按：在王氏之谱牒内，基本上都写有苏东坡是如何如何赞扬王氏的，然而确不知其《三槐堂铭》的具体内容，为帮助族人了解苏轼所作《三槐堂铭》的具体内容，将《中华书局》出版，《新华书店》北京发行所发行，1980年10月第8次印刷的《古文观止》下册511页《三槐堂铭》录刊于此，供族人参阅。（注：原文为繁体字，若字体简化有误，以原文为准；正文小字为出版者注。）

                                   三 槐 堂 铭     —— 苏  轼

    天可必乎，贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎，仁者必有后。二者将安取衷哉。入手便作疑词，文势曲折。吾闻之申包胥楚人。曰，人定者胜天，天定亦能胜人。引证。世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠(dài)，恶者以肆。盗跖(zhí)之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。判断极得。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。即物以验之。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。不必待其己报而后定。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。此句便是入题笔势。国之将兴，暗指宋。必有世德之臣，厚施而不食其报，暗指晋国。然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。暗指魏国。先虚虚说起。故兵部侍郎晋国王公，王祐。显于汉周之际，历事太祖太宗，文武忠孝，厚施。天下望以为相，而公卒以直道不容于时。不食其报。盖尝手植三槐于庭，曰，吾子孙必有为三公者。未定之天。已而其子魏国文正公，王旦。相真宗皇帝于景德祥符俱年号之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。与守文太平之主共天下之福。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。跌宕。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。前言其可必也审矣，此言天之果可必也，正是决词，以应天可必乎之说。转盻有情。吾不及见魏公，而见其子懿(yì)敏公，王素。写世德子孙，故又添一世。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤，何其子孙之多贤也。此言王氏之得天未已。意思唱叹不尽。世有以晋公比李栖筠者，云唐人。请李栖筠作陪。其雄才直气，真不相上下。且说同。而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵，略与王氏等。且说同。而忠恕仁厚，不及魏公父子。请李栖筠，乃只为此句也。由此观之，王氏之福，盖未艾也。此又借一相近人出色一番。懿敏公之子巩与吾游，又添出一世。好德而文，以世其家，吾是以录之。收结劲健。     铭曰，呜呼休哉。
     魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。
     既相真宗，四方砥平，归视其家，槐阴满庭。
     吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥(jué)德。
     庶几侥幸，不种而获，不有君子，其何能国。  
     王城之东，晋公所卢，郁郁三槐，惟德之符。
     呜呼休哉。

    铭意言种槐即是种德。
　　起手以可必不可必两设疑局作诘问体。次乃说出有未定之天，有一定之天，历世数来，乃见人事既尽，然后可以取必于天心。此长公作铭微意。王氏勋业，与槐俱萌，实与此文而俱永。