中华王氏支派繁杂，堂号繁多，但总不外乎三大支派，即：太原王氏、琅琊王氏、三槐王氏。这三个支派看似各支独立，却又相互联系，难以区分。兴化王氏作为中华王氏的分支，当然也不出乎这三种分派之外，因笔者属琅琊王氏二十五世孙，在此仅能作兴化琅琊王氏略考，以起引玉之用。
     考一、支派所属
     兴化琅琊王氏一说，笔者最近从同族北京《人民铁道报》高级记者王益中先生抄录的北京大学图书馆馆藏《昭阳王氏族谱》中获知。据嘉靖吏部考功司主事宗臣所书《昭阳王氏族谱序》云：“凡王姓者，皆周灵王之后，流衍至琅琊太原二派而益众。方宋盛时，王氏践华要，垂勳名，赫然闻当时者不少。迨南宋渡兵革之变，中原板荡，世家磨灭几尽。而王氏之先祖国英者，乃属王览之后，遂有琅琊一支。犹居盂城临川（今高邮市临泽镇）”。十六世化鲲公在该谱的《太原琅琊支派考》中对于该支王氏所属支派也有所说明。“在山东省青州府高苑县署中，晤同派王尚公及其四郎介锡，询及渊源，请谱抄录，得此大略。但尚公的系祥后。我族于童稚时曾闻叔父王子年云系览后。化鲲考于乾隆三年十二月十六日。”由此足以证明该支王氏属琅琊一支无疑。
     考二、迁徙祖
     至于该支王氏迁徙兴化《谱序》中也有详细记录。从《谱》（传纪录）可知，“三世祖元卿府君 ， 讳八一。元纳粟补官，任时川巡检，功转姑苏五品武职。以兵燹还家，室庐为豪强所居入。圣朝遂家兴化，先居城北，后徙西门外。室赵氏，生子一”。由于当时战乱他家不但遭到了战火的焚烧，而且还遭到了豪强的侵占，因此，他只得移居兴化。从这一点来看，元卿公当为兴化琅琊王氏一世主祖。兴化琅琊王氏而不是从苏州阊门直接流入。
     考三、分布状况
     自三世祖元卿公迁往兴化居住以后，该支王氏繁衍至七世以后，或是因置田、或是因开馆授书、或是因经营等诸多原因，开始向各地分流。据《谱序》载，“吾宗亦仅从吴门迁盂城之临泽镇；数传后分派于兴，居临泽者故在也；由兴而海陵（今泰州），而谢埭（今射阳），而安丰、泓子庄（今王横村）、秦家舍数处。枝分派别，子姓之蕃衍，而他族莫及焉”。笔者根据谱系查实，自明代到清光绪年间，除了分布以上地方外，还有杜家庄、李太和王家舍、东皋庄、唐家庄、顾庄、仪征、邵伯、牛头张家庄、镇江、盐城、长安、十里亭、管阮庄、府李舍、如皋分界镇、新发周庄、港口、杨四庙、北蒋庄、刘庄、翟家庄、戚家舍、黄庄、周保庄、葛垛营、刘家沟、富家堡、黄啣凤舍、刘青皮舍高邮纪家庄等地。在此之后该支王氏在各地的分布更广，是兴化王氏人口最多的一支。今保存有《琅琊王横王氏支谱》、《安丰王氏支谱》、《在城王氏支谱》、《射阳县福兴乡王家庄抄谱》等。
     考四、人物
      琅琊王氏人才辈出，自成化三十二年至清光绪三十二年，《王氏族谱说记》云：“朝朝科甲，世世文元，士农工商族众有之”。其庠生（开馆教书）不下百人，举人五人，贡士十四人。主要有四川罗江县令七世子用公；河南林县县令八世元辉公；广东断事、司目，江西余干典史八世宣之公；交趾知府九世继臣公；河南永城县县令、后改调浙江缙云县县令十世阴民公；省祭、历任吏目、主簿、知事十世载民公；云南经历、楚雄府知事十一世子仁公；清苑县训导、王府教授希仁公；考城县教谕十一世青芝公；亳州训导、升五河教谕十一世秋宇公；钦点翰林十六世贵仁公；钦赐翰林院检讨十八世月旦公；徐州府学教授二十一世学易公等。
      考四、文章录
      琅琊王氏子孙中，赋性明敏，孝友温恭，少知力学，子史无不涉猎者较多，可谓是书香世家。《谱序》云：“且节义文章，炳耀乡井黉宫之士十辈，亦彬然可望，非其先世所积之厚，讵至是耶。”他们不但自己写文章，同时也结识了更多文章之士，在《谱》文章录中，除了王氏子孙自己的文章外，还收录了不少王氏人物为官结识的达官显贵的文章，主要有郎中弋阳汪公凤《 赠子用世系跋.》； 中书桐城何公恂《槐轩墓铭》；名士魏公介《勤俭处士挽诗序》；会魁武进薛公应旂《 赠别实斋序》；进士陆公期範《祭安庵文.》；侍郎杨公果《太学生继显墓铭》赐进士第承直郎吏部考功司主事邑人宗臣譔，前翰林院待诏将仕佐郎兼修国史长洲文征明书《永城令阳山墓志铭》；宪副胡公献《送罗江大尹之任》等。现选录诗文如下：
 
