贪婪和尚想侵吞“东亚文化之都”遗产
世界王氏网编者按:泉州文化学者王刚的《贪婪的和尚想侵吞东亚文化之都的文化遗产》文章,引古述今,层次分明,论点清晰、论据确凿,王氏家庙、文化遗产岂容外人窃取!文如其名刚直可钦,笔锋锐利值得一读,呼吁海内外400万开闽王氏裔孙热切关注此事,希望有能力的网友与宗亲为维护王氏文化遗产共尽绵薄之力。
泉州之所以能在“东亚文化之都”初审入围城市中的:苏州、杭州、黄山、泉州、青岛、济宁、武汉、桂林、西安、咸阳等代表城市中脱颖而出,一举拿下“东亚文化之都”这项桂冠。离不开历届泉州政府的高瞻远瞩和对各种泉州的软硬文物、文化遗产的保护。
当然更离不开泉州历代的人文荟萃,明代大儒王慎中无疑是泉州人文中的一颗璀璨明珠。王慎中是明代理学宗师蔡清的再传弟子,受教于蔡清名弟子易时中。少年进士,名满天下,王慎中在明代福建文坛,乃至全国文坛上,都有举足轻重的作用。他与唐顺之所倡导的“文以明道”和“师法唐宋”的创作思想产生了深远的影响。与唐顺之、李开先、陈束、赵时春、任翰、熊过、吕高等人有“嘉靖八才子”之称。在仕途上31岁已然是三品的河南布政使司右参政。王慎中无疑是泉州人的骄傲。
先来说说王慎中的故居,共有三处:安海璐霞王氏祠堂、泉州鲤城区南俊巷71号泉州三王祠、璐霞沟王慎中府邸。安海璐霞王氏祠堂只能算是王慎中的祖居地是王慎中祖父王寰的故居,王慎中出生在泉州(晋江县城)故安海王氏祠堂不算是王慎中真正的故居。璐霞沟府邸是王慎中为高官后的府邸,现在已经荡然无存(近代已经成了文化宫游乐场),唯一剩下的故居,是王慎中从出生到青年时代居住的地方,就是如今的 “开闽三王祠”( 因历史原因改名,原名闽王家庙,俗称开闽王祠堂)。
王慎中故居建造时间确切是西元1492年,前身是王慎中祖父王寰建造的私宅,安海璐霞王氏王寰青年经商于苏州,年纪三十几岁生意兴旺有大成,王寰有远见,希望子孙以读书入仕途,所以将安海房产捐为祖业(现安海王慎中故居实际是王寰故居,王慎中并未在安海生活)。王寰在县城东南隅(现鲤城区南俊巷71号承天寺西面)购地建成宅邸,这一年是明弘治五年壬子,西元1492年,王慎中的父亲王纪甫7岁。6年后西元1498年王寰去世,他的次子王纪甫才13岁。再11年后西元1509年,王慎中就出生在这里,王慎中17岁中举,18岁进士,青年时代都在这里生活,所以这里才是王慎中唯一现存的故居。仕途成就之后王慎中建府第于城东南(地点在文化宫儿童游乐园内),府第南面有一条沟渠,因王慎中祖居安海璐霞,为璐霞王氏,故泉州人称其府邸南面的沟渠为“璐霞沟”(后谐音俗称“路下沟”)。后世子孙称泉州璐霞王氏。
明嘉靖十五年丙申,西元1536年,礼部尚书夏言奏呈《请定功臣配享及令臣民得祭始祖立家庙疏》,嘉靖皇帝批准之后,民间普通百姓才能建造祠堂,祭祀始祖。王慎中故居才正式作为祖祠,已受封赠的王慎中父亲王纪甫及伯父王纲甫按明代礼制祭祀他的高祖明轩公王庭中、曾祖义斋公王永坚、祖瑟斋公王瑞昌、父确斋公王寰四代。
《大明会典•礼部•祭祀•品官家庙》:国朝品官庙制未定,权仿朱子祠堂之制, “仿朱子祠堂之制”,即遵照《家礼》庶人祭祀祖父母、父母之规:冬至祭始祖,须嫡长子大宗;立春祭先祖,大宗可祭,小宗不可祭;季秋祭祢,非嫡长子不敢祭。
《请定功臣配享及令臣民得祭始祖立家庙疏》,建议皇帝让臣民祭始祖、立家庙。祭祀始祖的争论由此提到了国家的层面。此疏中有一段三品以上官员祭祀上五世祖先的话:
官自三品以上为五庙,以下皆四庙,为五庙者亦如唐制,五间九架厦两旁,隔板为五室,中袝五世祖,旁四室,袝高曾祖祢:为四庙者,三间五架,中为二室,袝高曾,左右为二室,袝祖祢,若当祀始祖、先祖,则如朱熹所云,临祭时作纸牌,祭讫焚之。然三品以上虽得为五庙,若上无应立庙之祖,不得为世祀不迁之祖,惟以第五世之祖凑为五世,只名曰:五世祖,必待世穷数尽,则以今之得立庙者为世世祀之之祖而不迁焉。四品以下无此祖矣,惟四世递迁而已。
明嘉靖十八年己亥,西元1539,五月,王慎中升河南布政使司右参政(从三品),
《明世宗实录•卷二一四》:“嘉靖十八年五月壬申,升江西布政使司左参议王慎中为河南布政使司右参政。”又见《河南通志•卷三十一•职官二》。
从三品河南布政使司右参政王慎中的祖祠于是有资格按大明礼制升格为家庙,祭祀始祖闽国昭武孝皇帝王审知。后世称它为“闽王家庙”俗称“开闽王祠堂”。王慎中故居逐渐成了闽王后裔祭祀先祖闽国昭武孝皇帝王审知的地方。随着闽王后裔传衍海外,王慎中故居成了海内外闽王后裔的精神家园、寻根问祖的祖源地,“开闽王祠堂”这个名称一直沿用到中华民国及中华人民共和国建国初期。
现晋江档案馆保存民国三十三年(1944年)的“开闽王祠”地藉图及所有权登记证,民国时期的地籍图都详细记录当年王慎中故居的名称及规模。
王慎中故居无疑是历史留给泉州人们的文化遗产!
曾闻泉州承天寺于1993年误导有关政府部门将王慎中故居(现在称“开闽三王祠”地址南俊巷71号承天寺西边,以下文中都称王慎中故居,以便和泉州三王祠文管会区分)产权囊入承天寺产权之中,泉州三王祠文物管理会为此事通过诉讼想取回“王慎中故居”的产权,可惜因多种原因多年未果。但实际使用及日常管理者还是泉州三王祠文管会。
今闻泉州承天寺把泉州三王祠文管会告上法庭,以达到完全占有王慎中故居的目的。
作为闽王后裔子孙,本人非常惊讶,当代开明社会怎么会出现这种无视历史的强取豪夺,于是详细看了如下《泉州承天寺民事起诉状》
看完这篇状纸,本人感觉泉州承天寺简直无知到极点,所提三点理由既严重脱离历史事实,又前后矛盾难以自圆其说。
第一, 承天寺所说的檀越王公祠在承天寺内,相关历史典籍有不少记载,而王慎中故居在承天寺外,两处建筑不能混为一谈,王慎中故居并非承天寺所说的檀越王公祠。《王氏宗谱》记载了王闽二十二世王寰因事业有成从安海迁居县城,在承天寺西边购地建宅。
第二,承天寺拿不出任何证据证明1957年之前王慎中故居归属承天寺,而王氏后裔在晋江市档案馆找出了中华民国三十二年1943年,王慎中故居—开闽王祠堂和承天寺两份独立的产权证明。
第三,既然文革中承天寺的权属证书被毁坏,文革后当然承天寺已经没有相应的证书证实王慎中故居产权归属承天寺,为何在1993年换证可以将王慎中故居归入承天寺产权范围,此理由原告承天寺前后自相矛盾,不能自圆其说。理由既不能成立,也等同于1993年承天寺存在故意误导相关部门窃取王慎中故居产权的事实存在。
再说一下这个事件的后果,如果原告承天寺得逞,占有王慎中故居,“东亚文化之都”、“文化名城”泉州将永远失去明代著名大儒王慎中的故居,对泉州来讲这个损失会是千古遗憾。而承天寺的围墙会翻新将王慎中故居纳入其中,成了伪造的檀越王公祠,或者成了某尊新菩萨的殿堂,只能成为新兴的文化垃圾。作为王氏后裔及泉州市民,希望这个珍贵的文化遗产不被某些为一己私利者的黑手所摧毁,历史留给子孙的文化遗产如果都这样被消失,最终消失的是“历史文化名城”、“东亚文化之都”!恳请社会各界人士给予关注!
作者王刚
2014-1-26


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