南宋状元王十朋诗赋“东山”
“东北干隐兮明月在，东山卧兮白云迷。”
此句出自南宋王十朋的《会稽三赋》。【王十朋门生，南宋周世则原注】北干山在萧山县北。孔灵符《地志》云：“许询家于此山之阳。”询诗云：“萧条北干园。”刘真长叹曰：“清风明月，恨无玄度。”东山在上虞县西北三十里，谢安石高卧之处。李白《忆东山》诗云：“白云他自散。”【南宋史铸原注】《会稽志》云：“东山在上虞县西南四十五里。旧经以为在西北三十里，非也。东山因谢太傅而名者三：一在临安山中。一在金陵。《建康志》云：“谢安本居会稽东山。后入朝，乃于此营筑以拟之。”二山虽太傅之所游历，非故居之东山，惟上虞乃故居也。《世说注》引《续晋阳秋》曰：“安石家于上虞，因咸康初辟召不起，高卧历年”，正在此山。
《会稽三赋》为宋代文化名人王十朋任绍兴签判时作，名重当时。《会稽三赋》记述会稽历史演变、风物民俗，铺张扬厉，词语丰赡，旨趣明畅，规模宏大，为南宋大赋之杰作，中国赋史中的名篇。先后有宋周世则注，史铸增注，明南逢吉注，尹坛补注，清周炳曾补注。此书乃十朋任职绍兴时作，形式虽采词赋，实属地志一类。在王十朋三赋中，以《会稽风俗赋》篇幅最长，流播最广。明代文学家陶望龄曾批点《会稽三赋》云：“首赋典雅精核，庄整骈俪，真称杰作。末二赋寄慨抒怀，亦复婉转流利，荡然可观。”明刊本陶望龄《序》云：“龟龄风俗等赋，乃更流传，龀秀之童，无不上口，其家传户习，殆似元和之诵微之也。” 《中华古文献大辞典（地理卷）》赞其“全篇文笔巨丽，铺陈推演，蔚为大戏，是浙省赋体志书典范”
众所周知，“东山再起”是指再度出任要职，同时也比喻失势之后又重新得势。
“东山再起”这个典故中谢安隐居后又出来做官从政，是为了国家的稳定和家族的荣耀。而王十朋十年九赴太学赶考，则是为了实现“读书报国”的夙愿，辅助南宋抗金恢复中兴大业。
辞官后，谢安隐居在会稽郡山阴县之东山，同王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。同时，因为谢万事件，谢家在朝廷中的势力受到了很大的威胁，一些重要人物先后逝去。为了家族的荣耀，已经四十多岁的谢安，才有了做官的兴趣，再度做官，直到任宰相之职。他曾是历史上有名的以八万军队抗击八十万前秦军队，取得以少胜多的淝水之战的指挥者之一。被王俭称为“江左风流宰相”，张舜徽称赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家”。
太元十年，谢安病逝，享年六十六岁。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。而他当年东山再起的东山，在如今绍兴上虞上浦镇境内。它还有另外一个名字——谢安山。
谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。
而博学多才的南宋状元王十明将“东山”典故”频频写入诗词歌赋中，作有吟“东山”之诗词数十首，灵活运用“东山再起”这一典故，其中的“东山再起”的精神不仅激励了王十朋自身，还激励他的学生，并劝导同年不要辞官，努力成为朝廷重臣、国家栋梁。王十朋用“东山再起”的精神成就了其辉煌人生。
一、与同学共勉、激励学生
★“杜门不愿高轩过，聊学东山谢公卧。
——《戏酬毛虞卿见和》）
少年时王十朋用“东山再起”典故与同学共励：虞卿（即毛宏），金溪仙馆同学。
★“好似东山谢，满庭芝与兰。义方能不倦，擢秀固非难。
——《渊源堂十二诗》其九 《擢秀斋》）
做剡溪师席时，激励学生。渊源堂是王十朋的好友剡溪周德远家的私塾，其中有十二处堂、轩、斋、馆。绍兴二十三年（1153)3月，王十朋因太学同舍好友周德远之邀请，到他创办的剡溪书院任师席。南宋高似孙《剡录》载：“剡周氏渊源堂……时永嘉王公十朋居师席，台、温秀士咸在馆塾。”在剡溪约4个月。应主人之请为渊源堂12处建筑命名。王十朋为每处建筑赋诗一首，共12首。最后又作了《渊源堂十二诗序》，交代渊源堂的地理位置、布局等。其对各轩、斋、馆命名意图的诗意说明，展示王十朋博学慎思的学术功底。
二、激励自身，终成“南宋大贤”。
王十朋曾两度入剡担任师席。期间追随谢灵运的脚步，登上覆卮山——这座旧始宁县最高峰（今为嵊州市和绍兴市上虞区界山），作诗《覆卮山》一首，一抒缅怀谢公之情：
四海澄清气朗时，青云顶上采灵芝。
登高须记山高处，醉得崖头覆一卮。
