浙江葛竹王氏的传统家庭家教家风及其启示
“注重家庭，注重家教，注重家风”，是习近平总书记近年来一再强调的问题，党中央和国家相关部门也为此印发了《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》，要求结合实际认真贯彻落实，这些都表明我们正处在加强家庭家教和家风建设的新时代。而家作为由人组成的基本社会单位，在传统社会中又包括家庭和家族，在其之上还有姓氏作为代号，葛竹王氏便是如此。作为居住在浙江宁波市奉化区溪口镇葛竹村的王氏族人，葛竹王氏尊奉东晋大书法家王羲之为远祖，唐末明州（治今浙江宁波）刺史王敬玘为始祖，清末民国时因联姻溪口蒋氏并成为当时重要政治人物蒋介石外婆家而一举成名。只是对于这样一个在当时历史上占有特殊地位的王氏家族，由于这样或那样的原因并没有在世界王氏大舞台上获得足够关注，令人不无遗憾。在第十九届世界王氏联谊大会于浙江乐清召开之际，特别是在党和国家要求注重家庭家教家风建设的时代背景下，认真回顾其自王羲之以来的家庭家教家风建设历史，并探讨其与新时代相关建设的关系，进而揭示其对浙江乃至世界王氏的启发意义，不无必要。
葛竹王氏世居葛竹村，其村庄位于奉化、余姚、嵊州三地交界处，历史上长期受绍兴府嵊县（今嵊州）管辖，故而在孙中山、汪精卫、胡汉民等人为葛竹王氏题写的相关文字中都称其为绍兴府嵊县王氏，蒋介石则称嵊邑葛溪王氏。这些称谓虽然有所不同，但都是说当地历史上曾属于嵊州管辖。居住在村中的居民十之八九都姓王，在其《葛竹王氏宗谱》及重修宗谱中也都明确记载是王羲之的后代，东晋初年由山东琅琊迁居浙江绍兴。王羲之一度担任会稽内史，其所管理的郡城便是绍兴。只是他后来因故辞职，与夫人和儿子们一起定居在剡县金庭（今嵊州金庭镇一带），再后来还去世于当地并安葬于此。由他数传至晚唐时期的王敬玘因担任明州刺史而来到今宁波一带，致仕后隐居在奉化连山乡万竹（今奉化大堰镇）。再之后至明朝初年，王敬玘的裔孙王爽到也被后来称为葛溪的葛竹村一带务工时发现是块风水宝地，便因此留居下来，还以与故乡名字中的“万（万）”字形似的“葛”命名，后来又演变为葛竹，葛溪则成为葛竹的别称。清末民初时，葛竹逐渐发展为奉化、嵊县、余姚交界一带的主要村落和交通要冲，进而由嵊县划归奉化。加上村庄附近还有仙人洞、笔架山等名胜，一度设立仙笔乡、葛竹乡，现在则是溪口镇辖下的一个行政村。
王有则早年曾是国学生，后来多次参加科举但屡试不第。蒋介石在《外王父传》中说他“体格魁梧，风范雍容，远近之人，无论知与不知，望而识其为葛溪王先生也”，对他评价很高。他还有很强的爱国爱家情结，曾为在皖南、浙西一带垦荒的流民提供饮食，还在太平天国运动时为维护地方治安做出过贡献。他先后娶两位姚氏夫人，其中原配生贤侯、贤宰、贤达3子，续配生贤巨、贤裕2子及1女采玉。晚年因子嗜赌而家道中落，去世时年63岁。
王采玉作为蒋介石的亲生母亲，母因子贵而被尊为“蒋母”。她早年因聪明伶俐而深得父母喜爱，又做得一手好针线活，嫁给蒋介石父亲蒋肇聪的第二年便生下蒋介石，后来又生下2女1子。但因蒋肇聪后来感染瘟疫去世，她只好独自抚育儿女，还要照顾娘家的两个弟弟读书成家。孤儿寡母的艰辛并没有把她压垮，反而使她更为坚强，竭尽全力把蒋介石培养成才，直到1921年因病去世。对此，蒋介石不仅在《哭母文》中说她一生“为乡里服劳，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美”，“家中鞠育之苦，嫁娶之劳，饬家接物，……内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，丕振家声”，给予她极高评价；还在墓碑上为她刻下孙中山题写的“壶范足式”4字，称她为女中楷模。
