立族之大本在于修谱，谱先人之遗迹。无修则本不立，罔以诏后不可也。自宗法废，而谱学兴矣。明其本之所自出，所以尊尊也；别其支之所由分，所以亲亲也。尊尊亲亲之道尽，而族之大本立矣。夫谱以统同，非以鸠异。然必自一人之身，分而为千万亿兆，皆当图会联属。极贫且贱者，无一可遗也。苟以富而援、贵而攀，俾二本者得以乱宗。虽欲尊尊，实以渎尊；虽欲亲亲，实以灭亲。在同姓且不可也。譬诸卧榻外，岂容他人鼾睡。况异姓者，而复置诸榻内可乎？仰惟吾祖大献公，迈种德食报，惟殷当时。遂有九子二十三孙之异，班班跻仕之朊。庆衍于前，泽流于后。逮今子孙不能不繁夥也。徽、饶、池、九江、安庆合属。凡称钜族者，多吾宗之王氏故在在同姓。冒姓者，咸欲得一攀附为幸，一或不容则必至於怒且怨，甚则相诋而相构矣。考之宗谱创建于端拱已丑，锓梓於元统乙亥，图系分迁之地，悉皆祠堂碑记之所载者。国初，北隅裔振、查村裔信，协德重修洪武壬午，刊行于宣德丁未。亦惟准元统刻本而嗣续之，何尝有真膺之可訾耶？奈何颁行未究，而二公告逝。窥伺攀冒者，时则有若同姓异类之王舜兴，百方诡遇，结好于查村之裔，贸其板刻归藏于家，术取各宗端拱、元统、宣德之本而悉焚之。於是添插已派于谈口之下，而异式刻之。以邑博兼山杨公先题丁未谱序，小变其说。去振、信二公之名，而易以已名，翻刻于正统已未。欲人惟知有已未之刻，而不知有宣德之修，将使并端拱、元统于无稽于以锢，其攀冒之私也。其自庆以为计之得、术之神，岂知天佑吾宗，旧本犹多，珍藏于善守者，不可尽焚。矧立政公由平里迁谈口，厥嗣惟武靖公一人，原无昆弟也。择地择邻，谓置弗当，无何即徙於鄱阳千秋塘头之庄，永建乃家，谈口之址墟矣。何尝又有文靖、德靖之人。岩溪翁于乙亥谱首简辨之详矣。仍黜文靖、德靖、舜兴等六名，系於平里之末，不使杂于千秋之派，以示谈口必黜也。第公当时以钦限之峻，弗暇点检，遂使缮写之人，乘间抵隙，复续其派，攀冒者汇引而来，添插无源之派。乃有长宛之神，一柘平之云，一石田之忽，一胭脂城三二，西源之菱村，磁石之岩二，不可尽数之伪矣。石田彰十一、旻廿三、升十一，三公崛起，而正之。奈何学不足以副心，知余同志欲以任余，前缮写高塘珙忌余，难干以私，亟往石田自售。精于厘谱，如簧之辩，深足三公之听，闻乐任之。于是不师统宗之文，而取法正统之伪。每一分迁之地，自始至终，系为一派绐之。曰：“惟如是，则凡秩下子孙，不烦捡阅之劳，一目可尽其派。”孰知弊窦其在兹乎？讵意天降割于我宗，三公一岁俱徂，彰子鍨性犹湍水，惟珙所决，遂至以谱为市。不稼不穑，而岁获丰收。凡前乙亥妄收无源者，悉皆续为有源，又复伪收鄱阳之木田、文南、昌港、全保、十六都、浮邑巳削之郭源讳琛一派，总若千人。复将琛男念三系为龙潭琸祖，次子存留郭源，新二一支易名石溪。又收浮西之伪，石岭、都昌之小水源七支，共二十余族。珙男一申嗣业更复檐本，携匠登门，旁收异类，衣食於兹三十年。以吾彭异类王孟礼系于予，大步无传伯祖行甫公之下，他可知矣。致倡平里之胄，乃有私受永昌王寿卿子孙之货贿，改平里十五世熹名为焘，牵合寿卿为字，共修支谱一帙，以为后日冒附统宗之张本云，弊也。至此尚敢坐视而不思所救正之？矧乙亥统宗之修，实用余支谱之法。当时缮写者弗忠，误五世之文，而四世一揭，防范欠密，致贻无穷之变。今不图正，亦与有责也。所幸余侄一兰，精粗可倚余心余德。惟乃知亦惟乃有也哉。故于戊午春，修书遍告诸宗，始讳奸人误族之故，以致诸宗，弗悟弗予者半，未免不以余为一申之流也。一申乘隙可投，多方流言，以惑众听，以弗余者半，加以流言之惑，奈何其不解体而致余之御人于途、或携匠登门，惟求餍饱，遑恤其他。复收鄱阳之磨房源、浮梁之三垅塘头、安庆之潜山、建德之谈九儿、彭泽之屯军，又总若干族。余时计无所出，唯裂窗具书遍告而惑者始释。余乃以乙亥旧本载名者，上祖元统、宣德二本而续之。虽以乙亥为的，亦未敢尽以为然。而实有黜亦有增，唯求一个是而巳。其黜者，断非吾大献公之后。不特无源之派，或抱养异姓之子，或妻妾怀来之产。其增者，悉皆吾大献公一脉，绝无罅隙可议。或先时因贫而不能附名，或同气为仇而不得附名，余尚犹遍询本宗，博访近族，必得其实。然后取其族众，以甘结书简一纸，从而黜之增之，或黜或增，余皆可以矢口矢天也。窃喜自今载谱者，长幼称谓，名正言顺，百事成，而余志遂矣。乃谋于锓梓，所赖余弟应箕忧勤惕励，经纪称贷。湖口宗家从而协济，卒感诸宗响应乐助，幸玉兹刻成。一申自计斯谱一出，则彼之矫伪必喘不其延矣。遂即收回已削之谈口，藉其财力，重刊元统谱。附以修坟不修谱之说，遍告诸宗，期于一售，以沮坏成事。复幸历溪都山、柱峰伯仲深斥其非，以破群疑，奸不得售。又从而反复，申刻谤帖，大肆侮慢，以雪其愤，且冀可以罔人。余幸恃此尊祖敬宗一念之真切，得伸于诸宗长者，彼奸竟不获行。乃大聚党与分投，旁收彭泽之洪祈界、安庆之宿松、太湖，又总若干族。今其党与既夥，伪本日增，余既任修葺之责，使不昌言以排之，窃恐邪说者惑人，将不可稽其所终也。谨述所见所闻，以告来者。盖欲后之续谱君子，知余用心之苦，益慎厥修，力去舜兴巳未之妄，一申辛卯无厌之寻，求斯无愧我家范也。于中虽有一二可议者，传续既久，根深蒂固，虽欲任怨，而悉去之，势有不行也。以俟后之刚德者裁焉。余敢厚文以自诬耶。幸兹刻成可传，虽未敢曰，族之大本自我而立，然尊尊亲亲之念，或可以偿其万一云。

时  嘉靖三十九年庚申岁季夏朔旦

周府仪封王教致仕前领诸城县学教裔孙  彭泽羡人  应斗  顿首拜书