      寿陵溪七袠
      修撰李君春芳
      海陵重宴白蘋秋， 更进桑田第几筹。
      出甕酒香燃蟹熟， 入廉花色狎人幽。
      多情王烈能投辖， 霑醉罗含欲枕流。
      问寿不须跨跃马， 安期白露狎瑶馐。

     云楼移居
     知州王公臣
     徙宅非翘胜， 幽居在遁身。
     老便深巷僻， 闲足小堂春。
     旧蓄图书古， 初培竹木新。
     未须悲岁事， 犹是太平人。

     送承子之任
     主事宗君臣
     箕裘三世重， 拜宠帝王家。
     宇宙游人馆， 江湖使客槎。
     春云折杨柳， 夜月怨琵琶。
     不恨临岐别， 因之感岁华。

     而王氏子孙的文章则更多，主要有诗文选录如下：

     扬州怀古
     九世继显
     东淮形胜古维扬， 文物衣冠陋晋唐。
     溢耳弦歌声细细， 满城灯火夜煌煌。
     琼花国色名空在， 炀帝龙舟迹已荒。
     惟有亭西数竿竹， 敲风犹自说兴亡。

     秋日郊行
     九世希仁
     旱暵秋深自首冬， 黄沙碛里向疲癃。
     水吞山郭十年雨， 尘起湖田五月风。
     杼轴声空三亩宅， 刍荛心切九华宫。
     唐虞剩有皋夔相， 明见天王万里中。

     登拱极台遇雨有感
     十世云楼
     竹户堆尘久未开， 故人相引一登台。
     隔溪野草随风渡， 蔽日阴云带雨来。
     亿姓自安三亩宅， 万邦何负九重怀。
     古来河汉皆宗海， 翘首神京共几回。

     过岳武穆祠
     十世阳山
     百战金人百倒戈， 须臾恢复旧山河。
     那堪奸宄输家国， 却使英雄罹网罗。
     五国游魂空怅望， 中原弱主任蹉跎。
     可怜一点孤忠恨， 地久天长总不磨。

     姓氏不仅是代表着一种族系的符号，更是作为一种文化的传承，一种历史的见证与补充，他伴随着中华五千年的文明走到现在，正在被海内外有识之士申报为“中华文化记忆遗产”， 其家谱中的“家规”、“家训”、“文章”、“节义”、“字辈”分排等，都是值得让人认真研究的。如该《谱》中字辈“力田足禾贝”，看是字辈，实则教育子孙要努力的耕种，才能够有足够的粮食和钱财，蕴含的意义十分深刻。姓氏研究正以“军团”的形式步入公众的视野，紧跟着人类发展的脚步，成为人类不可多得的智库宝藏和精神食粮，让这一宝贵的历史资料世代相传。
    （作者：王一兆，兴化市垛田王横小学教师，兴化市历史文化研究会会员、兴化市姓氏研究会会员）