中华东南王氏网讯：盛世修志，民裕续谱。家谱的编修渉及人口学、社会学、历史学、民族学、教育和人物传记等，其理论渊博。为利于各宗支续修谱牒，《黔北王氏谱牒文化研讨联谊协会》于2011年9月25日联谊“老八房”“小（中）八房”居住在重庆市江津区、万盛、綦江，毕节地区金沙县及遵义市所辖各市、县（区）的各位修（续）谱宗亲76人，共聚遵义市桃溪路“好客来”酒店，就“老八房”“ 小（中）八房上源世系问题进行理论研究和探讨、实践谱牒学，发展中华谱牒文化，具有重要的现实和历史意义。
      编纂家谱，重点是记述同宗共祖的血缘世系关系。“寻根问祖，道明来龙去脉；追宗溯源，细说古往今朝”。到会宗亲当中，有11位在会上发言，其中4位因年龄或因事未到会场，作书面发言，宣讲了各自的研究成果，发言积极，气氛热烈，体现了对先祖的崇敬。会议除印发理论研讨发言材料外，还印发王氏历史人物传记参阅资料10个，寻宗启事3个。会议由王远道副会长和王全辉分别主持，最后王字培总结。各位宗亲的愿望是将研究成果统一认识，转化运用于修谱实践。现将各位修谱宗亲的理论研讨情况归纳综合记要如下：
     一、正确认识谱牒文化的兴起与发展。谱牒文化是从“玉牒”发展而来，兴起于南北朝、兴盛于唐、宋、明、清时期。《新唐书》上所载谱牒类87姓，1617卷，其中王方庆编纂的《王氏家牒》35卷；另有不著录22家333卷。《宋史·艺文》载谱牒史籍有112种，也列有王方庆所纂《王氏家谱》。由此可知王氏修谱历史悠久。王锡梅（清·咸丰二年<1852年>仲吕重修族谱。）、王章顺（清·咸丰八年<1858年作《刻谱新录序》>）等先后为我们奠定了良好的基础。民国相继有所发展。新中国建立后，尤其是改革开放后，兴起新一轮修谱热潮。但由于交通、文化、资金、信息、史识、资料等原因，造成所修谱牒存在一些不足和讹舛。尤其是上源世系的对接上用一些不确定语言，并在世系表上串通误导，导致血缘集团关系不明晣。
      二、正确认识脉派归属问题。从老谱的内容“太原郡序” 和“根深枝茂叶繁英”诗句上看，本宗枝既属于太原世系，又属于“三槐”世系。
      三、抓住历史最好机遇，尽力梳理好本宗支脉派世系关系，为子孙留下应该留下的谱牒文化财富。新中国建立以来，经受了“三年恢复”、“反右斗争”、“大跃进”“三年困难”、“四清”、“文化大革命”时期的洗礼，改革开放后国人通过艰辛努力，国家经济得以恢复和发展，民众生活正从温饱向小康推进，文化水平相对提高，交通、通讯、信息、网络高速发展；有一批曾经从事行政、政法、教育、企事业单位并先后退休且热爱谱牒文化的老同志参与修谱事宜。正在积极抓住这一历史最好时机，为理清本宗支上沿世系开展工作：
     1、统一认识，理清上源世系。会议认为，通过对谱牒文化的理论研讨，对本宗枝上源脉络世系的认识基本统一。其上源脉络世系一线图为：

     （1）（从得姓起）太子晋～元威段：
   1世晋。周灵王太子，亦名王子乔—2世宗敬—3世凤—4世覃－5世渠—6世丰—7世芝—8世億—9世错—10世墳—11世渝—12世息—13世恢—14世亢—15世颐—16世翦—17世贲(bēn)－18世离—19世元（龙）、威（虎）。元（龙），初为临淄令，后为避秦乱，迁琅琊再徙临沂，称“琅琊王氏始祖”；威（虎），秦左长史，为避秦乱，迁于琅琊，汉为扬州剌史，后徙于太原广武，为太原王氏始祖。

     （2）王威～王言段：
    威—20世志—21世珣—22世言—23世峙—24世嶔(qīn)—25世彝—26世彛—27世勖(xù)—28世励—29世霸—30世殷—31世亥—32世岱—33世卓—34世述—35世懋—36世宏—37世并—38世扬—39世寓—40世罕—41世秀—42世玄则—43世焕—44世虬(qiú)—45世彦—46世杰—47世隆—48世通—49世福畤—50世勔(miǎn)—51世怡—52世潜—53世质—54世庆存—55世乾—56世言。
     （3）王言～王福（老八房）～元开（小（中）八房）段：