二、葛竹王氏的家教与家风
家教家风都是与家庭或家族相关的概念，家庭或家族成员的道德品质、精神风貌等都可以由此折射出来，是其基本特征或整体面貌的集中体现。由此来看晚清至民国时期的葛竹王氏，不仅因为与当时最著名的溪口蒋氏有姻亲关系而备受关注，而且在家教家风等方面也受人称道，能够成为当时的特殊家族并非没有原因。
首先，在有史可考的几代人中，葛竹王氏重视家教，并且能够世代相传。村中的王氏宗祠“溯源堂”中设立的凤翥学堂是全体族人的公共教育之地，不仅由族中的优秀族人如王惜寸等担任教师，还聘请饱学之士如姚宗元等前来设帐授徒。在蒋介石13岁时，便是因为母亲获悉聘请了姚宗元后才把他送回读书。这种重视教育之举不仅影响了一代又一代的王氏子弟，还让蒋介石受益很深，蒋介石也因此而对王惜寸非常尊敬，尊称他为“时荣（王惜寸谱名）先生”，在王惜寸去世时还写了“惜福惜生，寸心千古”表示怀念，这也是对葛竹王氏尊师重教之风的肯定。
葛竹王氏的重视家教，蒋母王采玉同样是典范。她为了把儿子培育成才而呕心沥血，无论是儿子幼年童年还是后来的结婚成家、走上反清抗捐、剪发明志、赴日留学、参加同盟会讨袁、追随孙中山进行民主革命等，每一步都有她的教导、鼓励、抚慰、资助。甚至在她去世之前，还叮嘱蒋介石兴办学校，培育家乡子弟。蒋介石后来自己出资在王氏宗祠旁设立武岭学校葛竹分校并兼任校长，王家子弟都可以免费入学，其做法也是对这种尊师重教之风的传承。
其次，在葛竹王氏的家风中，最具代表性的是忠孝仁厚、和睦友善。其中的“忠”是指爱国爱民的家国情怀，王采玉父亲王有则在国家动乱之时无论是招募流民还是维护地方安定、王采玉二弟王贤裕斥资疏浚溪流、王采玉堂侄王震南出资聘请德国人设计并建造村口的云梯桥等等，都是这种情怀的表现。王采玉常以父亲王有则“之言及其行事”教育蒋介石，王有则虽然去世于蒋介石出生以前，但形象通过母亲及外祖母的言传身教深受感染，在心中几乎成为一座丰碑，以后还为王有则墓题写了“精神不灭，教泽常存”8个大字，足见评价之高和影响之深。
蒋介石为舅母贤裕之妻题词
“孝”作为传统社会中一再提倡的个人行为准则，基本含义是“善事父母”，要求家人竭尽事亲之道，借以维护家族内部的伦理秩序，常言所说的“百善孝为先”便是如此。对此，蒋母王采玉仍是典范。她本身就是个孝女，在父亲过世后生活困难，她毅然担起了靠女红养家的重任，嫁到蒋家后生计有所好转，仍不时照顾老母和两个弟弟，资助他俩读书成家，这便是“孝”的直接表现。
忠孝之外，葛竹王氏还有和睦友善家风，即使是对蒋介石这样的外姓人也当家人一样对待，甚至比家人还要好。蒋介石在参加讨袁战争失败后被全国通缉无处可去，是堂舅王贤甲带领儿子们保护他在附近的山中避难，后来才能躲过一劫。蒋介石外祖母姚氏对他更是钟爱，蒋介石在后来所写的《外王母姚太夫人家传》中也说外祖母一家对他关爱备至，是与自己 “共居处，同休戚，朝夕保育而慰藉之者”；“时其寒温，谨其饮食，考其学业，循循而善诱。故不孝之孤远离膝下，而先妣无姑息之爱者，以有外王母在也。夫世之贤母多矣，然其贤大抵止于其子或及其孙，未有施及外孙如我外王母者也。”他从小常去外婆家，外婆也常来他家，“先母每岁必迎外王母至吾家，恒累月留。（吾）假归，读、织、念佛，机声、梵音、书句相间如唱和。此景此情，犹在目前。”正是因为有这样的家风熏陶，蒋介石后来不仅能出人头地，也与葛竹王氏结下了深厚感情。
