王长华：文化临洮托命人
北京大学哲学系、宗教学系教授楼宇烈先生认为，中国人离不开自己的文化，只有具有坚实、鲜明的中华文化传统的现代化中国，才能使中华民族在世界民族之林中立于不败之地。我们应该对中华优秀传统文化充满自信，并结合社会现实和时代需要进行创新性继承和创造性发展。
楼宇烈先生的见解，具有高屋建瓴般的意义。值得欣慰的是，楼先生的思想，在中国社会的各个层面形成了广泛的共识，尤其在民间得到了普遍的认同。
甘肃临洮县中国传统文化教育学会会长王海云先生，就是楼宇烈先生思想的忠实实践者。
多年来，王海云深入挖掘中华传统文化中的优秀成分，并与洮河流域独特的地域文化结合起来，以真善美的道德观念感化人心，收到了良好的效果，被社会各界誉称为——
一个花甲的时间，对于人生来说虽然很长，但在历史的长河中，仅仅是转瞬之间。
“这是一种缘分！也是一种宿命！”
近60年后的2011年3月，当他肩负着临洮县委、县政府和社会各界人士的重托，受命重修临洮城隍庙时，他不禁这样感叹道！
重修城隍庙是使天人和谐的历史契机，王海云何德何才？能够被委以如此重任？重修城隍庙对当下有什么文化启迪？
事情还得从头说起。
临洮城隍 久负盛名
城隍文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
中国道教协会副秘书长、宁夏回族自治区道教协会会长欧治国认为，城隍文化是好官文化、廉政文化、善心文化，是法律与道德相结合的产物。
2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。同时他也强调，要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。”
不仅如此，习近平还将中华优秀传统文化视作解决人类共同难题的思想库。
他举出了可以古为今用的15种优秀古代思想：
其中就有：以民为本、安民富民乐民；为政以德、政者正也；清廉从政、勤勉奉公；俭约自守、力戒奢华，这和源远流长的城隍文化存在着高度契合。
中国不能成为文化的流浪儿、精神的乞食者，因此，必须唤醒中国文化中的优秀传统文化基因，同时又赋予其现代化的灵魂。
有人将城隍文化归结为传统文化，并认为，中国要走向现代化，就必须和自己的传统彻底“决裂”！
著名学者杜维明曾撰文说：“过去我们打倒孔家店、批判孔老二，人们把官员贪污腐败、民众贫穷愚钝、新旧极权主义、错过了工业革命、没能建立民主人权法治社会、不完善的市场经济，等等，都归结于传统之恶劣。我们拿几千年积累下的文化污垢同欧美文化中的优质部分作比较，把责任归结到传统文化，尤其是儒家思想与伦理身上，这显然有失公允。”
孔子研究院院长杨朝明也说，在对待孔子与传统文化的问题上，人们的态度形成明显的两极还是近代以来的事情。不少人将中国落后挨打的原因归结为传统文化的腐朽，强化和放大了人们对传统文化负面影响的认识。
还有人将包括城隍文化在内的宗教文化和封建迷信等同起来，针对此种论调，有学者指出，宗教是在哲学范畴之内，阐述一个流派的观点，关于宇宙的观点、世界的观点、人类和万事万物的观点，目的是劝善止恶，提倡人们在行为上有所遵循，有所约束，是非常朴实的东西，它包含着极为丰富的文化内涵；而迷信是从宗教有神论的观念派生出来的，是将宗教的部分观点局部抽象化、功利化，期望从中获利的行为。
王海云认为，城隍文化是中国传统道德文化和民间信仰结合而成的产物，在今天仍然有着极强的现实针对性。弘扬城隍文化，有利于形成一种良好的道德文化氛围，转变人们的思想观念，以一种积极入世的人生态度，使浮躁的心灵有所皈依，为社会与民众的心灵沟通，提供可凭借的精神桥梁。
城隍崇拜在中国民间，有着极其深厚的文化土壤；在今天，仍然有着巨大的现实意义。
城隍神，是一城守护之神，旧时国中府县皆有。寻究其源，可知其俗大约始于三国时期，完备于隋唐，而极盛于宋明。
据《临洮府志》、《狄道州志》载，“中大夫同知巩昌等处府事祁公，临洮大家也。自祖及父，皆以征蜀之功，世守是邑……乃以家资作新祠宇，为孔子及四配、十哲造像，七十子与古名儒皆图于两庑之下，凡为屋若干。用中统钞七万余贯，又给田庐以赡其学……拔其俊良教而育之，为教以风治为本。公以将帅之家，崇尚斯文，绰然古君子之风。”“祁公，世袭临洮府事，政绩显赫，州西南十里祁家衙有祠，毁于清光绪年间。”“金祁望、元大司徒祁安墓，在州北四十里叶家坪。”
综合以上史料可知：
昔有西域人祁望，以巨家擢守临洮，为府尹。祁望广散家财，招抚边民，百姓谓之“父母”，卒后，金熙宗完颜亶敕封他为临洮府城隍。
其子祁福，金时任通远军节度使兼知临洮府事，归元后因征蜀有功，授临洮府元帅兼知府，卒后追封太原郡伯，加封公爵，谥曰“武桓”。
祁望嫡孙、祁福之子连哥，任临洮府元帅兼知府，后转任同知总帅府轻骑都尉，卒后追封太原郡公，谥“忠毅”。
连哥子祁安，赐金虎符临洮府尹，超授中大夫，同知巩昌便宜都总帅府尹，历大司徒。祁安捐中统钞七万贯，建学宫及临洮文庙，为孔子及四配十哲造像；又捐学田数百亩，选拔俊秀少年，教而育之，以将帅之家启临洮文化教育之先河。
祁安之子公哥尕只，袭临洮知府兼宣政院都事，因公殉职。
公哥尕只之子祁洪，袭父职任授光禄大夫、司徒。
祁林，任脱思麻路、常阳等处元帅府同知。
祁玳、祁珊，明朝嘉靖时分别任平阳府通判和内部教谕。
祁从学，明万历时任陇西教谕。
雍正四年，族人祁增原、终生行善，长寿一百零二岁。
祁正儒，乾隆时任中卫训导。
……
八百年来，祁氏一门英烈，精忠报国，世代忠良。他们的卓著功勋，一直激励着世世代代的临洮人民。乡人感其恩德，修庙塑像，世代祭祀。
良好的家风，是祁氏一族人才辈出的先决条件。
意味深长的是，国家主席习近平也特别强调“家风”和“家庭熏陶”对于一个人的塑造作用。
2015年春节前，他在春节团拜会上说，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
习近平在这个全球华人最重要的传统佳节前讲这番话，虽言辞温和，但震撼力极强。
有媒体评价说，这是“把每个人的‘小家’提到和国、天下同等重要的地位”，是建立“健康而强大的价值观”的勉励性信号。
完全可以说，良好的家风，是中华优秀传统文化的重要组成部分。在新时代，它被赋予了中华民族伟大复兴、增强文化自信的更大使命。
临洮城隍庙始建于金代，原制规模宏大，气势雄伟，寝宫、列曹、通廊、天井、厢房、钟鼓楼、戏台等一应俱全。然世事沧桑，政事多变。八百年间，六毁六建，惜于“文革”中又遭劫难，神像毁坏殆尽，庙宇挪作他用，民间祭祀被迫中断。
回忆起这些往事，王海云感慨万端，他说，数百年来，临洮人民奉祁望为城隍神，而城隍神为城邑之主、治世之神。城隍尊神居庙堂之高，则忧其民，惩治奸恶，降施甘露，护佑四乡，屡显神威；处洮河之远，则忧其君，抚边安民，祈福解厄，统管功名升迁、阴阳两界之事。
因此，顺天应人，修复城隍庙，是当代的一项德政，更是众望所归。
脚下就是自己奋斗了大半辈子的心血——临洮县制氧厂，工人们早已经开始工作了，厂区面积不大，但里面松柏林立，环境优雅，收拾得井井有条。
再往下，就是波光粼粼的洮河，像一条蛟龙，穿过城区，往北流去。抬眼望去，整个临洮城尽收眼底。东边的岳麓山，还被笼罩在晨光之中。
西岩寺始建于北宋熙宁年间（公元1068——1077年），距今有九百多年的历史，后毁于战火，于清乾隆十九年重建。次年，在此地还建有著名的“临川阁”和“望河楼”，成为人们休闲旅游的文化名胜之地。清代临洮诗人吴镇、李法、苟绘龄、潘兴敏等人曾留下数十首歌咏西岩寺和临川阁的诗篇和楹联。