    会议认为：王言～王福段需把握：太原；三槐世系不能丢；“老八房”“小（中）八房”不能甩；三条原则。
     1世言—2世彻—3世祐（祜）—4世旦—5世素—6王（厚）、巩－7王奇－8王倓(tán)－9道－10（资之）、（補之）、辅之、（翊之）－11（元彬）、元凯－12（柏）、杞－13百万－14如龙－15璋－16泯－17福－18天荣－19千三－20应斋－21锜－22元开、（元佑）。

      2、会议认为，下列事项需要加以说明：
     （1）、《中华王氏文化研究通讯》总49期特刊17页讲：“另西南地区的“老八房”祖王福也以德用记为王奇之上挂，尚待考证。”本宗支原谱误记“王行荣—王琦—王德用—王曾—王璞—王祐”段，查《宋史》（线装书局版本P：1538～1539页）《王德用传》，其父王超，不叫王奇。再查《宋史》1707页）《王曾传》，膝下无子，以弟子融之子绎为后。
    （2）王祐之父为王彻，那么，王璞则应去掉。
    （3）、查王缙，有唐·王缙，宋·王缙。唐·王缙不是，宋·王缙是王导之裔，即琅琊支系。
    （4）、王辅德未查到此人。
     （5）、查《明史》卷一百七十一·列传第五十九P：926页《王骥传》：……。“传子瑺及孙添。添尚嘉善长公主。
     再传至孙瑾。……。其子名与本谱所记名不一。
      总之，在本宗支的谱牒当中，从龙、虎祖以后即“一世祖王遵～三十五世王璞”段除福畤、勔以外，均为误记，当去掉。
      3、关于对王茂、王领轴、王福的记述。会议认为，以下6个问题各作保留，多说并存，待凭据查理清楚后再作统一：
     （1）山东菏泽市曹县《三槐王氏谱》载：
     王茂，字伯昌，别号东村老人，又名王领轴、王福、王福建。生于世祖至元壬辰（1292）年，卒于明洪武五年壬子岁（1372年），时年八十寿。卒葬山东菏泽市曹县王老林。曾籍浙江，山阴，后江苏金陵，其父王泯携家在曹县为官，父故后，王茂便定居于此。元末进士，曾历任台谏、户部尚书、至正丙午年(公元1366年)调福建行省左丞、光禄大夫。弟二年福洲攻克，逃到福建。王茂，配杨氏、李氏、刘氏，子八：王荣、王华、王富、王贵、王龙、王虎、王麒、王麟。
     （2）重庆江津区汉鼓山（千一房）记述：吾祖领轴，元登宰相，元亡明兴之际，因避难同妣杨氏携三子：长金、次银、晚匣，至正庚子（元•1360年）居忠州龙王沱，公与妣洪武五年壬子岁（1372年）祖与妣卒，俱葬于斯，公为入蜀鼻祖。
      （3）重庆市江津区王怀德（千三房）所编谱载：王领轴，明未由吉安府出世四川忠州（今忠县）后辞官隐居龙王沱，传子：金、银、匣。王匣生千一、千二、千三。千三徙忠州，后转綦江县。
      （4）仁怀市（千二房）王永贤所持谱载：千二生让恭、让恭生王太、太生禀，禀生金、银、匣。吾祖王金（又叫金桂）于明末从四川江津仙墀坝徙仁怀小溪里（今习水县温水、仙源等镇。永贤现住仁市，原为仁怀市检察院反贪局长退休。）
     （5）桐梓、习水、仁怀、赤水、金沙等谱载：王福祖住江西吉安府吉水县，前有文江曲折，状若“吉”字。是时同住有十姓人矣，即江杨王夏袁，曹董卞白陈，并配诗：
“江家牌楼杨家柱，王氏雕樑夏家瓶。
陈家田亩无人比，袁氏花瓶赛十村。”
     王福，配李氏，子八：天荣、天华、天富、天贵、天龙、天虎、天风、天麟。称“老八房”。王天荣，一住遵义东隅；二住江津仙墀坝。张氏生千一、千二、千三。千三回府复业。谱内王锡梅序中载：千二祖何氏生让恭，恭生太祖，祖生王禀，禀生三子：金、银、匣（辖）。世守江津县仙墀坝、张家嘴、永城皆是；天荣祖与千三之子王�。▃hí）、王骅居于巴县五里土坛。
    （6）据王金礼先生提供重庆市王伦华资料，认为本宗支谱中所载“王福（讳领轴）、天荣（八兄弟）”就是王伦华谱中的“王邦福、兴荣（八兄弟）”，同样是“龙虎凤麟荣华富贵”，所不同的是“天”与“兴”。而后面同样有“千一、千二、千三”。王伦华谱中是“应远（号：千一）、应口（号：千二）、应良（号：千三）”；同样有：
