十八卷“文化”中，有王通、王绩、王勃的著述记载，第三十六卷第一章“人物传”中，有王通、王绩、王勃小传，皆称其故里在通化村。
在网上，我又查看了原河津市政协委员、万荣县“三王”（王通、王绩、王勃）研究协会主席苏振宏先生（已故）对王通故里的看法。他说：“我们肯定说，原太平县万王村虽不是王通故里，却是王通近族逃难徙止定点里居。”苏振宏还这样解释说：“据《资治通鉴•卷第二百六》记载，公元697年正月，有人密告冀州刺史刘思礼与洛州录事参军綦连耀谋反，武则天命武懿宗去查办。武懿宗过去曾答应刘思礼只要他‘广引朝士’就免其死罪。凡平时得罪过武懿宗的人，武懿宗都让刘思礼检举揭发。结果，刘思礼检举宰相李元素、孙元亨及王勃兄泾州刺史勔、弟监察御史助等凡36家，皆海内名士，都被严刑逼供，屈打成招。‘皆族诛之，亲旧连坐流窜者千馀人。’‘王勔、王勮、王助皆王通次子王福畤之子，均括于族灭的三十六家内，……一旦案发很难幸免……但不见得通被逮捕受刑，事发闻风趋避者有……而万王村位当曲沃、新绛、太平三县交界处，早年建村于崖下，易于匿迹敛声。’‘王通后裔怀乡之念未泯，为图精神慰藉……遂将该村村东一土沟壑名之为龙门沟，其余文中子读书洞、培墓、建祠无论时间早晚，归根结底是眷恋乡情、崇仰圣祖。’当紧张空气缓解后，则王氏原初近逃者，即可探风还乡，通化村迄今仍有王通后裔者，根因正在于此。”
近日，我又索要了一本2011年4月由《方志出版社》出版的《襄汾县志》，查看有关王通资料：第三十五编“丁陶文化”第四章“著述”第一节“古代著作”中，有王通、王绩、王勃的著作记载，称其为唐太平万王人。第四十一编“人物”第一章“人物传”中，为王通立了传，称其出生于太平县（今襄汾）万王村王族世家。
王通故里究竟在哪里？说法不一，难以定论，我总感觉心里不踏实，便又找来了清康熙版•孔尚任总纂的《平阳府志》，翻阅了一番。《平阳府志》卷五“山川”（96、97页）“河津县”条中，有“龙门山，县西北二十五里。山顶有洞，相传文中子读书处”；“黄颊山，县东北四十里。唐王绩有诗，刻石尚存”；“疏属山，文中子归隐处”的记载。卷十“祠祀”（192页）“河津县”条中，有“文中子祠在县南三十里通化村。明嘉靖十七年建。三贤祠在县治西南。祀卜子夏、司马迁、文中子”的记载。卷二十“宦绩”（357页）中，有“王隆，龙门人。文中子父。开皇时为昌乐、猗氏、铜川三邑令，有善政，祀名宦”的记载。卷三十一“古迹”（866页）“太平县”条中，有“文中子龛，县东南汾河之西，龙门沟北，昔文中子读书于此。其洞深广二丈余，号文中子洞”的记载；“河津县”（872页）条中，有“云中堡，在龙门山上，前代避兵之所，今名曰云中城。文中子登云中之城，望龙门之关。即此”；“汾亭，在汾河岸，文中子游此，鼓琴，有钓舟过。曰：‘美哉，琴意伤而和，怨而静，在山泽，而有庙廊之意”；“文中子洞，在黄颊山佛峪山脊上”；“文中子故里，县西南三十里通化村。所谓疏属之南，汾水之曲，有先人之敝庐在，可以避风雨，有田可以具饘粥。即此地也。又太平县亦同名”；“王绩洞，在黄颊山，有诗刻今存”等记载。卷三十二“陵墓”“太平县”（887页）条中，有“隋文中子墓，县东南三十里万王村”的记载。“河津县”（893页）条中，亦有“隋王氏墓，在通化村东北。相传即仲淹墓”的记载。卷三十六（中）“诗”（1052、1053页）条中，录有“唐王绩《晚年叙志示翟处士正师》和《黄颊山》两诗。同时，录有明代薛瑄《过文中子祠》（1069页）一诗。卷三十六（下）“传”（1205页）中，载有唐杜淹的《文中子传》。另外，清光绪《山西通志》卷167《裥庙》河津县条有“文中子祠，在县南三十里通化村”的记载。《辞海》之中，亦有王通“绛州龙门人”的记载。
抱着对历史高度负责的态度，我于2011年11月2日，第三次去了通化村。除把考证的《太原王氏源流探析》所有资料，为王中先生拷贝到电脑上，互相进行了一番交流，又顺便考证了“三王”亭—享亭的有关资料。据载，这里是王通、王绩、王勃经常读书的地方，有《重修通化享亭碑记》为证。至此，我的王通故里在襄汾的坚信大幅度地发生了动摇，王通故里的天平，不由自主地偏向了万荣县通化村。
至此，我想，王通故里是在襄汾县万王村？还是在万荣县通化村？应该是不言自明了。王通故里在何处？实在是没有再论争下去的必要了。我以为，最最要紧的应该是对现存王通遗迹的保护，是对王通遗志的继承，是对王通思想体系的弘扬和拓展。
不知诸君以为然否？
四、王友明简历
王友明，1953年3月出生，河北省临西县人。中国当代艺术协会终身名誉主席、中国文化学会艺术委员会主席、中国散文家协会常务理事、中国散文学会会员、山西省作协会员、临汾市作协名誉副主席。作品散见《散文选刊》《华夏散文》《散文百家》《散文世界》《中国散文家》《东方散文》《安徽文学》《黄河》《人民日报》《解放军报》《山西日报》等百余家报刊，百余篇作品获全国各类赛事大奖。出版作品专著8部，曾担任《中国文学百年经典》编委会副主任和多部国家级获奖作品集特约编委。获全国百佳新闻文化工作者、杰出中国艺术家、感动中国文化人物、全国金奖作家、中国散文华表奖、当代最佳散文创作奖、百名共和国杰出作家金鸡奖、吴伯箫散文奖、神州优秀作家等殊荣，荣登中国散文排行榜。名字传略载入《东方之子》《中华名人大典》《中国百业英才大典》《中国散文家大辞典》《世界优秀专家人才名典》《山西作家大辞典》多部典籍。作品收录《中国文学百年经典》《中国散文大系》《中国艺术家宝典》《中国文艺界名人库》《中国当代散文大观》《中国当代散文精选》《2010中国散文经典》《中国散文诗歌作家精选》多种选本。创作业绩多次被国家、省、市媒体宣传报道。