时移境迁，这座洮河岸边的梵宇名刹，也衰落得破败不堪，早已失去了往日的壮丽宏制，难闻晨钟，也听不见暮鼓，屋衰人去，香火飘零，偶有几只寒鸦，在早春的寒风中瑟瑟地鸣叫着。
见此情景，王海云只能报之以叹息和惋惜。
正在踌躇间，忽见山下道中，有一长溜小车沿山盘桓而上，分明是朝西岩寺开来。
见此情景，王海云推测，肯定是县上领导带领的参观队伍，他立刻下意识地躲避，准备寻觅山间小道下山。
果然，是临洮县政府县长石琳，带领着南方某省的一批专家学者，来西岩山览城观景，考证临洮古城的风貌。
王海云正在下山的路上，此时心中似有鬼使神差，他却又不想下山了，如此徘徊寻思者再三，还是毅然上山。
石琳县长给参观者讲述着西岩寺的兴废及临洮文化古迹的境况。期间，他发现王海云也在游人之间，与寺院主持一块儿倾听。当谈及城隍庙修建及西岩寺修复事宜，王海云表达了临洮人民对恢复这处人文景观的殷切期望。
石琳县长当即表态，由王海云担当修建责任！王海云当场委婉地表示不敢当此大任！石琳县长当着临洮县文化广播影视局局长陈体雄的面说，就这么定了！王海云没想到，晚上七点多钟，县政府办公室主任打来电话说，石县长让给他通电话，在电话中石县长说：“你从事着企业，也参与了民间文化社团，能够搭建文化人士与企业家的桥梁，修复古建筑之事非你莫属！你应当担当此任，义不容辞，请不要推辞！”并仔细地向他询问修复这些建筑物存在着哪些困难。王海云这才知道，石琳县长是动真格的了，他那天的表态是代表着县政府对于打造临洮文化的决心。
王海云立即联络了县上德高望重的几位乡贤耆宿，仔细商量后，统一了口径，大家的一致意见是，家有三件事，先从紧处来！当务之急是先修复城隍庙，再接着西岩寺，再然后文庙！
商议已定，他们将此意见上报给县政府。
很快，县政府召开专门会议，研究并同意了这一方案。
2011年3月，呼应广大群众的要求，临洮县有关领导和社会各界代表，经过多次座谈，决定成立“临洮城隍庙筹建管理委员会”，修复临洮城隍庙。
3月25日，各界代表在城隍庙召开会议，选举了委员会领导班子。众望所归，王海云当选为会长，焦世海为常务副会长，吴保强、张祖印、宿永智、潘瑞、祁得禄、周至睿、任永瑞、郑耀铭、罗永林、申教仁、石天龙等人为副会长。下设办公室、施工组、秘书组、宣传组、祭祀组等，正式开始城隍庙的集资动员、建设规划、工程施工等工作。
临洮城隍庙筹建管理委员会大体由三部分人组成，文化界人士、企业界人士、宗教出家人及四方信众。
当了会长之后，王海云才觉得，要将这三股力量凝聚在一起，并非易事。文化界人士自有他们自己的观点，想法有些清高，提出的建议有些空谈；企业界人士也有他们的想法、做法，有的观点也难以达成共识；至于宗教出家人、社会各界信众自有他们的见解，就更是各有各的想法，众口难调……
看来，要做成这件大事，比管理一家企业要难得多！
但是，只要本着虔诚的愿望，心怀着把慈善事业做好的出发点去做，一切困难并不是不能克服。
王海云就是心存这种想法，尽力做好各方面的工作，有时甚至是苦口婆心，反复商讨，尽量使大家的意见能够最终达成一致！
关于资金来源问题，王海云他们巧打“功德牌”，“造福桑梓，功在后代”，动之以情，晓之以理，引起全县建筑企业中有识之士的积极响应。
天创房地产公司总经理祁国文，就是临洮城隍庙里供奉的神祗——祁望的后裔。修复城隍庙，往大里说，是弘扬传统文化中的正义善行，往小里说，也是对有功于祁氏家族的崇敬！流芳百世是传统中国人的美好愿景！这个荣誉不是用钱能够衡量的！你看南宋迫害岳飞的奸佞小人秦桧，至今还被钉在历史的耻辱柱上！其子孙后代就是花多少钱也改变不了这个“坏祖宗”的名声！这个道理，祁国文当然懂得！祁国文以祁城隍后裔兼企业家的身份参与了城隍庙修建并承担了整个城隍庙70多尊神像的雕塑工费，捐出善款78万元！
金泽房地产公司总经理苟占国，也捐善款50万元！
接下来，何维彪、苟永胜、曹桂林、牟建邦、屠永庆、边国胜各捐款10万元！
全县200多家企事业单位、1000多位仁人志士解囊相助，共捐资200余万元！
各方信众，更是你10元，我5元，其间有许多感人的情景，在此不再一一尽述！
临洮城隍庙原建筑群规模宏大，一进三院，平面呈中轴线对称结构，主殿及古代府、县衙门位于中轴，其他建筑分列两厢，山门气势恢宏，大殿雄伟壮观，寝宫、配殿、廊庑、厢房、钟鼓楼、戏台等一应俱全，整个建筑群布局严谨，彩绘砖雕庄严精致，尤其是木结构的建筑物，具有很高的美学和力学价值。可惜，由于历经战乱，期间经过六毁六建，只有大殿保留至今！历经八百多年，其间遭受地震、风雨灾害的侵蚀，竟然毫无变形，堪称中国古代建筑史上的奇迹。
中国古代建筑，在外观和造型上，不仅有着极高的美学价值，而且，也蕴含着丰富的文化心理。一组建筑物，其主要建筑，必须建造得巍峨庄严，借以传达一种神圣肃穆之感！临洮城隍庙的大殿也是如此！
在高层建筑比较稀少的古代，临洮城隍庙的主殿巍然耸立在一片建筑群中，显得鹤立鸡群，卓尔不凡，昭示了城隍文化在大众心目中的崇高地位！
而到了现当代，钢筋混凝土建筑如雨后春笋，拔地而起，原来气势不俗、巍峨肃穆的城隍庙建筑，被周围林立的高层建筑包裹于其中，由原来的“高地”成了一片“洼地”！这显然与城隍庙在人们心目中的神圣地位极为不符！
如何使城隍庙的大殿“修旧如旧”，能够尽量保持原来的风貌，又能使它的殿基抬高一些，从而凸显它的庄严崇高的神圣地位呢？
在国内建筑学界，已有将古建筑“异地搬迁”的成功范例，但那种方法耗时费力不说，最难解决的问题是，将城隍庙的主要建筑物大殿进行整体搬迁，这将违背文物不可移动的保护原则，显然，这种方法不可取。唯一的办法，就是将大殿在原址原地抬高！
这是一个极为大胆的想法！
出身于建筑界的王海云，首先对这个想法予以支持！临洮县的建筑界，在全省可是赫赫有名！大家集思广益，反复商议，觉得这个办法可行！
因为，整个大殿的框架是木结构，如果将它拆卸下来，再进行组装，很可能会破坏原来的榫卯结构，难以复原原来精巧的建筑结构！最佳的办法，就是使整个大殿的木结构保持不动，而将其整体抬高！
说起来，这个想法还得感谢我们老祖宗的智慧！是他们在当年建造的时候，“提前”为后来人的维修着想了！
说干就干！王海云、潘瑞、赵希元、边小林等人，在整个大殿抬高工程的施工过程中，担任了工程技术总负责！
经过科学而紧张有序地施工，临洮城隍庙主题建筑大殿，被“人为”地抬高了1.2米！
这在国内建筑界，早已不是新闻，但在临洮建筑界，却是一项有着重大意义的建筑科学的创举！
维修后的临洮城隍庙建筑群的风格，最大限度地保留了道教文化中“天人合一”的特色，建筑结构融汇了宋代的“营造法”和金、元时代的“减柱法”，结构严谨，工艺精湛，体现出了极高的木结构力学的工艺水平。城隍庙大殿斗拱飞檐，梁栋翘角，是典型的“卷蓬式重檐歇山拱梁”木结构建筑，具有鲜明的宗教建筑艺术特色，满足了人们的城隍崇拜的文化心理，赢得了社会各界人士的一致好评！
著名诗人吴辰旭先生在《重修临洮城隍庙记》中，盛赞王海云等人在城隍庙重修过程中所做出的巨大贡献：
岁开新际，中华复兴。有乡贤王海云等率众解囊，捐资重建。辛卯孟春，大兴土木。幸矣哉！传统回归，文明再彰；重修大庙，以遂民愿！目视崇楼广殿，仍以旧制；坛场胜构，一应俱有；众神仙尊，各得其龛，不亦钦乎！辅以现代化之设施，燔香火于堂内，张道德于宇外，天祓神佑，城乡荫庇，爰立碑以记之耳。
图片2：临洮城隍庙落成大典仪式
16日上午8点，由300名工作人员、8名礼宾、28名正一派道士、20余名吹响、50余辆大小车辆、2面坐旗、20多面旌旗组成的出巡队伍，从城隍庙出发，出小东门，到岳麓山口祭拜泰山神，进县城东门到大十字祭祀天地，出县城西门到洮河西桥祭祀洮河龙王，上西坪到常爷庙祭祀常山辅王，然后会同常爷，赴祁家滩祭祖，祁家滩城隍后裔敬香祭拜，搭台唱戏，以答谢城隍福神的佑护。
