晋始兴文文献公碑。太原孙倬

“公胄兴姬文，氏由王乔，玄圣陶化以启源，灵仙延祉以分流，贤俊相承，世冠海岱。二仪交泰，妙气发晖，醇曜所钟，公实应之。”

●海岱惟青州，史上称青州一直用海岱之地。虽徐州在九州之分中也属于青州，也称有海岱及淮惟徐州，但是说海岱首先指的是青州。那么王导碑中的世冠海岱首先应是青州范围。琅邪皋虞属于青州东莱郡。这里的“贤俊”是属于海岱的贤俊。如果说是王吉始就是王吉及之后的所谓贤俊相承。而临沂琅琊王氏这一支从融-仁-祥-览-裁，也可能称为相承。

这里的海岱贤俊当然没有王错、王翦、王离系。也就是说到东晋孙倬起，人们还没有把王翦系当做王导系的祖先。孙倬(354—371) 东晋文学家，与王羲之关系密切。

南北朝高允临沂琅琊王氏谱序。“余出入台省，先生尝以谱序嘱之。唯王氏系出周灵王太子晋之后，至先生凡二十八世，居琅琊者始于名元之避地，元之裔孙曰吉，为汉谏议大夫，吉之六世孙曰融，其子曰祥曰览。

●高允，（390～487）生于魏道武帝登国五年，卒于孝文帝太和十一年，年九十八岁。南北朝北魏大臣。字伯恭，渤海蓨（今河北景县）人。历仕郡功曹、中书博士、侍郎，修国记，以经授太子，以修史暴露国恶罪将受极刑，太子营救获免。后拜中书令、封咸阳公。

其写谱序的原因是“余出入台省，先生尝以谱序嘱之”，这里的先生指王僧绰王僧虔两人。高允写这篇序时是在僧绰没有逝去之前，僧绰453年被害。王僧虔（426-485年），字简穆，琅琊临沂人，王羲之四世族孙。南朝齐书法家。官至尚书令。喜文史，善音律，工真、行书。

这个谱序在现有文宪中首先提出始迁琅琊者名元。王元的裔孙名王吉。裔孙为后代子孙，多指五世以致更远。但我们不知道这个谱的世系是否清楚。因为“唯王氏系出周灵王太子晋之后，至先生凡二十八世”，这句话很不清楚。太子晋到王僧绰怎么也不会是二十八世。而按王国栋的姚江谱，太子晋到王僧绰大概是三十八世。这是1930年的四明丛书的版本。也许刻印时有误。

但是有一点是肯定的，那就是王元作为始迁琅琊祖就是在南北朝齐时确定的。

王文宪集序，任彦升

“公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂人也。其先自秦至宋，國史家諜待協詳焉。晉中興以來，六世名德，海內冠冕。古語云：「仁人之利，天道運行。」故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助焉。”

●王俭(452-489) 南朝齐文学家、目录学家。字仲宝。祖籍琅邪临沂。东晋名相王导五世孙。其父僧绰、叔僧虔，俱有文学才能。任彦升（公元460-508年）字彦升，小字阿堆，南朝·梁乐安博昌（今山东广饶人）。

这是把琅琊王氏上溯到王翦王离最先证据，稍后的世说新语，也仅是上溯到王吉。

唐凤阁侍郎石泉公赞。唐李翰。

论曰：王氏之先，盖出于周，自后稷、公刘，迨乎太王王季，以至文、武、成、康，累圣重光，以成王业。故能卜世三十，卜年七百，天所命也。下及灵王，厥德虽衰，而天命未改。有太子晋者，登仙于伊、洛之间，其后代子孙，遂称为王氏。考其绵系，不亦远乎。既而姬氏运穷，战国蜂起，有错为魏将，翦为秦将，咸以武功，扶霸业。宏谋远略，二国赖焉。自秦至汉，有吉、有骏，为汉代名贤；自汉至晋，有览、有祥，为晋室公辅。

●作者李翰，唐朝诗人，赵州赞皇人，李华之子生卒年不详。擢进士第，天宝中，寓居阳翟，累迁翰林学士，客死阳翟。这个石泉公赞把琅琊王氏上溯到错、翦。这是琅琊王氏在谱序中把王错与王翦直接联系起来。而比李翰这篇赞早半个多世纪的汪行忠的所进太宗的琅琊王氏谱序，则没有明确把王错、王翦、王离明确的定为琅琊王氏上源直系。

