承家之当严，宗祀所以重本源尽追远，乃孝敬之道也。伊川先生云：冠婚丧祭礼之大者，今人都不理会。豺獭尚知报本，何以人不如物乎?今士人大夫家多忽此意，厚奉养薄。吾后世子孙冠婚丧祭，节序生辰忌日，宜遵朱子家礼。或于祠堂，或于正寝设馔致祭，措办仪物，宜量家有无，丰俭得宜，惟在精洁诚敬而已。
        一家之要，贵乎勤谨守礼法，宽容正大而御卑幼子弟及奴婢下人。家有干办分授以事，责其成功。苟有过失，重则笞之，轻而不害于理则宜容恕。至于日用衣食及出入劳逸，尤宜均察，使其无致争怨。昔王羲之凡得一味之甘，必剖分诸孙。刘宽待下，有罪惟以蒲鞭示辱之。徐太尉适当朝会，侍婢奉羹误污其朝衣，徐曰：羹烂汝手乎?宽厚之名至今传颂。
        张公艺九世同堂，高宗幸其宅，艺书百忍字以进，其意为宗族不协，盖尊长衣食或有不均，年幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争，苟能相与。忍之则家雍睦矣，故三子之行诚可法也。
       家之不睦，多由妇人始。妇人性格刚柔出于外族，于初入门相处，贤者固能自勉，遵守家法，不生异志。其不贤者，偏爱已私，争长竞短，日积月累，蛊惑男儿，甚至要分门割户，世俗往往有之。吾家子孙当体予规法，违者凡尊长不得容恕，即明唤卑幼言明其妻之罪，令其改过从新，再犯令会宗族笞之，俾得以责犯者。三不改者，历数其过而遂之。其中有过能改，改而胜前者，合族以礼嘉之。或有悍傲不遵化者，送官治以不孝大罪，使犯者有所警。
       如子孙择婚，不必论财，宜择各族素有礼法女子，年貌相称即便为婚。不宜信术士冲碍之说，至将贤者废去。
      设术士能合婚求配以致富贵荣华，则术士之富贵荣华又莫能过者也，此诚不可信之明验矣。
      今之祖勋代荫长子厥制定矣。予观当时承袭者，骄奢自持，恬不知祖宗历险创立艰难，自幼不事诗书，一字不识，书判不谙，深为可恶。吾家子孙承袭者，幼当读书习礼，长而居官，当抚恤士卒，精习弓马，上以报朝庭优待之仁，下以崇吾祖创立之业。其余勋荫及下者，各宜向学，黾勉攻习儒书，务期成就科甲岁拔，各有一阶可为迸身之地者，宜其图之，勿甘为人下。及出仕务宜清白，乃心无拓政害民毋食号旷职。其或资质鲁钝不能成就者，勤耕务农亦是本份。慎勿游手好闲，论是谈非，作为不义，玷辱祖宗。体予之心承予之训，以为光前裕后，可谓善继述矣。倘中有不才不遵教训者，诚天地问不孝之罪人也，戒之戒之。

                             大明成化辛卯（公元一四七一年）秋九月著

                                   大清康熙五十二年岁次壬辰秋月裔孙廷桂敬录

                     中华人民共和国六十三岁次辛卯春月窦江王氏信宜宗亲会敬录