3月17日上午，出巡队伍从祁家滩出发，顺边海公路至南屏镇，沿途祭祀了衙下集镇的中川显神大郎、寺洼山九位大神、九龙山三宝诸佛、张家寺蚂蚱娘娘等诸神。所到之处，万民迎接，礼炮齐鸣，香烟缭绕，人山人海。在南坪镇街道祭祀完毕后，向东跨过洮河到三甲广场，5个村庄的祁氏后裔，大约有数百人，跪拜迎接。
午饭后，出巡队伍顺杨三公路北行至陈家嘴白马爷庙降香祭祀，然后沿甘川公路至渭源县会川镇。当地民众和有关部门十分重视，数千人到街头迎接，当地公安和交警部门维持秩序，并将本地索托龙王、九天圣母、蚂蚱娘娘三位方神抬到会川镇街道迎接，鼓乐齐鸣，礼炮震天，场面十分隆重。
在会川镇祭祀后，临洮城隍神和当地三位方神一同到达本庙（即索托龙王庙）敬香祭祀。后从本庙出发，沿甘川公路返回，至高桥祁家川，当地祁氏后裔整村出迎，敬香祭拜，再至玉井镇街道祭祀玉井峰诸神佛，晚上8点，回到城隍庙。
18日上午8点，出巡队伍从城隍庙出发，过洮河新桥，先后到王家嘴濂洞爷庙、城隍庙管理委员会终身名誉会长祁国文村敬香祭祀，接着至康乐县虎关乡大郎庙降香。当地四十八牌的会长、民众隆重迎接，献上48盘大献。完毕后，才虎关返回，北行至卧龙寺山门下祭祀，再北行至广河县三甲集二郎庙降香，东过洮河康家崖大桥，到改河金龙庙、祁家沟降香。在祁家沟休息吃饭后，沿甘川公路南行至新添镇关帝庙降香。数千民众迎接在街头，出巡队伍还未到，已是香案陈列、炮声隆隆，人头攒动，群情激奋。下午，返回北关十字祭祀后回到城隍庙。
19日上午8点，出巡队伍才城隍庙出发，出县城东门至东二十铺瑞潭寺、显世庙降香祭祀，东行至窑店镇二郎庙降香，接着至田家坪显神二郎总庙降香祭祀，饭后返回到县城东门外校场门口，抬轿至县人民医院门口进行祭祀，祈求神灵保佑患者早日康复，人民平安。
最后，两位城隍下车，排班整队，府城隍用十六抬大轿，县城隍用八抬大轿，巡视县城四大街后回城隍庙，开始在城隍庙举行清明祭祀活动。
这次出巡活动，队伍规模之盛大（300余人，50余辆车）、活动时间之长（共4日）、涉及地域之广（涉及4个县的20多个乡镇），为陇中数百年来仅有，在当地产生了极为深远的影响。
作为临洮城隍庙管理委员会会长，王海云当然是自始至终参与并组织领导了这此规模空前的祭祀活动。
“神奇的是，这么多人、这么多车，这么长的时间，秩序竟然这么良好！没有发生过一件哪怕是很轻微的事故！”多年后，王海云回忆起这次城隍出巡活动，仍然觉得非常庆幸和自豪！
5月，在会长王海云的组织领导下，临洮城隍庙管理委员会决定，把公民道德教育和社会慈善事业作为一项主要工作来抓，每年除了对重大灾情进行适当的捐款救助外，对参加高考取得优异成绩的临洮籍学子予以奖励，其中，对夺得省级文理科状元桂冠的，每人奖励1万元；对夺得县级文理科状元的，每人奖励5000元。
7月，当年的高考成绩出榜后，临洮城隍庙管理委员会对县级文科状元黄颖同学、理科状元万婷同学分别奖励了5000元。
2013年，临洮城隍庙管理委员会对县级文科状元林拓、理科状元张振羽分别奖励了5000元。
7月22日，岷县、漳县发生6.6级强烈地震后，临洮城隍庙管理委员向灾区捐款1300元，用以抗震救灾。
这些慈善捐助活动，受到了广大群众的一致赞扬，大力提高了临洮城隍庙的影响。
图片3：王海云向客人介绍城隍庙修复情况
有了修复城隍庙的成功经验，西岩寺的修复也就水到渠成，顺势而至了。
2013年，在临洮县有关领导的高度重视和社会各界的鼎力资助下，王海云担任西岩寺修建管委会会长，对该寺进行了全面维修和新建：对原有的大雄宝殿、天王殿、伽蓝殿进行了维修、彩绘，新建了观音殿，新修了院面、上山台阶，并对景区全部进行了亮化，使这座陇上名刹重现昔日雄姿。
农历十月初一至初三日，西岩寺举行了佛像开光庆典及水陆焰口大法会。特别是初一晚上，恢复了失传多年的“放河灯”民俗活动，为临洮民俗文化增添了一道亮丽的景观。
初二日，甘肃省佛教协会常务副会长释理因，浙江天钟山禅院住持、张掖大佛寺住持释觉明等高僧主持了佛像开光法会。
西岩寺的重建，为临洮文化旅游增添了一处独特的景点，使临洮重现昔日“小西天”之风采，也为促进人心向善，社会和谐，起到了积极作用。
图片4：王海云（右）主持西岩寺修复庆典仪式
临洮文庙，史称狄道学宫，临洮府设府学为文庙。元代大司徒祁安，系金代皇帝赦封的临洮府城隍祁望之后。因先辈征战有功，世守此邑，主政期间，兴文重教，始建临洮文庙。
文庙和明伦堂是狄道学宫的两个组成部分。历代以来，文庙就是祭祀孔子的场所，明伦堂是教育学堂。自文庙始建以来，每年春秋两季，即农历二、八月的上丁日，由主政官员、学正、教谕、文人、学士、书院师里、中小学师生，举行大型祭孔盛典。解放后，祭祀仪式被迫中断。
据府、州、县志记载，狄道学宫在七百余年间，历经战乱，屡毁屡建，但均得到不断修缮。
明太祖洪武五年（1372年），修复扩建元代文庙；明英宗天顺元年（1457年），狄道知县管见修文庙；明世宗嘉靖四十年（1561年），提督龚守愚修明伦堂，设兴诗、立礼、成乐三堂；明崇祯十三年（1640年），狄道知县褚泰珍再次修文庙；清顺治五年（1650年），临洮府推官岳峻极复修学宫；康熙年间，临洮府属县河州知州王兆鳌重修明伦堂，设诚意、穷理、主教三堂；康熙十八年（1679年），临洮知府杨宗仁复修大成殿；雍正六年（1728年），川陕总督岳钟琪捐修两庑及乡贤祠、名宦祠；乾隆十六年（1751年），兰州知府与狄道知州程鹏远献俸银、率乡绅重修文庙，规模宏大，盛况空前；清道光元年（1821年），狄道知州陈沅在乡绅资助下筹措千金修建文庙，形成完整的建筑群；文庙于同治二年（1863年）毁于战火；光绪元年（1875年），知州喻光容筹资重建，文庙再次形成规模；光绪二十四年（1896年），乡绅何建威捐修文庙，修建了文昌阁、奎星阁，使狄道学宫再度辉煌。
临洮文庙历经风雨沧桑，解放后仅遗存有大成殿、西厢房九间。
狄道学宫历史悠久，规模宏大，影响陕甘。《狄道州志·卷四十五》记载《学宫图》，展示出清朝中期狄道学宫之盛况。清代临洮著名诗人吴镇在《重修学宫记》中记述道：“其文庙广大雄深，以余所见，自西安府学而外，凡秦陇之郡邑不及也。”狄道学宫为左庙右学布局，东侧为宫（文庙），是朝圣祭祀之所，有“宫墙、礼门、义路、照壁、文兴坊、泮池、状元桥、文昌阁、奎星阁、棂星门、名宦祠、乡贤祠、戟门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠”等建筑群，文庙西侧为学宫，是讲学、传道、授业之所，有“仪门、节孝祠、儒学门、明伦堂、东西厢房、儒学暑”等建筑物。
图片5：清代狄道学宫示意图 王长华 摄
文昌阁、奎星阁是历代学子求取功名及存放经典书籍的地方，名宦祠供奉着对地方有功德的官员，乡贤祠供奉着对儒学和乡里有贡献的德高望重的乡贤，大成殿供奉着孔圣人，东庑、西庑供奉着配享孔庙礼遇的先贤、先儒，崇圣祠是祭祀孔夫子五代祖先的地方。
七百余年间，社会变迁，政权迭换，文庙屡经风雨沧桑。改革开放后，时逢盛世，政治昌明，天地同行，文化复兴。
2006年以来，临洮各界有识之士募捐资金，出力出物，建造孔子汉白玉、铜像各一尊，并成立了临洮县传统文化教育学会，积极开展民间祭祀活动。
2013年，修复文庙被提上议事日程。王海云不负众命，任文庙修复管理委员会常务副会长，具体承担起组织修复文庙的责任。
2017年12月，王海云在换届选举中被选为临洮县传统文化教育学会会长。
