为修斋公续修族谱序
夫宗法立，则人伦厚而风俗美；宗法废，则亲族离而恩义疏。虽同出一源，贫贱富贵不相周恤，欣戚庆吊不相往来，将观宗盟如途人者矣！宗谱其可忽乎哉？
今平章修斋公与余善，一日，出宗谱示余浼序，其后展卷，俯而读之，皆翰林名公之杰作，铿然金玉之音，明夫世胄，班班可考，遂知其先世居邢琊之临沂，汉初元间，讳吉者，为谏议大夫，晋永和中，右军第五子献之（注：第五子乃子猷即徽之）为司空，子雅之擢元熙丞相，官于剡，家于南明，遂为剡人，虑支分派，别将金、玉、宝、银为号，作四大派。金之一派，居新昌南明、醴泉、长潭，又分一派居台州临海、黄岩、宁海等县；玉之一派，分余姚、建宁，又分温州、永嘉、双门，又分婺之东阳；银之一派，居奉化连山，又分桃源、清江浦，子孙散处不可胜计。
吁！盛哉，无谱牒曷以知其源流。然谱之作也，所以明世系、序昭穆、别长幼、知亲疏、笃恩谊，敬宗尊亲孝悌之道在焉，士大夫之家必重之。余常念水木之本源，其初一也，夫子孙众多者，其初同出一祖也，以一祖而视子孙，何有亲疏之别？以子孙而视子孙，不无有亲疏之异矣。
今以敬祖尊亲于族人，子姓推其源而同出一本，则富贵贫贱之相接，自不容于有间，欣戚庆吊之相殁，又自不容于无念。故谱牒之作，有关世教，岂浅鲜哉？此余于谱牒能修，不惟有嘉其笃志，而尤重其知本，俾王氏之孙，世引勿替。故题之于左柬。
今平章修斋公与余善，一日，出宗谱示余浼序，其后展卷，俯而读之，皆翰林名公之杰作，铿然金玉之音，明夫世胄，班班可考，遂知其先世居邢琊之临沂，汉初元间，讳吉者，为谏议大夫，晋永和中，右军第五子献之（注：第五子乃子猷即徽之）为司空，子雅之擢元熙丞相，官于剡，家于南明，遂为剡人，虑支分派，别将金、玉、宝、银为号，作四大派。金之一派，居新昌南明、醴泉、长潭，又分一派居台州临海、黄岩、宁海等县；玉之一派，分余姚、建宁，又分温州、永嘉、双门，又分婺之东阳；银之一派，居奉化连山，又分桃源、清江浦，子孙散处不可胜计。
吁！盛哉，无谱牒曷以知其源流。然谱之作也，所以明世系、序昭穆、别长幼、知亲疏、笃恩谊，敬宗尊亲孝悌之道在焉，士大夫之家必重之。余常念水木之本源，其初一也，夫子孙众多者，其初同出一祖也，以一祖而视子孙，何有亲疏之别？以子孙而视子孙，不无有亲疏之异矣。
今以敬祖尊亲于族人，子姓推其源而同出一本，则富贵贫贱之相接，自不容于有间，欣戚庆吊之相殁，又自不容于无念。故谱牒之作，有关世教，岂浅鲜哉？此余于谱牒能修，不惟有嘉其笃志，而尤重其知本，俾王氏之孙，世引勿替。故题之于左柬。
告
咸淳太庚(1270年)太簇月哉生明
观文殿学士少傅右丞相封信国公
东仓叶梦鼎谨撰
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