又是一年清明时。

　　与端午、中秋、春节等传统节日一样，清明节有着丰富的文化内涵。清明，是追思和缅怀的日子，我们追思已故亲友，扫墓祭祖，慎终追远；我们共同缅怀革命先烈，面对丰碑，重温历史，感恩生活。清明，是拥抱春光、亲近自然的日子，我们踏青出游，看草长莺飞，赏春花烂漫，感受万物复苏、春回大地的勃勃生机。

　　对于一个民族来说，传统文化是根基、是身份、是标志、是内核。我们每个人既是传统文化的拥有者，也是传承者、发扬者。让我们细细品味节日文化的丰富内涵，从中获得文化的新体验和精神的新提升；同时以新的载体和方式，把优秀民族文化传承下去、弘扬开来。

　　烈士塔前祭英烈

　　清明节前夕，地处大别山腹地的革命老区金寨县，迎来了一批批前来祭奠革命先烈的各界人士。

　　3月31日上午，中国人民解放军海军工程大学30多名师生来到金寨县革命烈士陵园。在烈士塔前，师生们向革命先烈敬献花篮、鞠躬致敬。随后，师生们参观了红军广场、革命烈士博物馆和洪学智将军墓，还驱车来到油坊店乡祭扫刘晓松烈士墓，缅怀烈士的英雄事迹。 4月1日，上海劳达尔公司、合肥市“燕之坊”等企业员工，怀着崇敬的心情，在金寨县革命烈士塔前敬献花篮、鞠躬默哀。金寨县革命博物馆馆长汪家广介绍说，今年前来烈士陵园祭奠革命先烈的外地单位和企业40余家，总人数达3000余人。

　　六安市军分区政治部主任、被誉为“扶贫政委”的赵克信表示：虽然经常到金寨县革命烈士陵园缅怀革命先烈，但每一次都有不同的感受，我们要学习先烈勇于为民族献身的大无畏革命精神，不辜负党和人民赋予的神圣使命，为国防建设贡献力量。(记者张大鹏本报通讯员周拥军)

　　用绿色安放生命

　　4月2日清晨，合肥大蜀山文化陵园的棵棵绿树在春日阳光的照耀下更显苍翠。上午10点整，一场春季生态礼葬正式开始，58位逝者的家属伴随着主祭人朗诵的祭文，手捧鲜花，向逝去的亲人鞠躬、默哀。随后，一只只彩色的蝴蝶在现场放飞，轻盈的蝴蝶飞翔于绿色天地间，寓意着逝者“化茧成蝶”，魂归自然，也寄托着家属对逝者的无限哀思。

　　现场工作人员介绍，这次生态礼葬分森林葬、花坛葬两种形式，将逝者的骨灰安放在可降解的骨灰坛，埋入森林或花丛中，随时间流逝与大地融为一体。逝者也不单独立墓碑，而是将逝者名字集体刻在纪念碑上。2007年以来，已有800余位逝者长眠在文化陵园的生态葬区。

　　据了解，今年合肥市清明祭祀活动以“文明祭扫、生态殡葬”为主题，倡导鲜花祭祀、无烟祭祀、网上祭祀等低碳、环保的新方式。在4月2日举行的生态礼葬仪式上，合肥市民政局联合有关部门首次向逝者家属发放了“合肥市绿色生态葬证书”，以此来对逝者和家属“甘为后代留下一片绿”的行为进行褒奖。(记者许蓓蓓)

　　杏花村里诗意浓

　　清明时节，池州杏花村景区诗意浓浓。 3月31日，池州市第二届公祭杜牧大典暨“把酒清明祭先灵”诗歌朗诵大会在杏花村坊中心广场举行。杜氏家族后裔、大中小学生代表及社会各界人士近千人齐聚于此，公祭先贤、朗诵诗词。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 ”提及清明节，不少人会情不自禁地吟出唐代诗人杜牧的佳作《清明》。池州杏花村也因为这首诗名扬天下。当天上午，池州杏花村坊中心广场前竖起了4米高的杜牧像，杜氏后裔代表向杜牧像敬献花篮，各界代表纷纷朗诵祭奠诗文。

　　上午10点整，诗歌朗诵大赛拉开帷幕。整场比赛在以清明为主题的背景音乐下有序进行，既有历朝历代的名篇佳作，也有社区居民、院校师生自创的诗歌。其中一首《写给爷爷的诗》将思亲之情与清明感悟结合在一起，感染了现场的每一名观众。杜氏后裔杜德喜说：“以朗读诗歌的方式，进行清明公祭活动，既文明，又能传承历史文化。希望这个活动坚持办下去。 ”（记者徐建）

　　忙乘清风放纸鸢

　　龙风筝、蜈蚣风筝、脸谱风筝……这几天，各地公园、广场上空，千姿百态的风筝迎风飞舞，构成一幅多彩的画卷。

　　“放风筝是清明习俗之一。 《清嘉录》中有"春之风自下而上、纸鸢因之而起"的记载，民间也有"清明放断鹞"的谚语。 ”省风筝运动协会秘书长刘曙介绍说，每年清明前后，协会都会组织各类比赛。 3月31日，全省第三届风筝大赛在芜湖方特梦幻王国广场举行，11支代表队拿出看家本领，各展风采。来自省直风友俱乐部的王俊放飞的“神九与天宫一号对接”特色风筝吸引了众人目光。王俊告诉记者：“我们放的不仅仅是风筝，还有文化。去年制作的包拯风筝，寓意清正廉洁；今年制作的神九飞天，是祝福中国人的航天梦逐步成为现实。 ”而在风筝爱好者祝阿姨看来，放风筝不仅能亲近大自然，更能锻炼身体。 “我以前有肩周炎，这几年放风筝，肩膀舒服多了，眼睛的视力也不错。 ”