2018年，文庙对外全天开放，并成立了孔子学堂，分层次、多渠道展开了伦理道德讲座。
王海云认为，文庙兴废，关乎国运。“崇德自有庙堂，重教故在学宫”，文庙是一郡邑文脉续昌之福地，更是文化传承、培育英才之学府。临洮作为驰名陇上的文化大县、教育名县，这个殊荣由来久远。文庙修缮仅仅是个开局，恢复狄道学宫历史上的规模，任重而道远，需不懈努力。
这次修缮文庙的过程中，有贤达张学东等人，仰先辈之隆德，承前贤之宏志，热诚呼吁，募捐集资，赖政府支持，企业家鼎力，文庙修缮再度重启，复其旧制，与临洮农校划院立门，修缮大成殿，修建棂星门、垂花门、庙院围墙，新建西厢房（孔子学堂）、东碑廊坊，硬化院道，铺设台阶，整修花坛，摹勒铭刻碑文，撰制楹联诗屏、壁画宗圣，彩梁画栋、雕栏砌玉、砖雕祥瑞，使昔日文庙堂庑再度恢闳，庭殿相映，“朝暮祭祀在原址，缅怀圣人于古殿”。焚香击乐，凭吊先师，成为周边数县祭祀、讲学、朝圣和观光之胜地。
2011年（修建城隍庙的同年），临洮县在高考中，二本上线人数首次突破千人大关。在此后的几年中，高考上线人数逐年增加。
图片6：重修一新的临洮文庙 王长华 摄
幼时的经历会对一个人的成长形成潜移默化的影响。
王海云的家就位于临洮县城城隍庙附近，这里与近代临洮文化名人黄文中的故居毗邻。
黄文中（1890—1946），字正心，临洮洮阳镇人。东京明治大学经济学学士，并加入同盟会。回国后在甘肃省教育厅任职，并在各大、中学校兼课。他抨击军阀专制，批评时政，倡导民主自由，有“民主斗士”之称。1931年后避居杭州，为西湖景观题写了多幅名联，为一代楹联大家。
年幼时，王海云就从祖辈和父辈的口中，经常听到对于这位先贤的赞誉，这对他养成崇尚文化，刚直正义的品格，起到了十分重要的作用。
王海云的初中是在临洮一中上的，高中学业是在玉井中学完成的。
1969年，王海云随家庭下放到临洮衙下公社居住。在农村，他仍然手不释卷，勤学不已，求知如渴，嗜书如命。夜晚，在用玉米秸秆搭成的看守庄稼的草棚里，借着月光，他阅读了许多书籍，常常给邻居的大姑娘小媳妇，讲述孝敬公婆的道理。他说，善道就是孝道，所谓的菩萨，就是高堂父母！这些妇女们，虽然没有太高的文化，但从王海云所讲的故事中，也明白了许多朴素的道理。
王海云是临洮较早地涉足建筑界的企业家之一。
1972年，他来到临洮建筑公司当学徒，仍然坚持学习不辍。1985年函授于北京工程学院工民建专业。从技术员、工程师，一直实干到经理的职位。
1983年，他承建的永登水泥厂年产26万吨水泥立窑生产线工程，总投资1600万元。该工程无论是建筑安装工作量，还是施工难度、建筑结构，以及工艺复杂程度，都远远地超出了当时他所在的工程队的施工能力。一位乡镇企业的领导曾经怀疑说：“王海云有上天的胆量？这么大的工程也敢承包？弄不好要捅大乱子，将会影响所有临洮建筑企业的声誉！”但是，他凭着自己的聪明才智和敢闯敢干的勇气，凭着坚强的意志和顽强拼搏的精神，机械设备不足就借，流动资金没有就贷，技术人员缺乏就“引”，集思广益，深研细究，制定最佳施工方案，力争胜利完成工程。施工中，他借鉴前苏联专家修建永登水泥厂的经验，出现问题，解决问题；面对困难，不怕困难，攻克了一个个技术难题。经过两年多的精心施工，于1985年6月按期完工，按计划投产，为临洮建筑界赢得了荣誉，开创了临洮建筑企业承建大型工业生产线的先河。
1985年以来，他先后承建了窑街水泥厂年产36万吨机械立窑水泥生产线窑尾工程、海石湾水泥厂年产6万吨水泥生产线、永登县电石厂年产3万吨电石生产线、甘肃引大入秦工程、甘肃地矿局二队整体搬迁等全省重点工程项目，使他在甘肃建筑界有了一定的影响力。
1987年，他个人投资，建成了临洮县制氧厂，填补了七道梁以南的定西、甘南、临夏三地没有制氧厂的空白，安置了一些城镇待业青年就业。
1989年，他联合临洮县教育局，创办了临洮县玻璃纤维厂，安置全县教职工子女就业70多人。
1991年，企业改制时，他将制氧厂和玻璃纤维厂毅然“充公”，改制成集体企业。
当时，县上领导反复征询他的意见。他说：“我当初创办企业时，抱的就是回报家乡，填补工业空白的想法，根本没有把它占为己有的意思。将个人资产变成社会财产，也算是我为家乡做的一点贡献。”
1997年，制氧厂在省卫生厅办理了手续，成为全省为数不多的几家专业生产医用氧气的厂家之一。不久，制氧厂获批了由国家食品药品监督管理总局颁发的生产许可证，生产的医用氧气成为国药产品。
2008年5·12汶川大地震期间、2010年甘肃舟曲泥石流灾害期间、 2013年岷县7·22地震期间，制氧厂将医用氧气在第一时间送到陇南文县、舟曲和岷县等地，为抢救生命、营救伤员，提供了最急需的“养料”。
在处理金钱与文化的关系上，王海云有着与众不同的核心“价值观”。
2003年，他被祁连山水泥集团聘任为旗下建安公司的经理，当时，祁连集团正是企业兴旺发达的时期。但是，此时王海云的儿子正在读初中，正逢青春叛逆期，是青少年成长过程中非常关键的时期。由于他长年在工地上奔波忙碌，很少顾及到家庭。这时，他想到，钱是永远挣不完的，但人的成长，最关键的时期也就是那么几年。成才了，对家庭、对社会都有益！于是，他毅然辞去了待遇优厚的经理职务，回到家乡，照顾家庭，抚育儿子正常成长。有人为他惋惜，说他错过了发大财的机会，但他毫不后悔！在他看来，儿女的成长，比多少钱都重要得多！后来，儿子顺利地从甘肃建工学院毕业，分配到临洮县城建局工作。他的几个女儿，都是从师范院校毕业的，都在人民教师的工作岗位上教书育人。他经常教导儿女们，教师的工作虽然普通，但担负的职责却非常神圣！也许是他担负重任修复文庙的缘故吧，几位姑娘，在对教师工作的重要性上，有了更深刻的认识！
在企业管理方面，王海云非常重视儒家思想在企业文化建设方面的重要作用，他十分欣赏日本企业对于儒家文化的继承和发扬。爱岗敬业，爱厂如家，这是他多年来精心培育的企业文化。
图片7：孔庙和国子监已经成为中国文化的象征 王长华 摄
临洮制氧厂从创办至今，已经走过了30年的历程。生产厂长李天林，从1983年就跟随着他创业至今；会计张玉梅，也在制氧厂有着30年的工龄。厂里和他们一样工龄长的员工还有许多！2003年，制氧厂改制成股份制企业，有相当多的老员工分得了股份！
王海云在人才的重用方面，十分重视家庭的教育背景。他经常列举中国传统伦理道德及临洮籍乡贤家教、家风的例子，来教育员工！他认为，良好的家风，是培育优秀人才的摇篮！像李天林和张玉梅，都出身于教育世家！
他认为，企业不管大小，文化是灵魂，是核心！企业在于精，而不在大！
正是由于他将中国优秀的传统文化应用到了企业文化建设和管理中，所以，他的企业中，职工都是爱厂如家，爱岗敬业，几乎不用他操心！员工们操的心比他还要多，他这才能够腾出手来，专注于社会公益事业！反过来，多年来对于公益事业的热爱，在无形中也增强了员工的凝聚力，提高了企业的竞争力！
习近平指出，中华优秀传统文化具有世界普遍意义，其“智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富”！
位卑未敢忘忧国！王海云正是这一深刻思想的躬行实践者！
唤醒传统文化之魅，又赋予其现代化之魂！
有了千千万万的王海云们的实践，“中国梦”会一步步变成现实！
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楼宇烈先生的见解，具有高屋建瓴般的意义。值得欣慰的是，楼先生的思想，在中国社会的各个层面形成了广泛的共识，尤其在民间得到了普遍的认同。