绍兴十八年（1148)，王十朋与嵊县学子周汝士一起上太学，同入上舍，志同道合，在学业上互相切磋、互相砥砺，在生活上互相关心，成为同舍契友。王十朋在参加礼部考试时，因力主抗金、收复失地的思想，得不到以秦桧为首的主和派的首肯而落榜。周汝士中四甲第三十八名进士，登上了王佐榜，但他慧眼识人，很欣赏王十朋的才华，当年便盛情邀请王十朋到嵊县东曦门（今剡湖街道），在周氏兴办的渊源堂义塾和周汝士家塾任师席，讲学授课。王十朋以他的博学多才和在梅溪设帐的经验，兢兢业业，诲人不倦，把渊源堂义塾办得井井有条，使渊源堂义塾名声大振。除周门昆仲子侄外，远近学子也慕名负笈前来，可谓桃李葱茏，盛极一时。周氏家族登进士榜者有六人出于王十朋之门。南宋《剡录》卷一载：“剡周氏作渊源堂……时永嘉王公十朋居师席，台、温秀士咸在馆塾。”民国《嵊县志》卷十八《寓贤》载：“十八年，汝士第进士，延十朋为义塾师，远近名士多从之游。”《嵊县志》（修订本）亦载：“绍兴十八年，乐清名士王十朋应县城周氏渊源堂义塾礼聘为师，远近从学者甚众。教授生徒，开一代学风。”为此，笔者在拙著《南宋大贤王十朋剡中诗文集》中加以总结提升：“王十朋为南宋时期嵊县的文化教育事业作出了重大贡献，推动嵊县文教事业进入了一个新高潮。”
三、劝导同僚，为国出力。
①“也知有意东山卧，其奈苍生望子何
——-《子绍至云安复和前韵见寄酬以二首》其一
全诗曰：
细阅皇朝进士科，第三人最得贤多。
不劳则饿天将任，或起而僵帝欲哦。
馆阁早推仁者勇，庙堂终作国之皤。
也知有意东山卧，其奈苍生望子何。
乾道元年（1165）至乾道三年（ 1167)，王十朋知夔州（今重庆奉节），其间，他的同年（同科考中的进士）梁子绍从彭州（今属成都）移知云安（今重庆云阳），途经夔州，拜访王十朋，流连数日，两人以诗唱酬。梁子绍抵达云安后，又用前韵寄诗给王十朋，这是王“酬以二首”中的第一首。
王十朋和梁子绍同为南宋高宗绍兴二十七年（丁丑，1157）进士，王为状元（第一名），梁为探花（第三名）。首联说，本朝科举进步中，第三名贤臣最多。作者自注列出腾达道、陈了翁等四人为证，包含了对友人的夸奖。第三句语出《孟子·告子章句下》“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，意思是友人堪当大任。第四句的“僵”本指躺着不动，喻指伏处不出（退隐山林不出好似东山谢，满庭芝与兰。
通读全诗可知，梁子绍在巴蜀地方当官，条件比较艰苦，曾萌生辞官退隐念，王十朋委婉地进行劝导。
首联先肯定他是个良才贤臣；颔联再说他到艰苦岗位挂职锻炼，今后堪担大任，会被重用；颈联既回顾又展望，当年在秘阁，你已崭露头角，来日必能成为朝廷重臣、国家栋梁；尾联很重要，你如果辞官隐居，怎么对得起黎民百姓寄予的厚望呢？
王十朋这首诗从国家托付、民众瞩望角度规劝友人勤于职守，其意义、作用是积极的、进步的。王十朋这首诗从国家托付、民众瞩望角度规劝友人勤于职守，其意义、作用是积极的、进步的。
②诛茅筑室小东山，天下苍生望公起。
——《题何子应金华书院图》
何子应即何麒是王十朋创建楚东诗社成员中离世最早的一位。何麒生有大志，忧国爱民，以雪耻复国为己任；学贯经史，才气横溢，善辞章工书画，富于收藏作有《金华书院图》。此诗王十朋作于饶州任上。通过写黄莺与鸠鸟厌倦分离来表达自己对何子应的怀念之情。
乾道元年（1165）二月二十二日，何麒赴部述职，王十朋赋《送何宪行部趣其早还》诗为其送行。何于途中亡殁，十朋极哀痛，作《哭何子应》诗三章以悼之，表达了对何麒离世的悲痛。诗中何宪、何子应、何夫子、金华为同一个人，即何麒。他们相互交游、唱和，甚为密切。从他们题咏王十朋老家书斋“不欺室”（北伐老将张浚题匾）系列作品可以看出，他们都是支持张浚北伐的志同道合者。他们反对江西诗深用典、资书以为诗的恶习；亦反对以诗明理，而是用通俗明白的语言记事、抒情、达意，自有其成就与特色。
三、试问东山，花似当时否
——王十朋《点绛唇·酴醾》
东晋谢安，曾隐居浙江上虞之东山，后人因以东山称之谪仙：唐诗人李白，被称为天上谪仙人。酴醾，蔷薇科落叶灌木，春末夏初开花，色白或黄，香微而清，可酿酒。
此词所咏为山中的野酴醾。虽然“野态”犹存，但其芳姿喜人。有心折它呆，又拍被钩任飞袖，“不放攀花手。”寥寥数语，将酴醾的特点和赏花人的心理刻画得生动而具体。
经历了隐逸梅溪、力主抗金和安做牧民老吏这人生三部曲的王十朋，借此词发出了无限感慨，这才是王十朋真实思想的流露和写照。总览王十朋的吟“东山”之诗词歌赋，具有语事平淡、情真质朴的特色，充分表达出王十朋内心的至情至性，且极具史料价值。
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