　　合肥市风筝协会的陈逢华放了几十年风筝，他最大的心愿就是把风筝制作手艺传给孩子们，“现在的孩子整天对着书本、电脑，这样不好。应该多到户外运动运动，放松身心。 ”(记者李跃波)
　　思亲·报本

　　合肥工业大学马克思主义学院副教授 钱斌

　　节日是人类社会生活的一种文化现象。在古代，先民根据自己的岁时观念，创造了众多节日，许多成为传统，流传至今，清明节便是其中之一。在我看来，对先人的思念、对生命的敬畏、对自然的尊重，是清明节核心的文化内涵。

　　不过，现在的清明节有些变味。个别人大行迷信、庸俗之举，将纸制的总统套房、保姆烧给祖先“享用”；三百六十行里多了“哭清明”的职业，只要给钱，就会撕心裂肺地哭喊；许多商家利字当头，把清明节变成了一个弥漫商业味的促销节。这种情况在高校也较为突出。 “清明节放假，去哪玩？ ”成了大学校园讨论最多的话题；“上网玩游戏、睡觉、逛街”成了学子们的首选活动。

　　其实，清明节等传统节日，对于弘扬民族文化、凝聚民族精神具有重要意义，应当努力传承。以学校为例，可以设立包括清明节在内的传统节日课程，系统讲解节日的起源、演进、习俗等，把传统文化的基因融入学子们的学习中。或者开展春游、踏青活动，有意识地指导学生感悟清明文化，感受古人思亲报本、惜春正命的节日态度。也可以将清明节和红色旅游结合起来，带领学生缅怀先烈，慎终追远。总之，清明节的形态在仪式，灵魂在文化。 (陈婉婉整理)

　　祭祖·惜生

　　民俗专家 宋国强

　　古人创造了“清明”这样优美明亮的词汇，本意是指春天来临，万物洁净清嘉，阳明之气冉冉展开。唐代以后，清明融合了寒食、上巳两节的节俗，将怀旧悼亡与求新护生结合在一起，这使清明成了盛大的春天仪式。

　　祭祖是清明文化的重要内容。传统祭祖仪式，长者会作一篇悼文，读给后辈听，然后烧去。在追思活动中，让后辈了解家族的奋斗史，学习先人的精神，担起当下的责任，做好本身的工作，也是祈福和保佑自己。

　　祭祀后，人们赏景踏青，山水阡陌间空气清新、风景明亮、人头攒动，草长莺飞。从某种意义上说，清明节也成就了中国古代最早的一日游。面对万物复苏的场景，人们享受春天生活，憧憬美好未来。踏青中，戴柳、放风筝有着独特意义。起于唐代，戴柳可避毒辟邪，“柳”和“留”音相似，又寓意把美好留在人间，家家户户会插柳。放风筝，则向人们宣示自己的好心情。旧时，风筝上有笛哨，使风入竹，声如筝鸣，所以称风筝。放飞风筝后，随着笛哨鸣响提振心情。不发声的叫“纸鸢”，将烦心事写在上面，放飞后割断，寓意烦恼烟消云散。

　　荡秋千、踢毽子、蹴鞠等等，清明节习俗还有很多，人们在和煦的春风中拥抱自然，在追思中向往更美好的未来。 (夏胜为整理)

　　舌尖·田间

　　合肥市民间文艺家协会主席 刘浩

　　饮食文化是咱们传统佳节不可或缺的内容。元宵吃汤圆，端午吃粽子，中秋吃月饼，清明吃什么？

　　在江淮地区，清明时节的民间饮食各有特色。皖北地区有清明节早上吃煮鸡蛋的习俗，俗称“清明不吃蛋，穷得乱打颤”。北方的清明还有一道“大菜”“蒸面燕”。人们把面团捏成鸟的身形，剪出翅膀和尾羽，然后把“面燕”放到锅里蒸。有的人家还将面食串在柳条上，寓意春燕来临。

　　徽州地区，有吃青团子的风俗。青团子是何物？说起来活色生香：把一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，和糯米粉拌匀糅合，成为青色的米团，团馅通常为白糖豆沙馅。准备妥当，团子入笼蒸熟，出笼刷上熟菜油。热气腾腾的青团子油绿如玉，粘糯软绵，清香扑鼻，吃起来甜而不腻。除食用青团子外，吃“清明螺”也是江南人的习俗。 “清明螺，抵只鹅”，此时的螺蛳最为肥美。

　　“清明插绿柳，稻麦长过头”“清明前后，种瓜种豆”，美食与劳动分不开，清明与耕作分不开。这个时节，农村开始种植各类蔬果，黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜花灿烂盛开……在我看来，无论是享受清明节的美食，还是为来年的美食而劳作，都是这个节日赋予生活的意义。 (晋文婧整理)