甘肃临洮县中国传统文化教育学会会长王海云先生，就是楼宇烈先生思想的忠实实践者。
多年来，王海云深入挖掘中华传统文化中的优秀成分，并与洮河流域独特的地域文化结合起来，以真善美的道德观念感化人心，收到了良好的效果，被社会各界誉称为——
文化临洮托命人
王长华
1952年，王海云出生于甘肃临洮县城，祖父、父亲都是家传裁缝，这在当时，也是一个勤劳朴实的工匠之家，他家就在城隍庙附近。从小时起，他就目睹了在香烟缭绕中四方信众朝拜和祭祀城隍爷的隆重仪式。在晨钟暮鼓的袅袅余音中，他幼小的心灵，就被这种神圣而庄严的气氛所深深感染。王长华
一个花甲的时间，对于人生来说虽然很长，但在历史的长河中，仅仅是转瞬之间。
“这是一种缘分！也是一种宿命！”
近60年后的2011年3月，当他肩负着临洮县委、县政府和社会各界人士的重托，受命重修临洮城隍庙时，他不禁这样感叹道！
重修城隍庙是使天人和谐的历史契机，王海云何德何才？能够被委以如此重任？重修城隍庙对当下有什么文化启迪？
事情还得从头说起。
临洮城隍 久负盛名
城隍文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
中国道教协会副秘书长、宁夏回族自治区道教协会会长欧治国认为，城隍文化是好官文化、廉政文化、善心文化，是法律与道德相结合的产物。
2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。同时他也强调，要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。”
不仅如此，习近平还将中华优秀传统文化视作解决人类共同难题的思想库。
他举出了可以古为今用的15种优秀古代思想：
其中就有：以民为本、安民富民乐民；为政以德、政者正也；清廉从政、勤勉奉公；俭约自守、力戒奢华，这和源远流长的城隍文化存在着高度契合。
中国不能成为文化的流浪儿、精神的乞食者，因此，必须唤醒中国文化中的优秀传统文化基因，同时又赋予其现代化的灵魂。
有人将城隍文化归结为传统文化，并认为，中国要走向现代化，就必须和自己的传统彻底“决裂”！
著名学者杜维明曾撰文说：“过去我们打倒孔家店、批判孔老二，人们把官员贪污腐败、民众贫穷愚钝、新旧极权主义、错过了工业革命、没能建立民主人权法治社会、不完善的市场经济，等等，都归结于传统之恶劣。我们拿几千年积累下的文化污垢同欧美文化中的优质部分作比较，把责任归结到传统文化，尤其是儒家思想与伦理身上，这显然有失公允。”
孔子研究院院长杨朝明也说，在对待孔子与传统文化的问题上，人们的态度形成明显的两极还是近代以来的事情。不少人将中国落后挨打的原因归结为传统文化的腐朽，强化和放大了人们对传统文化负面影响的认识。
还有人将包括城隍文化在内的宗教文化和封建迷信等同起来，针对此种论调，有学者指出，宗教是在哲学范畴之内，阐述一个流派的观点，关于宇宙的观点、世界的观点、人类和万事万物的观点，目的是劝善止恶，提倡人们在行为上有所遵循，有所约束，是非常朴实的东西，它包含着极为丰富的文化内涵；而迷信是从宗教有神论的观念派生出来的，是将宗教的部分观点局部抽象化、功利化，期望从中获利的行为。
王海云认为，城隍文化是中国传统道德文化和民间信仰结合而成的产物，在今天仍然有着极强的现实针对性。弘扬城隍文化，有利于形成一种良好的道德文化氛围，转变人们的思想观念，以一种积极入世的人生态度，使浮躁的心灵有所皈依，为社会与民众的心灵沟通，提供可凭借的精神桥梁。
城隍崇拜在中国民间，有着极其深厚的文化土壤；在今天，仍然有着巨大的现实意义。
城隍神，是一城守护之神，旧时国中府县皆有。寻究其源，可知其俗大约始于三国时期，完备于隋唐，而极盛于宋明。
据《临洮府志》、《狄道州志》载，“中大夫同知巩昌等处府事祁公，临洮大家也。自祖及父，皆以征蜀之功，世守是邑……乃以家资作新祠宇，为孔子及四配、十哲造像，七十子与古名儒皆图于两庑之下，凡为屋若干。用中统钞七万余贯，又给田庐以赡其学……拔其俊良教而育之，为教以风治为本。公以将帅之家，崇尚斯文，绰然古君子之风。”“祁公，世袭临洮府事，政绩显赫，州西南十里祁家衙有祠，毁于清光绪年间。”“金祁望、元大司徒祁安墓，在州北四十里叶家坪。”
综合以上史料可知：
昔有西域人祁望，以巨家擢守临洮，为府尹。祁望广散家财，招抚边民，百姓谓之“父母”，卒后，金熙宗完颜亶敕封他为临洮府城隍。
其子祁福，金时任通远军节度使兼知临洮府事，归元后因征蜀有功，授临洮府元帅兼知府，卒后追封太原郡伯，加封公爵，谥曰“武桓”。
祁望嫡孙、祁福之子连哥，任临洮府元帅兼知府，后转任同知总帅府轻骑都尉，卒后追封太原郡公，谥“忠毅”。
连哥子祁安，赐金虎符临洮府尹，超授中大夫，同知巩昌便宜都总帅府尹，历大司徒。祁安捐中统钞七万贯，建学宫及临洮文庙，为孔子及四配十哲造像；又捐学田数百亩，选拔俊秀少年，教而育之，以将帅之家启临洮文化教育之先河。
祁安之子公哥尕只，袭临洮知府兼宣政院都事，因公殉职。
公哥尕只之子祁洪，袭父职任授光禄大夫、司徒。
祁林，任脱思麻路、常阳等处元帅府同知。
祁玳、祁珊，明朝嘉靖时分别任平阳府通判和内部教谕。
祁从学，明万历时任陇西教谕。
雍正四年，族人祁增原、终生行善，长寿一百零二岁。
祁正儒，乾隆时任中卫训导。
……
八百年来，祁氏一门英烈，精忠报国，世代忠良。他们的卓著功勋，一直激励着世世代代的临洮人民。乡人感其恩德，修庙塑像，世代祭祀。
良好的家风，是祁氏一族人才辈出的先决条件。
意味深长的是，国家主席习近平也特别强调“家风”和“家庭熏陶”对于一个人的塑造作用。
2015年春节前，他在春节团拜会上说，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。
习近平在这个全球华人最重要的传统佳节前讲这番话，虽言辞温和，但震撼力极强。
有媒体评价说，这是“把每个人的‘小家’提到和国、天下同等重要的地位”，是建立“健康而强大的价值观”的勉励性信号。
完全可以说，良好的家风，是中华优秀传统文化的重要组成部分。在新时代，它被赋予了中华民族伟大复兴、增强文化自信的更大使命。
临洮城隍庙始建于金代，原制规模宏大，气势雄伟，寝宫、列曹、通廊、天井、厢房、钟鼓楼、戏台等一应俱全。然世事沧桑，政事多变。八百年间，六毁六建，惜于“文革”中又遭劫难，神像毁坏殆尽，庙宇挪作他用，民间祭祀被迫中断。
回忆起这些往事，王海云感慨万端，他说，数百年来，临洮人民奉祁望为城隍神，而城隍神为城邑之主、治世之神。城隍尊神居庙堂之高，则忧其民，惩治奸恶，降施甘露，护佑四乡，屡显神威；处洮河之远，则忧其君，抚边安民，祈福解厄，统管功名升迁、阴阳两界之事。
因此，顺天应人，修复城隍庙，是当代的一项德政，更是众望所归。
图片1：王海云（右三)主持城隍出巡仪式
受命于时 众望所归
2011年早春的一天，和每天的正常作息时间一样，王海云早上起来，总喜欢登上临洮城西面的二级台地，在西岩寺里转悠转悠。脚下就是自己奋斗了大半辈子的心血——临洮县制氧厂，工人们早已经开始工作了，厂区面积不大，但里面松柏林立，环境优雅，收拾得井井有条。
再往下，就是波光粼粼的洮河，像一条蛟龙，穿过城区，往北流去。抬眼望去，整个临洮城尽收眼底。东边的岳麓山，还被笼罩在晨光之中。
西岩寺始建于北宋熙宁年间（公元1068——1077年），距今有九百多年的历史，后毁于战火，于清乾隆十九年重建。次年，在此地还建有著名的“临川阁”和“望河楼”，成为人们休闲旅游的文化名胜之地。清代临洮诗人吴镇、李法、苟绘龄、潘兴敏等人曾留下数十首歌咏西岩寺和临川阁的诗篇和楹联。
