2012年06月01日 11:45:49 来源： 新华读书秦家懿 著 生活•书•新知三联书店出版

    【内容简介】

     《王阳明》内容简介：要了解王阳明的生平和他的哲学，《王阳明》是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓：王阳明创立的体系，究竟是“儒”还是“禅”？关于王阳明其人，是“圣”还是“凡”？经过了后世对“王学”的激烈批评，对阳明之学该如何给予总的评价？作者均有明确、精当的评述。此书初版于1987年，具有那个时代汉学学者平实、儒雅的学术风格。

    【作者简介】

    秦家懿(Julia Ching，1934-2001)祖籍江苏无锡，生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位：后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授，1978年起执教加拿大多伦多大学，兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较，曾与德国天主教思想家汉斯•昆合著《中国宗教与基督教》(1989)，主要著作还有：Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自传The Butterfly Healing; A Life Between East and West(1998)等。
    在完成本书之前，作者曾著有《求智——王阳明之“道”》( 1976)，并英译《王阳明论学书信》(1972)等。

  【目录】

    自序

    王阳明传

    第一章 “王学”的前驱：总论宋明理学

    一 引言

    二 “宋学”

    三 “明学”

    四 结论

    第二章 “狂者”的精神：学圣贤

    一 引言

    二 “狂者”精神

    三 “五溺三变”

    四 超“狂”人“圣”

    第三章 入学的起点：“心”

    一 引言

    二 “心”的意义

    三 知行合一

    四 人人皆可成圣

    第四章 论学的焦点：“格物”

    一 引言

    二 格物论辩

    三 王阳明与“经传”的权威

    第五章 力学的重点：“致良知”

    一 引言

    二 致良知说

    三 致良知统摄诸说

    第六章 为学的极点：良知本体

    一 引言

    二 万物一体

    三 良知本体

    四 新的“道统”

    第七章 问学的止境：无善无恶

    一 引言

    二 “四句教”的悬题

    三 王阳明与佛道二教

    四 三教的一致

     第八章 “王学”的总结

    一 引言

    二 阳明思想体系内含的“矛盾”

    三 阳明何属？

    跋一 “王学”的流传

    一 引言

    二 简述“王学”的后继

    三 简述日本的阳明学

    四 简述朝鲜的阳明学

    跋二 “王学”的总评价

    一 引言

    二 “王学亡明”的说法

    三 朱、王俱禅的说法

    四 “唯心论”的说法

    五 结论

    附录一 王氏祖先

    附录二 王阳明年表

    附录三 王阳明交游与弟子知名录

    参考书目

    【书摘】

    王阳明时以“狂者”自称，阳明学的泰州学派，更为反对派讥为“狂禅”或“野狐禅”。“狂”字与阳明性格、学问，似有不解之缘，本章即以阳明的“狂者”性格为题，略述其生平与其思想发展蜕变。

　　阳明一生特色，即是好高骛远，狂士表现。阳明所求，并非虚名，但也不是纵情享乐。当他十二岁时，即疑垫师语：“读书登第是第一等事”，而改为“读书学圣贤”。阳明以天禀之资；经书、诗词、弓马、兵法、道术，无所不学，无学不精。学问、事功与德业，全集于一身；实是历史上少见的现象。其未入正史的事迹，亦可见于当代留下的各种传记，冯梦龙（墨憨斋，1655卒）所撰《王阳明出身靖难录》（1），即以平话体裁，述其英雄生平。此书既出自明季文人之笔，虽非全部可信，亦有参考价值。冯氏所述阳明的性格，与正史的记载，亦互相证合。根据冯书所记的轶事，阳明早岁丧母，又不得庶母厚待，竟于十二岁时，心生一计。于街市上买得鹦鸟一只，匿于庶母床被中。母发被时，鹗即冲出，绕屋而飞，口作怪声。俗忌野鸟入室，况鹗更为不祥物。庶母因此大惧，逐之良久方去。阳明闻声，佯作大惊，劝母召巫者问，乃得所买通之某巫妪。妪即谬托阳明生母附体，责庶母待子无礼，将有大祸临身。庶母信以为真，伏罪悔过，自此待阳明加意有礼。