伦理知识|五服六亲九族十八代

2019-08-15 17:06:05来源：雷氏寻源

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一、五服

五服，是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为纲。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九世，通常称为本宗九族。一般来说，是以“己身”为参照的“上四代”“下四代”，共计“九代”。当一个家族人与人之间的关系“出了五服”，就说明血缘越来越疏了。这种分五服而别亲疏的伦理识别法，源于殷商，盛于西周，是西周宗法制度的核心内容之一，在我国宗族制度史上有着极为重要的意义。

1、五服释义

“五服”有4种含义:

①古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服(一曰宾服)﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》:"弼成五服，至于五千。"孔:"五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。"又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书·康诰》。

②古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。

③古代以亲疏为差等的五种丧服。白布——死者同辈、外亲。麻布——子女儿媳; 萱布——孙侄甥；浅布——曾孙辈。黄布——玄孙辈。红布——直系玄孙（因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义）。

④谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身，共五代。

2、古代丧服制度详解

中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓"上杀、下杀、旁杀"即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服:

①斩衰，"衰"(读做"催")就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。

②齐衰，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边;下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服;重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服;为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐衰"的礼制。

③大功，是用熟麻布制作的，质料比"齐衰"用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种'大功'丧服。

④小功，是轻于'大功'的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

⑤缌麻，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为"漂孝"。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

※《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。

3、五服制度的演变

①本来的五服指的是五种孝服，后来，五服也指代五辈人，有"五服之内为亲"的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲人，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人帮忙。

②现代实行一夫一妻制，除非父亲离婚、丧偶后再婚再生育，一二服之间的区别通常消失，因此计算起来会令人困惑，错以为五服就是五代，实际上五服只四代。从祖父开始向上，不再分别妻妾的子女。

③《礼经》上所记的丧服制度。这套制度在当时虽然不见得全部实行，后世的丧服丧期虽然也有所改变，但是从中我们可以看到以下三点:

第一，在丧期中可以看出重男轻女的情况。妻为夫居丧三年，夫为妻服丧只有期年。明代以前，如果父亲还在，儿子为母亲居丧也只是齐衰而不是斩衰。

第二，在丧服中又可以看出嫡庶的分别甚严。庶子为嫡母服丧三年(明代以后，庶子为自己的母亲也服丧三年)，但是嫡子不为庶母服丧，后来改为期年丧。长子长孙在服丧中很重要。在丧制中有所谓"承重孙"，就是由于嫡长子已死，应由嫡长子的儿子承担丧祭(和宗庙)的重任。又有所谓"承重曾孙"，承重孙或承重曾孙在讣闻(讣告)中名字是列第一位的。

第三，在丧服中明显地表现了血统亲疏的等级。因此，习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。《尔雅·释亲》:"族父之子相谓为族晜弟，族晜弟之子相谓为亲同姓"。五服之外已经没有丧服的关系，非同姓者还可以通婚了。

二、六亲

所谓六亲，是指六种最亲近的关系：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。

六亲是最亲的亲人，有一个成语叫“六亲不认”，意为不重天伦，不通人情，不认亲朋好友，对亲属都不顾。泛指对谁都不讲情面。

三、九族

所谓九族，就是五服的亲戚。往上推有四辈，往下推也有四辈，加上己身，合起来共九辈。

《三字经》对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。所谓的“诛九族”，说的就是把高祖以下和玄孙以上的所有亲戚全杀死。

四、祖宗十八代

所谓“祖宗十八代”是指自己上下九代的宗族成员，从小到大分别为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

1、十八代次序

上九代：:父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

下九代：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙[kūn]，仍孙，云孙，耳孙。

从小到大次序：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、己身、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

自己：简称"己"。"自己"是上九代与下九代的分水岭，不包含在"十八代"之内。

注意：以上大小称呼顺序，是以“己身”为坐标的。

2、十八代溯源

所谓祖宗十八代，是指自己上下九代的宗族成员:

上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。古人云：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即:子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。书中说:耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。"远祖者，几世乎，九世矣。"为证也!

3、直系祖宗称谓考释

远祖：太祖以上之先人，均可称远祖。在我国许多族群中，因年代久远或断代而失去传承，导致远祖往往不可考，只是人们脑海中的一个称谓而已。

始祖：也称“鼻祖”，指某一族或某一支的可以考证的第一代，皆可称“始祖”。

太祖：泛指某一小群体的、非常亲近的族人，其共同的可考的祖先，称为“太祖”，往往是该小族群非常认可的祖先。古籍大多记载为往上第七世为“太祖”。

高祖：曾祖的父亲。在我国大部分地区，对高祖及以上历代之祖先，皆可泛称“高祖”。

高祖母：曾祖之母、高祖之妻。

曾祖：祖父的父亲。虽然亲而近，然己身未曾见过，只在祭奠中才有的形象。

曾祖母：祖父之母、曾祖之妻。

祖父：父亲的父亲。公、太公等，皆可称祖父。对人称其祖父曰“家公”、“家祖”。称人之祖曰“尊祖父”。称已故祖父曰“故祖”“故先祖”等。

祖母：父亲的母亲。称已故祖母曰“故祖妣”。称人祖母曰“尊祖母”。

父亲：生你之人。称已故父亲曰“故先考”“先父”“亡父”。称人之父为“令尊”。

母亲：生你之人。称已故母亲曰“故先妣”。称人之母为“令堂”。

中国人对本祖一脉上下或亲戚关系称谓有着严格的规定，在现实中曾经出现过这样一个难题，一个上下差7代的晚辈不知道如何称呼比自己大8辈的长辈，出现令人难堪的场面。现在依据中国《汉语大辞典》、东汉《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书考证，根据国人普遍的习惯，基本确定了中国人本族内“上下九代”的称呼。

附：据《尔雅·释亲》等古籍记载，同时依据国人对九族亲人的习惯称呼，整理如下：

01 父为考，母为妣。

02 父之考为祖父，父之妣为祖母。

03 祖父之考为曾祖父，祖父之妣为曾祖母。

04 曾祖父之考为高祖，曾祖父之妣为高祖母。

05 父之兄为伯父，父之弟为叔父，父之姐妹为姑。

06 谓男子，先生为兄，后生为弟。

07 谓女子，先生为姊，后生为妹。

08 兄之子、弟之子，相谓为堂兄弟。

09 子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。

10 母之考为外祖父，母之妣为外祖母。

11 母之兄弟为舅，母之姊妹为姨。