     “根深枝茂叶繁英，源远长流脉盛盈。 历汉元明称巨族，迁湖黔蜀号名门。
       吾家不小登科子，寒舍许多读书人。 惟原孜孜勤苦读，荣华富贵万万春。”诗句。（注：个别字不一。）等等。
      会议认为，还有较多史籍我们未曾读过，如：《新唐书·卷五十八·艺文》所列谱牒类87姓，1617卷，其中王方庆编纂的《王氏家牒》15卷，又《家谱》20卷，以及其他《王氏家传》21卷，王氏注《世本谱》、《王氏列传》15卷、《王氏尚书传》5卷。另外还有王元感以下不著录22家333卷；《宋史（上）卷·二百四·志第一百五十七·艺文三》列举王方庆撰《王氏谱》，何承天、林宝的《姓苑》、《姓史》,李林甫《天下郡望姓氏族谱》，裴扬休《百氏谱》，杨侃《家谱》，丁维皋《百族谱》，採真子《千姓编》，《万氏谱》，徐筠《姓氏源流考》，《臣寮家谱》、《血脉谱》，李氏《历代诸史总括姓氏录》、右谱牒类一百十部，四百三十七卷等就未曾所见。因此，会议号召有识之仕继续共同努力，进一步稽核研究，加强联络，交唤、交流、探讨求得一致。若在有生之年通过努力，都未梳理清楚，但愿儿孙们去稽查考究，因为他们更加聪明能干。
     四、统一新编谱牒版本、体例和编排。
     1、版式、冠名  版式採用大16开型（文图区尺寸为：233mm×149mm）；光碟版本採用PDF阅读软件，并尊崇电子阅读行业规定。冠名，贯例是以祠堂、脉派、宗祖茔、同宗聚居地等冠名，现今无宗祠，由于家谱属于私修，建议各宗支编委采纳良书所提意见。
     2、书写  按国务院办公厅（1987年2月18日发布1993年11月21日修订）行文规范执行，即文字从左至右横写，横排。
     3、数字用法  按国家语言文字工作委员会，国家出版局，国家标准局，国家计量局，国务院办公厅秘书局，中宣部新闻局，1987年2月1日公布的《关于出版物数字用法的试行规定》执行。
     4、纪年  按《辞海·中国历史纪年表》执行。
     5、标点符号用法  按国家语言文字工作委员会，中华人民共和国新闻出版署1990年3月修订发布的《标点符号用法说明》执行。
     6、行文规范，表述准确，图文并茂。前有“凡例”或“前言”，尾有“后记”；记述体，语体文（诗词、引文、史书摘录除外）；采用简化汉字，必要的异体字、新创字加注；注释，采用（）注，或尾、脚注；字体，正文采用楷体GB2312或者宋体3号或5号字（注释用5号字）。
      参加会议人员：（到会76人，表决本“纪要”时68人，全票通过。）
      一、谱牒文化联谊会：王字培、王远道、王恩俊、王义军、王忠武。
      二、老八房代表：
     1、天荣房：王守甫，2、天华房：王德明，3、天富房：王昭荣，4、天贵房：（缺席），5、天龙房：王恩才，6、天虎房：王吉乾，7、天凤房：王先龙，8、天麟房：王雄昌。
     二、江津汉古山千一房：王廷旭、王达涛、王忠全、王忠桂；千三房：王怀德。
     三、小（中）八房代表：
     1、乾斋房：王明虎，2、坎斋房：王登华，3、艮斋房：王思德，4、震斋房：王绪先，
      5、巽斋房：王  雄，6、离斋房（缺席）  7、坤斋房：王大明，8、兑斋房（缺席）。
    （以下不分房份，按签到顺序为序）王文君、王运才、王守元、王荣云、王良仲、王海洲、王开华、王永贤、王体君、王光明、王光林、王安忠、王思烈、王德生、王模强、王登伍、王朝学、王  松、王显照、王明亮、王明海、王  雄、王元凯、王昱昶、王良书、王全辉、王朝金、王思陆、王彦凡、王香仲、王德常、王雄昌、王先华、王先龙、王宗祥、王永香、王安容、王先强、王先贵、王邦君、王恩芹、王宗勇、王宗寿、王金强、王清国、王成佑、王远富、王臣江、王明甫、王  义、王忠云。（另，王金礼〔昆明〕、王永贤〔仁怀〕、王安常〔铜仁〕、 “雨中雨”〔网名，山东〕因事或身体原因未到场，作书面发言。）2011年9月25  （注：本记要建议各宗支编入“文存”目内）  （王字培稿 ）