时移境迁，这座洮河岸边的梵宇名刹，也衰落得破败不堪，早已失去了往日的壮丽宏制，难闻晨钟，也听不见暮鼓，屋衰人去，香火飘零，偶有几只寒鸦，在早春的寒风中瑟瑟地鸣叫着。
见此情景，王海云只能报之以叹息和惋惜。
正在踌躇间，忽见山下道中，有一长溜小车沿山盘桓而上，分明是朝西岩寺开来。
见此情景，王海云推测，肯定是县上领导带领的参观队伍，他立刻下意识地躲避，准备寻觅山间小道下山。
果然，是临洮县政府县长石琳，带领着南方某省的一批专家学者，来西岩山览城观景，考证临洮古城的风貌。
王海云正在下山的路上，此时心中似有鬼使神差，他却又不想下山了，如此徘徊寻思者再三，还是毅然上山。
石琳县长给参观者讲述着西岩寺的兴废及临洮文化古迹的境况。期间，他发现王海云也在游人之间，与寺院主持一块儿倾听。当谈及城隍庙修建及西岩寺修复事宜，王海云表达了临洮人民对恢复这处人文景观的殷切期望。
石琳县长当即表态，由王海云担当修建责任！王海云当场委婉地表示不敢当此大任！石琳县长当着临洮县文化广播影视局局长陈体雄的面说，就这么定了！王海云没想到，晚上七点多钟，县政府办公室主任打来电话说，石县长让给他通电话，在电话中石县长说：“你从事着企业，也参与了民间文化社团，能够搭建文化人士与企业家的桥梁，修复古建筑之事非你莫属！你应当担当此任，义不容辞，请不要推辞！”并仔细地向他询问修复这些建筑物存在着哪些困难。王海云这才知道，石琳县长是动真格的了，他那天的表态是代表着县政府对于打造临洮文化的决心。
王海云立即联络了县上德高望重的几位乡贤耆宿，仔细商量后，统一了口径，大家的一致意见是，家有三件事，先从紧处来！当务之急是先修复城隍庙，再接着西岩寺，再然后文庙！
商议已定，他们将此意见上报给县政府。
很快，县政府召开专门会议，研究并同意了这一方案。
2011年3月，呼应广大群众的要求，临洮县有关领导和社会各界代表，经过多次座谈，决定成立“临洮城隍庙筹建管理委员会”，修复临洮城隍庙。
3月25日，各界代表在城隍庙召开会议，选举了委员会领导班子。众望所归，王海云当选为会长，焦世海为常务副会长，吴保强、张祖印、宿永智、潘瑞、祁得禄、周至睿、任永瑞、郑耀铭、罗永林、申教仁、石天龙等人为副会长。下设办公室、施工组、秘书组、宣传组、祭祀组等，正式开始城隍庙的集资动员、建设规划、工程施工等工作。
修旧如旧 巧解难题
万事开头难，首先碰到的难题就是筹委会的统一意见和资金筹措问题。临洮城隍庙筹建管理委员会大体由三部分人组成，文化界人士、企业界人士、宗教出家人及四方信众。
当了会长之后，王海云才觉得，要将这三股力量凝聚在一起，并非易事。文化界人士自有他们自己的观点，想法有些清高，提出的建议有些空谈；企业界人士也有他们的想法、做法，有的观点也难以达成共识；至于宗教出家人、社会各界信众自有他们的见解，就更是各有各的想法，众口难调……
看来，要做成这件大事，比管理一家企业要难得多！
但是，只要本着虔诚的愿望，心怀着把慈善事业做好的出发点去做，一切困难并不是不能克服。
王海云就是心存这种想法，尽力做好各方面的工作，有时甚至是苦口婆心，反复商讨，尽量使大家的意见能够最终达成一致！
关于资金来源问题，王海云他们巧打“功德牌”，“造福桑梓，功在后代”，动之以情，晓之以理，引起全县建筑企业中有识之士的积极响应。
天创房地产公司总经理祁国文，就是临洮城隍庙里供奉的神祗——祁望的后裔。修复城隍庙，往大里说，是弘扬传统文化中的正义善行，往小里说，也是对有功于祁氏家族的崇敬！流芳百世是传统中国人的美好愿景！这个荣誉不是用钱能够衡量的！你看南宋迫害岳飞的奸佞小人秦桧，至今还被钉在历史的耻辱柱上！其子孙后代就是花多少钱也改变不了这个“坏祖宗”的名声！这个道理，祁国文当然懂得！祁国文以祁城隍后裔兼企业家的身份参与了城隍庙修建并承担了整个城隍庙70多尊神像的雕塑工费，捐出善款78万元！
金泽房地产公司总经理苟占国，也捐善款50万元！
接下来，何维彪、苟永胜、曹桂林、牟建邦、屠永庆、边国胜各捐款10万元！
全县200多家企事业单位、1000多位仁人志士解囊相助，共捐资200余万元！
各方信众，更是你10元，我5元，其间有许多感人的情景，在此不再一一尽述！
临洮城隍庙原建筑群规模宏大，一进三院，平面呈中轴线对称结构，主殿及古代府、县衙门位于中轴，其他建筑分列两厢，山门气势恢宏，大殿雄伟壮观，寝宫、配殿、廊庑、厢房、钟鼓楼、戏台等一应俱全，整个建筑群布局严谨，彩绘砖雕庄严精致，尤其是木结构的建筑物，具有很高的美学和力学价值。可惜，由于历经战乱，期间经过六毁六建，只有大殿保留至今！历经八百多年，其间遭受地震、风雨灾害的侵蚀，竟然毫无变形，堪称中国古代建筑史上的奇迹。
中国古代建筑，在外观和造型上，不仅有着极高的美学价值，而且，也蕴含着丰富的文化心理。一组建筑物，其主要建筑，必须建造得巍峨庄严，借以传达一种神圣肃穆之感！临洮城隍庙的大殿也是如此！
在高层建筑比较稀少的古代，临洮城隍庙的主殿巍然耸立在一片建筑群中，显得鹤立鸡群，卓尔不凡，昭示了城隍文化在大众心目中的崇高地位！
而到了现当代，钢筋混凝土建筑如雨后春笋，拔地而起，原来气势不俗、巍峨肃穆的城隍庙建筑，被周围林立的高层建筑包裹于其中，由原来的“高地”成了一片“洼地”！这显然与城隍庙在人们心目中的神圣地位极为不符！
如何使城隍庙的大殿“修旧如旧”，能够尽量保持原来的风貌，又能使它的殿基抬高一些，从而凸显它的庄严崇高的神圣地位呢？
在国内建筑学界，已有将古建筑“异地搬迁”的成功范例，但那种方法耗时费力不说，最难解决的问题是，将城隍庙的主要建筑物大殿进行整体搬迁，这将违背文物不可移动的保护原则，显然，这种方法不可取。唯一的办法，就是将大殿在原址原地抬高！
这是一个极为大胆的想法！
出身于建筑界的王海云，首先对这个想法予以支持！临洮县的建筑界，在全省可是赫赫有名！大家集思广益，反复商议，觉得这个办法可行！
因为，整个大殿的框架是木结构，如果将它拆卸下来，再进行组装，很可能会破坏原来的榫卯结构，难以复原原来精巧的建筑结构！最佳的办法，就是使整个大殿的木结构保持不动，而将其整体抬高！
说起来，这个想法还得感谢我们老祖宗的智慧！是他们在当年建造的时候，“提前”为后来人的维修着想了！
说干就干！王海云、潘瑞、赵希元、边小林等人，在整个大殿抬高工程的施工过程中，担任了工程技术总负责！
经过科学而紧张有序地施工，临洮城隍庙主题建筑大殿，被“人为”地抬高了1.2米！
这在国内建筑界，早已不是新闻，但在临洮建筑界，却是一项有着重大意义的建筑科学的创举！
维修后的临洮城隍庙建筑群的风格，最大限度地保留了道教文化中“天人合一”的特色，建筑结构融汇了宋代的“营造法”和金、元时代的“减柱法”，结构严谨，工艺精湛，体现出了极高的木结构力学的工艺水平。城隍庙大殿斗拱飞檐，梁栋翘角，是典型的“卷蓬式重檐歇山拱梁”木结构建筑，具有鲜明的宗教建筑艺术特色，满足了人们的城隍崇拜的文化心理，赢得了社会各界人士的一致好评！
著名诗人吴辰旭先生在《重修临洮城隍庙记》中，盛赞王海云等人在城隍庙重修过程中所做出的巨大贡献：
岁开新际，中华复兴。有乡贤王海云等率众解囊，捐资重建。辛卯孟春，大兴土木。幸矣哉！传统回归，文明再彰；重修大庙，以遂民愿！目视崇楼广殿，仍以旧制；坛场胜构，一应俱有；众神仙尊，各得其龛，不亦钦乎！辅以现代化之设施，燔香火于堂内，张道德于宇外，天祓神佑，城乡荫庇，爰立碑以记之耳。
图片2：临洮城隍庙落成大典仪式
民俗回归 政通人和
