你如何去看待那一个刀枪剑戟、车粼粼马啸啸的魏晋两晋南北朝？又如何去看到活跃在那一时期的芸芸众生们，尤其是期间的精英人物们？又如何看待着天下第一家的琅琊王氏的世代繁华呢？今天有幸拜读了三联书店出版的萧华荣先生之《簪缨世家——六朝琅琊王氏家传》，颇有些感触。

    也许是出于对那段金戈铁马年月的特别爱戴，也许是出于对魏晋风度的极度推崇，我特别喜欢看关于这一时期的著作，当然更多的是学术著作，连本科毕业论文都选择了这个动乱的年代。所以在我走进图书馆时，在满满的新书架上它的名字还是格外的抢眼，抱之在怀，如持玉。人们提及两晋南北朝就不会忘记门阀政治，就不会忘记九品中正，当然也不会忘记那些抢眼的诸如刘裕、石勒、苻坚等一代枭雄，但更令人嗔目的恐怕则是那“旧时王谢堂前燕”。其实当时的豪门很多了，不单单是琅琊王氏，还有陈郡谢氏，庾氏等，但真正能堪称豪门的恐怕却只有琅琊王氏，因为自从卧冰求鲤的王祥开始，琅琊王氏就开始了“卿门有卿，相门有相”的一等一的生活，并且代代都出时代领军人物，几乎百花齐放。但如果我们不简单的去看这些肤浅的血脉联系的话，我们还是可以看到一些更让人振奋的东西，或许这些东西才是我们应该珍藏保留的。

    “不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。”这是王祥的一句话，被载入了《晋书·王祥传》。粗粗看来，似乎在寻常不过了，再细思索，就觉得很意味深长。这句话不仅仅道出了中国千百年来的怀乡情节，更为我们道出了人生发展的机缘。故乡已经不单单是一个地方，而是一个巨大的关系网，是一方人气才气，这个巨大的网是你发迹的根本，儒家讲仁义礼智信，将仁放在首位，就突出了仁对于人来说的首要重要地位，那么故乡恰恰又是人生发迹的“仁”之所在。这就是我们经常可以看到身边有各种各样的老乡会，它们是一个很活跃的团体，有合力，有闯劲。中国历史上辉煌的徽商、晋商无不与此有关。但故乡只是一个人发展的基础，打好了地基并不代表就一定能发展，能飞黄了，要想做到真正的“达”，还必须做到“不恋本土”。为什么呢？身在本土，就很容易被儿女情长所束缚，从而有些畏首畏脚，循规蹈矩，从而反不利于自身的飞黄腾达。只有踏出“本土”，才能做到天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。其实这里的所谓“本土”就是一些羁绊自身发展的规矩风俗之类。因此“故乡”也是一个双刃剑，给了我们发展的空间，也给了我们戕害我们发展的时间，要想如鱼得水冷暖自知，就必须处理好“不忘”与“不恋”的关系，自由与约束的关系。中国有句古话，是男儿志在四方，其实讲的就是这个道理，为什么男儿志唯独不在以自己家乡为中心的中，却在四方呢？男儿志在中，充其量只是做到了“仁”，像历史上的那些隐士们一样，逍遥自娱；而志在四方，则是像苏秦一样的纵横捭阖，建立功业。

    琅琊王氏不就是这么一支远离故土的强健族群么？从山东临沂的一个小小的孝感村，到建康城中的乌衣巷，从村夫到王公大臣，他们随时俯仰，狡兔三窟的王衍，王与马公天下的王导，翰墨书圣王羲之，一代儒宗的王俭，圆行方止的王僧虔……他们都不是抛却了故土，而在异乡打拼天地么？王氏传家出世都是以家族为重的，为了家族可以牺牲自己的利益。但不同人的视角又往往是不一致的，因而为了家族利益也会祸起萧墙。他们虽是亲族，有种各种的裙带关系家族利益，但是发迹却不完全一样，文韬武略的都有，更有“朝隐”的。与其说他们靠的是出身名门，可以“坐至公卿”，不如说他们个人都很好的利用了“故土”资源，并且还结合自己的情况，合理分配使用了资源。我们从王导、王俭、王僧达、王奂等人发迹的人生历程中，我们不难发现他们本人的艰苦抉择和苦苦维持，一切结果都起于本心，没有了内心意志的支持，我们将寸步难行。有句话说我们永远走不出我们的脚步，其实我们永远都走不出我们的心，心有多大，路才有多长，脚步才能迈多远。琅琊王氏能够笑傲江湖三四百年，自然与九品中正的取官之道不无关系，是一个高贵的门庭使得他们有了“坐至公卿”的权利和待遇，但能人才济济，行行不乏英才的却并不简简单单是因为这个门阀。他们虽可以不用花费很多人力物力就能入世，但后世的发展却完全左右在自己的手里，自己是自己命运的掌舵手。因此我们不难看到王氏兄弟狭路相逢，持刀以对的生死场面。无论最终是位极人臣，还是一方小吏；无论是江湖逸士，还是刀俎鱼肉，王氏兄弟都是在用自己的精神在生活奋斗着。自然不能用一脉清流去形容这个家族，但与谢氏、庾氏这些当世豪族相比，王氏子弟确实有着一种与众不同的与时俱进、不断完善自我挑战自我的奋进的气势。人活一口气，这气多被后人误解为赌气怨气，其实这气还包含了不服输不气馁敢于奋斗的精神。而历历三四百年的动乱年月，琅琊王氏无疑就是这么一股奋进之气。虽然琅琊王氏不能挽回的走进了历史的尘埃，但留下的却是很丰富的人文景观，我想，这奋进之气应该是最为珍贵的。