三、葛竹王氏家庭家教家风的现实启示
由上可见，清末民国时期的葛竹王氏，家庭家教家风都有过人之处。由此联系到其家族自远祖王羲之以来的历史，可知这些家庭家教家风扎根于历史沃土中，既是漫长岁月的积淀和升华，也是其家族中的每个家庭所共同拥有的特质和标记。其中既有与其他家庭或家族相同的共性，也有仅为自己所有的特点，在今天这样特别重视家庭家教家风建设的环境中显得尤其可贵，也为我们留下不少启示。
在家庭或家族中通过家教而形成的家风，既是大多数成员所认可和接受的、富有生命力的优秀思想品格、价值取向和道德规范的总和，也是维系家庭或家族的精神纽带，还是区别于其他家庭或家族的精神特质。尽管从总体上看是精神层面的抽象概念，但却能影响每个成员的言谈举止、喜乐好恶。同时，优良家风还是最能融入血脉的东西，特别是它要求家中的每个人都要做到忠孝仁厚、和睦友善，使家族处在一种相亲相爱、积极向上的状态，有助于树立基础深厚和内心认可、充满活力的健康价值观。更何况这些还都是中华民族的优良传统，以此为基础形成的家风实际上也是中华民族精神的缩影。
王采玉与儿子蒋介石
一、渊源有自的葛竹王氏家庭葛竹王氏世居葛竹村，其村庄位于奉化、余姚、嵊州三地交界处，历史上长期受绍兴府嵊县（今嵊州）管辖，故而在孙中山、汪精卫、胡汉民等人为葛竹王氏题写的相关文字中都称其为绍兴府嵊县王氏，蒋介石则称嵊邑葛溪王氏。这些称谓虽然有所不同，但都是说当地历史上曾属于嵊州管辖。居住在村中的居民十之八九都姓王，在其《葛竹王氏宗谱》及重修宗谱中也都明确记载是王羲之的后代，东晋初年由山东琅琊迁居浙江绍兴。王羲之一度担任会稽内史，其所管理的郡城便是绍兴。只是他后来因故辞职，与夫人和儿子们一起定居在剡县金庭（今嵊州金庭镇一带），再后来还去世于当地并安葬于此。由他数传至晚唐时期的王敬玘因担任明州刺史而来到今宁波一带，致仕后隐居在奉化连山乡万竹（今奉化大堰镇）。再之后至明朝初年，王敬玘的裔孙王爽到也被后来称为葛溪的葛竹村一带务工时发现是块风水宝地，便因此留居下来，还以与故乡名字中的“万（万）”字形似的“葛”命名，后来又演变为葛竹，葛溪则成为葛竹的别称。清末民初时，葛竹逐渐发展为奉化、嵊县、余姚交界一带的主要村落和交通要冲，进而由嵊县划归奉化。加上村庄附近还有仙人洞、笔架山等名胜，一度设立仙笔乡、葛竹乡，现在则是溪口镇辖下的一个行政村。
葛竹村的王采玉旧居
在《葛竹王氏宗谱》及其重修宗谱中，还把王羲之列为王氏得姓始祖太子晋的25代孙，把蒋介石母亲王采玉列为64代孙，称自始祖王敬玘以来已绵延30多代，距今已有千余年的历史，其间还提到宋朝参知政事王次翁、明代工部尚书王钫等名贤。但最可信的是在王爽迁来葛竹村落户之后，一连6代都是单丁，至第7代王庆亨生永吉、永俭、永全、永强4子，后来依次被尊为大、二、三、小房始祖。在第三房的后代中便有王采玉的祖父王毓庆，因贩运山货致富，被清朝诏封迪功郎。他还在村南建造一处保留至今的宅院，王采玉后来也出生在这里。他有子有则、有模、有金3人，其中有则便是王采玉的父亲。王有则早年曾是国学生，后来多次参加科举但屡试不第。蒋介石在《外王父传》中说他“体格魁梧，风范雍容，远近之人，无论知与不知，望而识其为葛溪王先生也”，对他评价很高。他还有很强的爱国爱家情结，曾为在皖南、浙西一带垦荒的流民提供饮食，还在太平天国运动时为维护地方治安做出过贡献。他先后娶两位姚氏夫人，其中原配生贤侯、贤宰、贤达3子，续配生贤巨、贤裕2子及1女采玉。晚年因子嗜赌而家道中落，去世时年63岁。