2012年农历3月，临洮城隍庙管理委员会顺应民众意愿，举行了为期7天的“城隍庙落成暨神像开光庆典”。其中的3月16日至19日，举行了声势浩大的城隍出巡活动。16日上午8点，由300名工作人员、8名礼宾、28名正一派道士、20余名吹响、50余辆大小车辆、2面坐旗、20多面旌旗组成的出巡队伍，从城隍庙出发，出小东门，到岳麓山口祭拜泰山神，进县城东门到大十字祭祀天地，出县城西门到洮河西桥祭祀洮河龙王，上西坪到常爷庙祭祀常山辅王，然后会同常爷，赴祁家滩祭祖，祁家滩城隍后裔敬香祭拜，搭台唱戏，以答谢城隍福神的佑护。
3月17日上午，出巡队伍从祁家滩出发，顺边海公路至南屏镇，沿途祭祀了衙下集镇的中川显神大郎、寺洼山九位大神、九龙山三宝诸佛、张家寺蚂蚱娘娘等诸神。所到之处，万民迎接，礼炮齐鸣，香烟缭绕，人山人海。在南坪镇街道祭祀完毕后，向东跨过洮河到三甲广场，5个村庄的祁氏后裔，大约有数百人，跪拜迎接。
午饭后，出巡队伍顺杨三公路北行至陈家嘴白马爷庙降香祭祀，然后沿甘川公路至渭源县会川镇。当地民众和有关部门十分重视，数千人到街头迎接，当地公安和交警部门维持秩序，并将本地索托龙王、九天圣母、蚂蚱娘娘三位方神抬到会川镇街道迎接，鼓乐齐鸣，礼炮震天，场面十分隆重。
在会川镇祭祀后，临洮城隍神和当地三位方神一同到达本庙（即索托龙王庙）敬香祭祀。后从本庙出发，沿甘川公路返回，至高桥祁家川，当地祁氏后裔整村出迎，敬香祭拜，再至玉井镇街道祭祀玉井峰诸神佛，晚上8点，回到城隍庙。
18日上午8点，出巡队伍从城隍庙出发，过洮河新桥，先后到王家嘴濂洞爷庙、城隍庙管理委员会终身名誉会长祁国文村敬香祭祀，接着至康乐县虎关乡大郎庙降香。当地四十八牌的会长、民众隆重迎接，献上48盘大献。完毕后，才虎关返回，北行至卧龙寺山门下祭祀，再北行至广河县三甲集二郎庙降香，东过洮河康家崖大桥，到改河金龙庙、祁家沟降香。在祁家沟休息吃饭后，沿甘川公路南行至新添镇关帝庙降香。数千民众迎接在街头，出巡队伍还未到，已是香案陈列、炮声隆隆，人头攒动，群情激奋。下午，返回北关十字祭祀后回到城隍庙。
19日上午8点，出巡队伍才城隍庙出发，出县城东门至东二十铺瑞潭寺、显世庙降香祭祀，东行至窑店镇二郎庙降香，接着至田家坪显神二郎总庙降香祭祀，饭后返回到县城东门外校场门口，抬轿至县人民医院门口进行祭祀，祈求神灵保佑患者早日康复，人民平安。
最后，两位城隍下车，排班整队，府城隍用十六抬大轿，县城隍用八抬大轿，巡视县城四大街后回城隍庙，开始在城隍庙举行清明祭祀活动。
这次出巡活动，队伍规模之盛大（300余人，50余辆车）、活动时间之长（共4日）、涉及地域之广（涉及4个县的20多个乡镇），为陇中数百年来仅有，在当地产生了极为深远的影响。
作为临洮城隍庙管理委员会会长，王海云当然是自始至终参与并组织领导了这此规模空前的祭祀活动。
“神奇的是，这么多人、这么多车，这么长的时间，秩序竟然这么良好！没有发生过一件哪怕是很轻微的事故！”多年后，王海云回忆起这次城隍出巡活动，仍然觉得非常庆幸和自豪！
5月，在会长王海云的组织领导下，临洮城隍庙管理委员会决定，把公民道德教育和社会慈善事业作为一项主要工作来抓，每年除了对重大灾情进行适当的捐款救助外，对参加高考取得优异成绩的临洮籍学子予以奖励，其中，对夺得省级文理科状元桂冠的，每人奖励1万元；对夺得县级文理科状元的，每人奖励5000元。
7月，当年的高考成绩出榜后，临洮城隍庙管理委员会对县级文科状元黄颖同学、理科状元万婷同学分别奖励了5000元。
2013年，临洮城隍庙管理委员会对县级文科状元林拓、理科状元张振羽分别奖励了5000元。
7月22日，岷县、漳县发生6.6级强烈地震后，临洮城隍庙管理委员向灾区捐款1300元，用以抗震救灾。
这些慈善捐助活动，受到了广大群众的一致赞扬，大力提高了临洮城隍庙的影响。
图片3：王海云向客人介绍城隍庙修复情况
2013年，在临洮县有关领导的高度重视和社会各界的鼎力资助下，王海云担任西岩寺修建管委会会长，对该寺进行了全面维修和新建：对原有的大雄宝殿、天王殿、伽蓝殿进行了维修、彩绘，新建了观音殿，新修了院面、上山台阶，并对景区全部进行了亮化，使这座陇上名刹重现昔日雄姿。
农历十月初一至初三日，西岩寺举行了佛像开光庆典及水陆焰口大法会。特别是初一晚上，恢复了失传多年的“放河灯”民俗活动，为临洮民俗文化增添了一道亮丽的景观。
初二日，甘肃省佛教协会常务副会长释理因，浙江天钟山禅院住持、张掖大佛寺住持释觉明等高僧主持了佛像开光法会。
西岩寺的重建，为临洮文化旅游增添了一处独特的景点，使临洮重现昔日“小西天”之风采，也为促进人心向善，社会和谐，起到了积极作用。
图片4：王海云（右）主持西岩寺修复庆典仪式
文脉续昌 化育栋梁
如果说城隍庙、西岩寺的修复，满足了社会各界民众对正义、德政、廉政等传统文化的向往，那么，对临洮文庙的修复，则在很大程度上呼应了社会各界对于振兴临洮教育的热切期盼。临洮文庙，史称狄道学宫，临洮府设府学为文庙。元代大司徒祁安，系金代皇帝赦封的临洮府城隍祁望之后。因先辈征战有功，世守此邑，主政期间，兴文重教，始建临洮文庙。
文庙和明伦堂是狄道学宫的两个组成部分。历代以来，文庙就是祭祀孔子的场所，明伦堂是教育学堂。自文庙始建以来，每年春秋两季，即农历二、八月的上丁日，由主政官员、学正、教谕、文人、学士、书院师里、中小学师生，举行大型祭孔盛典。解放后，祭祀仪式被迫中断。
据府、州、县志记载，狄道学宫在七百余年间，历经战乱，屡毁屡建，但均得到不断修缮。
明太祖洪武五年（1372年），修复扩建元代文庙；明英宗天顺元年（1457年），狄道知县管见修文庙；明世宗嘉靖四十年（1561年），提督龚守愚修明伦堂，设兴诗、立礼、成乐三堂；明崇祯十三年（1640年），狄道知县褚泰珍再次修文庙；清顺治五年（1650年），临洮府推官岳峻极复修学宫；康熙年间，临洮府属县河州知州王兆鳌重修明伦堂，设诚意、穷理、主教三堂；康熙十八年（1679年），临洮知府杨宗仁复修大成殿；雍正六年（1728年），川陕总督岳钟琪捐修两庑及乡贤祠、名宦祠；乾隆十六年（1751年），兰州知府与狄道知州程鹏远献俸银、率乡绅重修文庙，规模宏大，盛况空前；清道光元年（1821年），狄道知州陈沅在乡绅资助下筹措千金修建文庙，形成完整的建筑群；文庙于同治二年（1863年）毁于战火；光绪元年（1875年），知州喻光容筹资重建，文庙再次形成规模；光绪二十四年（1896年），乡绅何建威捐修文庙，修建了文昌阁、奎星阁，使狄道学宫再度辉煌。
临洮文庙历经风雨沧桑，解放后仅遗存有大成殿、西厢房九间。
狄道学宫历史悠久，规模宏大，影响陕甘。《狄道州志·卷四十五》记载《学宫图》，展示出清朝中期狄道学宫之盛况。清代临洮著名诗人吴镇在《重修学宫记》中记述道：“其文庙广大雄深，以余所见，自西安府学而外，凡秦陇之郡邑不及也。”狄道学宫为左庙右学布局，东侧为宫（文庙），是朝圣祭祀之所，有“宫墙、礼门、义路、照壁、文兴坊、泮池、状元桥、文昌阁、奎星阁、棂星门、名宦祠、乡贤祠、戟门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠”等建筑群，文庙西侧为学宫，是讲学、传道、授业之所，有“仪门、节孝祠、儒学门、明伦堂、东西厢房、儒学暑”等建筑物。
图片5：清代狄道学宫示意图 王长华 摄
七百余年间，社会变迁，政权迭换，文庙屡经风雨沧桑。改革开放后，时逢盛世，政治昌明，天地同行，文化复兴。
2006年以来，临洮各界有识之士募捐资金，出力出物，建造孔子汉白玉、铜像各一尊，并成立了临洮县传统文化教育学会，积极开展民间祭祀活动。
