仙游奎山王氏的来龙去脉
2003年仙游县王氏文化研究会成立后，因宋末王回后裔自奎山乌台迁居东乡平原榜头昆仑山麓云庄，故将榜头及从云庄祖地分迁各地的奎山裔孙改称“昆山王氏”，此为“昆山王氏”得名之始。历经千年繁衍，昆山王氏族人如今遍布仙游18个乡镇（街道）。清末莆田进士、翰林院编修张琴曾有盛赞：“仙谿文獻盡在王氏一家可也！”
你若想要厘清奎山王氏完整祖源脉络，读懂宗族千年迁徙、世代修谱的初心，清代举人王福善所作《重修奎山王氏族譜序》是现存最完整、条理最清晰的一手文献。
此文为王福善壬寅年重修十二卷《奎山王氏族谱》时所作卷首序。文章开篇援引李光地、苏洵修谱立论，点明同族至亲不可形同陌路的核心要义；完整梳理宗族脉络：唐末入闽、五代仙游开基、宋代分衍壶山、南宋迁建云庄、清代多次续修族谱的全过程，详述本次重修族谱的缘由、编纂体例与修谱愿景，劝勉全族后人常怀尊祖睦宗之心。
（一）奎山王氏全脉源流梳理
1.唐末入闽总始祖：一世祖王逢（工部尚书）
唐光启元年（885年），王逢随祖父侯官令王殷从河南光州固始入闽，定居福州三山王巷，在闽国任职，官至检校工部尚书，是奎山王氏一世总始祖。入闽之前远祖谱系早已失传，即序中所言“奎山以上，谱牒莫详”。王逢育有二子：长子王居、次子王楷。
2.五代仙游开基，莆田分支分立（945年）
后晋开运二年（945年），王居、王楷兄弟离开福州，迁居闽中仙游县善化里奎山乌头乡（今大济镇乌头村），此地旧名奎山。- 王居留守仙游，为仙游奎山王氏开基祖；
- 王楷后迁往莆田壶公山玉几峰，置田建仓，地名王仓，为莆田壶山、王仓支始祖。
3.北宋名臣：七世孙王回（字景深，监察御史）
王逢七世孙王回，字景深，熙宁六年进士，官监察御史，名列元祐党人，族内尊称御史公，也是云庄支直系先祖。南宋嘉定、绍定年间，王回五世孙王文四先迁锦井，二十年后定居仙游城东昆仑山麓，营建云庄，成为云庄王氏发源地。
4.云庄支成型与思振公一脉
传至思振公，族人正式从奎山祖地迁居云庄，绘制《绍达图》梳理本支世系。从945年开基至王福善作序，家族已绵延近六百年，历代皆有族人整理世系；可惜先祖诰命、文稿屡遭战乱损毁、岁月侵蚀，大多散失，唯有主干血脉清晰可考。云庄后裔散居东石、下云、锦山、前溪、东蒋等仙游东部村落，族人三千余人；莆田壶山、王仓各支族人亦数以千计，全系尚书王逢一脉。
5.清代历次修谱沿革
- 嘉庆辛未（1811年）：族祖王怀佩（国子监学正王捷南）首次刻印族谱，定下完整凡例，奠定修谱框架，亦自认谱中尚存疏漏；
- 辛未初修之后，族人先后于戊午、己亥两次续修，接续先辈之志；
- 乙亥年再修；至壬寅年重修时，距嘉庆初修已92年，距乙亥续修近三十年。
6.王福善重修经过与宗族愿景
王福善自幼听闻尊祖收族、分清亲疏的道理，晚年主动扛起修谱重任。因无缘见到嘉庆辛未年前古谱，便完全沿用辛未谱凡例；汇集全族各家手抄世系，删繁补缺、订正讹误，全程秉持公正审慎，不刻意标新，最终修成十二卷族谱刊印分发族人。此次修谱，意在让全体族人明晰同根同源，分清亲疏远近；上承先祖血脉，下立宗族伦常，避免同族相见形同路人，以一体同源之心倡导宗族仁让和睦。文末援引先贤话语，勉励后世子孙勿忘本源。
附文：
重修奎山王氏族譜序（原文）
壬寅元春重修奎山王氏族譜序（原文）
以天地之心為心，天下無不愛之民物；以祖宗之心為心，天下无不睦之宗族；以父母之心為心，天下無不和之兄弟，善哉榕村李氏之能言也。
蘇明允作族譜引，亦云：無服之親，喜不慶，憂不弔，則途人也。吾所與相視如途人者，其初兄弟也；兄弟，其初一人之身也。一人之身，分而至於途人，勢也；勢吾無如之何也，幸其未至於途人也，使其毋至於忽忘焉可已。
嗚呼，彼直為有服之親言之，所指愈近，其意味愈可深长思也。天下未有不篤近而能及遠者，苟知有父母，則知有祖宗，由一家而推之一族，推之天下，胥是道耳。
吾宗散處邑東西，凡東石、下雲、錦山、前溪、東蒋，自雲莊分也，計子姓三千餘人，而皆出於思振公。更溯而上之，莆陽壺山、王仓各派，自奎山分也，子姓亦以百計千計，而同出於御史景深公，且同出於尚書逢公，非所謂其初一人之身者耶？
奎山己上，譜牒莫詳。自御史公元孫思振公由奎山遷雲莊，作紹達圖，六百年來代有修明。雖制誥世翰，散亡於兵燹，剝蝕於星霜，猶幸世系一脉相承，瞭然其可考。
嘉慶辛未，族祖怀佩公懼譜鈔之久而易湮也，族派之繁而難紀也，重加修輯，锓本以廣其傳，所定凡例，綦詳且慎矣。猶自謂不能無不純不濓之憾，則時為之。嗣是令子令孫，一修於戊午，再修於己亥，實继父祖業。
然辛未至今，已九十二年，乙亥至今，亦幾三十年。竊見原譜中名字弗備書，婚配多失載，既往者莫得而詳；世次日以衍，生齒浸以蕃，方來者詎容無紀！
福善自侍先君子，得聞尊祖敬宗、敘親收族之諸論，心竊識之。今老矣，用敢不揣固陋而承其乏。辛未以前諸譜體例既不及見，乃依辛未譜例續修，薈萃族人所錄，刪蕪就簡，補闕訂訛，有所去取，矢公矢慎，不求異前人，皆可告後人。為譜十有二卷，既成帙，刊布吾宗，俾族子弟觀之，人人各知有親，各知由親以及疏，且各知疏者之悉本於親。
上可以承祖宗之緒，下可以敘族姓之倫，是亦使之毋至於忽忘之義歟！嗚呼，至親而途人視之，天下之禍變由乎此亟矣；宗親兄弟而一人之身視之，天下之仁讓由此開矣。謹述先哲之遺言，弁之簡端，以與吾宗共朂之。
來自：王福善《受謙詩文集》
整理：游心華 王明森
2026年7月6日
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