唐汪行忠进王氏家谱。

王氏之先原承姬姓，周灵王太子晋以政谏失意废为庶人，谪居并州太原，时人称为王家，因以为氏，其子宗敬，苗裔相承，簪缨不坠，至孙贾仕于卫侯，藩赖以奠安，暨汉武帝时王袭拜中书监，元封二年除太原太守，长子广随父复居太原，次子吉为昌邑尉，始家临沂。

●在汪行忠所进谱序中，把宗敬的后人，王孙贾仕于卫，后有王袭到王吉。作为王吉的上源，联系到庾亮的晋御制琅琊王氏谱序把汉王骢为刺史，作为王吉之始。可以看出，这个翦离，自晋至唐都是有不同意见的。而且有谱序证明的王翦、王离作为琅琊王氏祖是在公元500年左右的任彦升写的王俭的文宪公序中提出的。

宋郑清之琅琊王氏谱序。

“王氏之先出于周灵王太子晋之子司徒敬宗之后，时人号曰王家，因以为氏。厥后陵少文任气，汉高祖功臣十八人，陵居十三封安国侯。世称义臣。王翁儒后世必兴，王吉清廉三世，王祥卧冰得鲤，王导新亭之宴，王羲之兰亭胜集，王徽之西山爽气，王绩斗酒学士，王珪激浊扬清，王奇天子门生，此数君子名登史册，位列公卿，其后讳周，登祥符五年进士，仕至明州太守，王异登宝元二年进士，仕至嘉岐王府，王该庆历六年进士，王光祖登元佑元年进士。”

●这是郑清之为四明王氏写的序，这里他把琅琊王氏上溯到汉太傅王陵。并且把王翁儒也写进了琅琊王氏的上源中。

郑清之  (1176-1251)字德源、文叔，号晚安，南宋鄞县人。少从楼昉学。1202年(嘉泰二年)入太学，1210年(嘉定十年)进士，调峡州(今湖北宜昌)教授，升为国子监学录，后授王宫教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、签事枢密院事。1230年(绍定三年)授参知政事，1233年史弥远卒后升右丞相兼枢密使，疏请召还直臣真德秀等人，为帝采纳，时号“小元祐”。1235年(端平二年)任左丞相，后历封申国公、卫国公、越国公。1247年(淳祜七年)辞官，放浪湖山，寓身僧刹。两年后复相位。卒谥忠定，赠尚书令，追封魏郡王。工笔札，书法遵秀逸致，书迹有《凤墅续法帖》，著有《晚安集》。

郑清之作过王宫教授，也是个学者，他不会不看到欧氏的宰相世系，但是这个序中竟然无视这个世系而从王陵算起，他也不会忽视王莽的自述世系，公然把王陵说成其上源，竟然把王莽拉入琅琊王氏的上源中。

这个谱序是为四明派王氏写的序。而这个四明家族，大多是学者，底蕴是很雄厚的。想把一个琅琊王氏的上源溯的乱七八糟，那个四明派王氏的学者们是不会同意的。所以这个郑清之谱序必有所据。

总起来说一下：王导碑中的“贤俊相承，世冠海岱”，若是上溯祖源肯定是从琅琊或迁入琅琊说起。世说新语中的琅琊世系应当是现存最早的琅琊王氏的世系。其真实上源追溯到王吉。其后一百年的高允，给我们展现了琅琊王氏的始迁琅琊始祖为王元。稍后一点的任彦升首次给我们展现了王翦王离为琅琊王氏直系祖。而300年后，唐李翰便把琅琊王氏的上源世系补充了王错王翦王离。而50年前的汪行忠进唐太宗的谱序中，却把王孙贾、王袭、王吉放在琅琊王氏的上源中。这与凤阁侍郎王褒系所称的有明显不同。而宋时的郑清之关于琅琊王氏的上源又回到了800年前王导之前的说法。又重新把王陵王贤拉进了琅琊王氏王导系的上源。
 
作者王统