2013年，修复文庙被提上议事日程。王海云不负众命，任文庙修复管理委员会常务副会长，具体承担起组织修复文庙的责任。
2017年12月，王海云在换届选举中被选为临洮县传统文化教育学会会长。
2018年，文庙对外全天开放，并成立了孔子学堂，分层次、多渠道展开了伦理道德讲座。
王海云认为，文庙兴废，关乎国运。“崇德自有庙堂，重教故在学宫”，文庙是一郡邑文脉续昌之福地，更是文化传承、培育英才之学府。临洮作为驰名陇上的文化大县、教育名县，这个殊荣由来久远。文庙修缮仅仅是个开局，恢复狄道学宫历史上的规模，任重而道远，需不懈努力。
这次修缮文庙的过程中，有贤达张学东等人，仰先辈之隆德，承前贤之宏志，热诚呼吁，募捐集资，赖政府支持，企业家鼎力，文庙修缮再度重启，复其旧制，与临洮农校划院立门，修缮大成殿，修建棂星门、垂花门、庙院围墙，新建西厢房（孔子学堂）、东碑廊坊，硬化院道，铺设台阶，整修花坛，摹勒铭刻碑文，撰制楹联诗屏、壁画宗圣，彩梁画栋、雕栏砌玉、砖雕祥瑞，使昔日文庙堂庑再度恢闳，庭殿相映，“朝暮祭祀在原址，缅怀圣人于古殿”。焚香击乐，凭吊先师，成为周边数县祭祀、讲学、朝圣和观光之胜地。
2011年（修建城隍庙的同年），临洮县在高考中，二本上线人数首次突破千人大关。在此后的几年中，高考上线人数逐年增加。
图片6：重修一新的临洮文庙 王长华 摄
文化临洮 使命担当
多年来，王海云不负社会各界重托，深孚众望，兢兢业业，团结各种力量，凝聚人心，连续完成了修复城隍庙、西岩寺和文庙的义举，在临洮各界，赢得了广泛的社会赞誉，这和他多年的“儒商”经历是分不开的。幼时的经历会对一个人的成长形成潜移默化的影响。
王海云的家就位于临洮县城城隍庙附近，这里与近代临洮文化名人黄文中的故居毗邻。
黄文中（1890—1946），字正心，临洮洮阳镇人。东京明治大学经济学学士，并加入同盟会。回国后在甘肃省教育厅任职，并在各大、中学校兼课。他抨击军阀专制，批评时政，倡导民主自由，有“民主斗士”之称。1931年后避居杭州，为西湖景观题写了多幅名联，为一代楹联大家。
年幼时，王海云就从祖辈和父辈的口中，经常听到对于这位先贤的赞誉，这对他养成崇尚文化，刚直正义的品格，起到了十分重要的作用。
王海云的初中是在临洮一中上的，高中学业是在玉井中学完成的。
1969年，王海云随家庭下放到临洮衙下公社居住。在农村，他仍然手不释卷，勤学不已，求知如渴，嗜书如命。夜晚，在用玉米秸秆搭成的看守庄稼的草棚里，借着月光，他阅读了许多书籍，常常给邻居的大姑娘小媳妇，讲述孝敬公婆的道理。他说，善道就是孝道，所谓的菩萨，就是高堂父母！这些妇女们，虽然没有太高的文化，但从王海云所讲的故事中，也明白了许多朴素的道理。
王海云是临洮较早地涉足建筑界的企业家之一。
1972年，他来到临洮建筑公司当学徒，仍然坚持学习不辍。1985年函授于北京工程学院工民建专业。从技术员、工程师，一直实干到经理的职位。
1983年，他承建的永登水泥厂年产26万吨水泥立窑生产线工程，总投资1600万元。该工程无论是建筑安装工作量，还是施工难度、建筑结构，以及工艺复杂程度，都远远地超出了当时他所在的工程队的施工能力。一位乡镇企业的领导曾经怀疑说：“王海云有上天的胆量？这么大的工程也敢承包？弄不好要捅大乱子，将会影响所有临洮建筑企业的声誉！”但是，他凭着自己的聪明才智和敢闯敢干的勇气，凭着坚强的意志和顽强拼搏的精神，机械设备不足就借，流动资金没有就贷，技术人员缺乏就“引”，集思广益，深研细究，制定最佳施工方案，力争胜利完成工程。施工中，他借鉴前苏联专家修建永登水泥厂的经验，出现问题，解决问题；面对困难，不怕困难，攻克了一个个技术难题。经过两年多的精心施工，于1985年6月按期完工，按计划投产，为临洮建筑界赢得了荣誉，开创了临洮建筑企业承建大型工业生产线的先河。
1985年以来，他先后承建了窑街水泥厂年产36万吨机械立窑水泥生产线窑尾工程、海石湾水泥厂年产6万吨水泥生产线、永登县电石厂年产3万吨电石生产线、甘肃引大入秦工程、甘肃地矿局二队整体搬迁等全省重点工程项目，使他在甘肃建筑界有了一定的影响力。
1987年，他个人投资，建成了临洮县制氧厂，填补了七道梁以南的定西、甘南、临夏三地没有制氧厂的空白，安置了一些城镇待业青年就业。
1989年，他联合临洮县教育局，创办了临洮县玻璃纤维厂，安置全县教职工子女就业70多人。
1991年，企业改制时，他将制氧厂和玻璃纤维厂毅然“充公”，改制成集体企业。
当时，县上领导反复征询他的意见。他说：“我当初创办企业时，抱的就是回报家乡，填补工业空白的想法，根本没有把它占为己有的意思。将个人资产变成社会财产，也算是我为家乡做的一点贡献。”
1997年，制氧厂在省卫生厅办理了手续，成为全省为数不多的几家专业生产医用氧气的厂家之一。不久，制氧厂获批了由国家食品药品监督管理总局颁发的生产许可证，生产的医用氧气成为国药产品。
2008年5·12汶川大地震期间、2010年甘肃舟曲泥石流灾害期间、 2013年岷县7·22地震期间，制氧厂将医用氧气在第一时间送到陇南文县、舟曲和岷县等地，为抢救生命、营救伤员，提供了最急需的“养料”。
在处理金钱与文化的关系上，王海云有着与众不同的核心“价值观”。
2003年，他被祁连山水泥集团聘任为旗下建安公司的经理，当时，祁连集团正是企业兴旺发达的时期。但是，此时王海云的儿子正在读初中，正逢青春叛逆期，是青少年成长过程中非常关键的时期。由于他长年在工地上奔波忙碌，很少顾及到家庭。这时，他想到，钱是永远挣不完的，但人的成长，最关键的时期也就是那么几年。成才了，对家庭、对社会都有益！于是，他毅然辞去了待遇优厚的经理职务，回到家乡，照顾家庭，抚育儿子正常成长。有人为他惋惜，说他错过了发大财的机会，但他毫不后悔！在他看来，儿女的成长，比多少钱都重要得多！后来，儿子顺利地从甘肃建工学院毕业，分配到临洮县城建局工作。他的几个女儿，都是从师范院校毕业的，都在人民教师的工作岗位上教书育人。他经常教导儿女们，教师的工作虽然普通，但担负的职责却非常神圣！也许是他担负重任修复文庙的缘故吧，几位姑娘，在对教师工作的重要性上，有了更深刻的认识！
在企业管理方面，王海云非常重视儒家思想在企业文化建设方面的重要作用，他十分欣赏日本企业对于儒家文化的继承和发扬。爱岗敬业，爱厂如家，这是他多年来精心培育的企业文化。
图片7：孔庙和国子监已经成为中国文化的象征 王长华 摄
王海云在人才的重用方面，十分重视家庭的教育背景。他经常列举中国传统伦理道德及临洮籍乡贤家教、家风的例子，来教育员工！他认为，良好的家风，是培育优秀人才的摇篮！像李天林和张玉梅，都出身于教育世家！
他认为，企业不管大小，文化是灵魂，是核心！企业在于精，而不在大！
正是由于他将中国优秀的传统文化应用到了企业文化建设和管理中，所以，他的企业中，职工都是爱厂如家，爱岗敬业，几乎不用他操心！员工们操的心比他还要多，他这才能够腾出手来，专注于社会公益事业！反过来，多年来对于公益事业的热爱，在无形中也增强了员工的凝聚力，提高了企业的竞争力！
习近平指出，中华优秀传统文化具有世界普遍意义，其“智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富”！
位卑未敢忘忧国！王海云正是这一深刻思想的躬行实践者！
唤醒传统文化之魅，又赋予其现代化之魂！
有了千千万万的王海云们的实践，“中国梦”会一步步变成现实！
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