王采玉作为蒋介石的亲生母亲，母因子贵而被尊为“蒋母”。她早年因聪明伶俐而深得父母喜爱，又做得一手好针线活，嫁给蒋介石父亲蒋肇聪的第二年便生下蒋介石，后来又生下2女1子。但因蒋肇聪后来感染瘟疫去世，她只好独自抚育儿女，还要照顾娘家的两个弟弟读书成家。孤儿寡母的艰辛并没有把她压垮，反而使她更为坚强，竭尽全力把蒋介石培养成才，直到1921年因病去世。对此，蒋介石不仅在《哭母文》中说她一生“为乡里服劳，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美”，“家中鞠育之苦，嫁娶之劳，饬家接物，……内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，丕振家声”，给予她极高评价；还在墓碑上为她刻下孙中山题写的“壶范足式”4字，称她为女中楷模。
蒋介石为外祖母姚太夫人所写传记
葛竹王氏除上述几人外，还有王采玉的两位弟弟王贤巨和王贤裕，也都是蒋介石的亲娘舅，民国时都曾因近亲身份受到照顾。其他有影响的人中还有王毓庆第三子王有金的长子王贤甲，曾是蒋介石的救命恩人，80大寿时还获得了蒋介石亲自题写的寿匾“乡国重望”。王贤甲之子王震南小蒋介石5岁，是蒋介石来外婆家时的玩伴，后任军政部军法司长、中将，抗战胜利后任特别庭长审理日本战犯。王震南之子王正谊早年随父去台湾，后任蒋介石机要秘书、“行政院人事局”局长。另有担任过蒋介石幼年教师、后任浙江省财政厅长等职务的王惜寸，蒋介石侍卫长、中将王世和，因1949年时都与蒋介石迁居台湾，后来也都在台湾发展。二、葛竹王氏的家教与家风
家教家风都是与家庭或家族相关的概念，家庭或家族成员的道德品质、精神风貌等都可以由此折射出来，是其基本特征或整体面貌的集中体现。由此来看晚清至民国时期的葛竹王氏，不仅因为与当时最著名的溪口蒋氏有姻亲关系而备受关注，而且在家教家风等方面也受人称道，能够成为当时的特殊家族并非没有原因。
葛竹王氏重修家谱序
首先，在有史可考的几代人中，葛竹王氏重视家教，并且能够世代相传。村中的王氏宗祠“溯源堂”中设立的凤翥学堂是全体族人的公共教育之地，不仅由族中的优秀族人如王惜寸等担任教师，还聘请饱学之士如姚宗元等前来设帐授徒。在蒋介石13岁时，便是因为母亲获悉聘请了姚宗元后才把他送回读书。这种重视教育之举不仅影响了一代又一代的王氏子弟，还让蒋介石受益很深，蒋介石也因此而对王惜寸非常尊敬，尊称他为“时荣（王惜寸谱名）先生”，在王惜寸去世时还写了“惜福惜生，寸心千古”表示怀念，这也是对葛竹王氏尊师重教之风的肯定。
葛竹王氏的重视家教，蒋母王采玉同样是典范。她为了把儿子培育成才而呕心沥血，无论是儿子幼年童年还是后来的结婚成家、走上反清抗捐、剪发明志、赴日留学、参加同盟会讨袁、追随孙中山进行民主革命等，每一步都有她的教导、鼓励、抚慰、资助。甚至在她去世之前，还叮嘱蒋介石兴办学校，培育家乡子弟。蒋介石后来自己出资在王氏宗祠旁设立武岭学校葛竹分校并兼任校长，王家子弟都可以免费入学，其做法也是对这种尊师重教之风的传承。
其次，在葛竹王氏的家风中，最具代表性的是忠孝仁厚、和睦友善。其中的“忠”是指爱国爱民的家国情怀，王采玉父亲王有则在国家动乱之时无论是招募流民还是维护地方安定、王采玉二弟王贤裕斥资疏浚溪流、王采玉堂侄王震南出资聘请德国人设计并建造村口的云梯桥等等，都是这种情怀的表现。王采玉常以父亲王有则“之言及其行事”教育蒋介石，王有则虽然去世于蒋介石出生以前，但形象通过母亲及外祖母的言传身教深受感染，在心中几乎成为一座丰碑，以后还为王有则墓题写了“精神不灭，教泽常存”8个大字，足见评价之高和影响之深。
蒋介石为舅母贤裕之妻题词
“孝”作为传统社会中一再提倡的个人行为准则，基本含义是“善事父母”，要求家人竭尽事亲之道，借以维护家族内部的伦理秩序，常言所说的“百善孝为先”便是如此。对此，蒋母王采玉仍是典范。她本身就是个孝女，在父亲过世后生活困难，她毅然担起了靠女红养家的重任，嫁到蒋家后生计有所好转，仍不时照顾老母和两个弟弟，资助他俩读书成家，这便是“孝”的直接表现。
忠孝之外，葛竹王氏还有和睦友善家风，即使是对蒋介石这样的外姓人也当家人一样对待，甚至比家人还要好。蒋介石在参加讨袁战争失败后被全国通缉无处可去，是堂舅王贤甲带领儿子们保护他在附近的山中避难，后来才能躲过一劫。蒋介石外祖母姚氏对他更是钟爱，蒋介石在后来所写的《外王母姚太夫人家传》中也说外祖母一家对他关爱备至，是与自己 “共居处，同休戚，朝夕保育而慰藉之者”；“时其寒温，谨其饮食，考其学业，循循而善诱。故不孝之孤远离膝下，而先妣无姑息之爱者，以有外王母在也。夫世之贤母多矣，然其贤大抵止于其子或及其孙，未有施及外孙如我外王母者也。”他从小常去外婆家，外婆也常来他家，“先母每岁必迎外王母至吾家，恒累月留。（吾）假归，读、织、念佛，机声、梵音、书句相间如唱和。此景此情，犹在目前。”正是因为有这样的家风熏陶，蒋介石后来不仅能出人头地，也与葛竹王氏结下了深厚感情。
三、葛竹王氏家庭家教家风的现实启示
由上可见，清末民国时期的葛竹王氏，家庭家教家风都有过人之处。由此联系到其家族自远祖王羲之以来的历史，可知这些家庭家教家风扎根于历史沃土中，既是漫长岁月的积淀和升华，也是其家族中的每个家庭所共同拥有的特质和标记。其中既有与其他家庭或家族相同的共性，也有仅为自己所有的特点，在今天这样特别重视家庭家教家风建设的环境中显得尤其可贵，也为我们留下不少启示。
在家庭或家族中通过家教而形成的家风，既是大多数成员所认可和接受的、富有生命力的优秀思想品格、价值取向和道德规范的总和，也是维系家庭或家族的精神纽带，还是区别于其他家庭或家族的精神特质。尽管从总体上看是精神层面的抽象概念，但却能影响每个成员的言谈举止、喜乐好恶。同时，优良家风还是最能融入血脉的东西，特别是它要求家中的每个人都要做到忠孝仁厚、和睦友善，使家族处在一种相亲相爱、积极向上的状态，有助于树立基础深厚和内心认可、充满活力的健康价值观。更何况这些还都是中华民族的优良传统，以此为基础形成的家风实际上也是中华民族精神的缩影。
葛竹村口所立宣传标志
近年来，党和国家一直强调家庭家教家风建设的重要性，把其提到了前所未有的高度，还要求各地加强领导，引导千千万万个家庭争当优秀传统美德的传承者。可见，加强家庭家教家风建设已成为当前的重要任务之一，关乎着家庭美德、个人素养的提高。而通过上文不难看出，葛竹王氏也有这样的优秀传统美德和优秀家风。因此，在家庭家教家风建设与每个人都息息相关的现实背景下，葛竹王氏历史上形成的优良传统至今仍有时代魅力，不仅对当前的家庭家教家风建设具有一定的借鉴意义，也对弘扬中华民族传统美德具有一定的价值和作用，因此也需要引起足够重视，并把它进一步发扬光大。
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