从王老九的诗歌说起
（原标题：从王老九的诗歌说起(图)）
下面我们就欣赏几首王老九的诗。比如：“秦颂丞，胡蛮蛮，上下磨扇转得残。磨得百姓骨头碎，血榨净来油榨干。有朝一日天睁眼，砸烂磨扇撂河滩……”反映了他对家乡恶霸地主秦颂丞残酷压榨穷苦百姓的痛恨；长诗《走南山》（发表于1964年4月号《诗刊》）“……混世魔王掌大权，乱臣贼子翻了天，走遍天下都一样，总是穷人挨暗砖。老伴卧床大女病，巨石压身难反转，一口黄连没咽完，几乎进了‘鬼门关’。无家可归鸟失巢，又饥又寒受熬煎，看家需要人作狗，地主给我老九打算盘。弓腰嬉皮又笑脸，坐在炕边嘴唇翻，好话说的赛蜜甜，怀里揣的鬼算盘……”写出了穷人的困苦和地主面善心黑的阴险毒辣。看他的《七一颂歌》：“ 一颗珍珠土里埋，满身光彩难出来。一声炸雷天地动，挤出土来把花开。”这首诗一出手，就把它推到了一个时代的、民族的高度。这期间，他接二连三创作发表的诗作，在全国引起极大的轰动。再看“张玉婵，张玉婵，上炕剪子下炕镰；头发剪成‘短帽盖’，大脚‘活洒’一溜烟。又能挑来又能担，纺线车子拧得欢。镰刀把上流着汗，割了一片又一片。回家忙拉‘二尺半’（风箱），洗净手儿和白面，擀成纸、切成线，下到锅里莲花转。”寥寥数语，便把一个勤劳朴实、聪明泼辣、风风火火的农村妇女形象呈现在读者面前。
王老九虽然是一位脱盲不久的农民，但由于他痴迷于快板诗的创作，且受传统戏曲唱词的熏陶和影响很大，所以，他的诗不仅通俗易懂、合辙押韵，而且艺术性也越来越高。比如：《走南山》中，老伴送他去南山换苞谷那一节：“……老伴送我在当院，帮我把担子扶上肩，‘早去早回别久站，千千万万莫耽延。’老伴送我楼门前，手拖儿女发愁烦：‘全家大小等吃饭，换下苞谷早离山。’老伴送我城门前，一轮红日挂山尖：‘日落西山早歇店，赶路要在大白天！’老伴送我涝池岸，强睁泪眼望南山：‘一上长路要出汗，热急了不敢脱衣衫！’老伴送我十字路，小道窄来大道宽：‘在家容易出门难，常问路径不拐弯！’老伴送我荒地畔，野地偏僻行人单：‘走在荒郊留神看，防备歹徒毒手段！’老伴送我北张墕，家家户户用早餐：‘瞎瞎吃的要咬烂，生熟热冷常检点！’老伴送我田市南，知心话儿透心甜，十里相送肝肠断，血泪洒湿破衣衫……”这一大段排比式描写，把一对夫妻同病相怜、患难与共、难分难舍的情分描写得多么感人肺腑！其艺术感染力堪比《梁祝》中的十八里相送，更比《走西口》还要催人泪下。试想，如果他心中没有对生活的切身体验，没有平时传统戏曲唱词的深厚功底，又如何能够写出这样的诗句？
王老九，可以说是陕西当代农民诗歌的奠基人。当年，受王老九诗歌创作影响的农民诗人有长安的庞惠农、蓝田的张凤翔、户县的李强华，以及贺丙丁、周维新、刘玉明、穆志远、何成海，祈守业、李登峰、谢懋功等，还有辽宁的霍满生、青海的韩友鹿、安徽的殷光兰、湖南的刘勇、河北的刘章等，在全国形成了一个农民诗歌创作流派。有人把这个流派叫作“庄稼汉诗派”，王老九是“庄稼汉诗派”的创始人，是新中国农民诗歌创作的开拓者。
王老九等人的诗，群众为何那样喜爱？其原因就是他们的诗歌语言朴实、通俗易懂、朗朗上口、节奏明快。这些诗歌真实地反映了群众的心声，抒发了群众的感情，与群众之“思”之“想”产生了共鸣，所以才能真正感染群众，才有了传播的基础和存在的价值。纵观我国传统古典诗歌，为何它们能够古今流传、世代不衰？除了其高度的思想性和艺术性之外，明白朴实的语言、浓郁的诗意、贴近生活的真情实感也是它能够永久不衰的重要因素。
王老九等人属于农民诗人，我们没有理由对他们的诗有过高的苛求，但其诗歌的“人民性”、“普及性”“亲和力”却是毋庸置疑的。
王老九离开我们已经45年了，愿那清新朴实的诗风永驻我们心中。
农民诗人王老九，作为一个时代的文化符号，离我们这个时代似乎已经久远。
毛泽东说：（文艺）“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”作为在旧社会受苦受难的翻身农民，王老九怀着对党的无限热爱，以快板诗的形式，写出了大量充满感激之情的诗篇，倾吐了广大翻身农民的心声，歌颂了社会主义新中国。王老九的诗歌创作，符合毛泽东提出的为谁而歌、为谁而写的精神。所以，他被称为“人民的诗人”“时代的歌手”。由于王老九的诗歌抒发了人民之情，写出了百姓心之所想、所思、所恨、所爱，所以深受人民群众的喜爱 。下面我们就欣赏几首王老九的诗。比如：“秦颂丞，胡蛮蛮，上下磨扇转得残。磨得百姓骨头碎，血榨净来油榨干。有朝一日天睁眼，砸烂磨扇撂河滩……”反映了他对家乡恶霸地主秦颂丞残酷压榨穷苦百姓的痛恨；长诗《走南山》（发表于1964年4月号《诗刊》）“……混世魔王掌大权，乱臣贼子翻了天，走遍天下都一样，总是穷人挨暗砖。老伴卧床大女病，巨石压身难反转，一口黄连没咽完，几乎进了‘鬼门关’。无家可归鸟失巢，又饥又寒受熬煎，看家需要人作狗，地主给我老九打算盘。弓腰嬉皮又笑脸，坐在炕边嘴唇翻，好话说的赛蜜甜，怀里揣的鬼算盘……”写出了穷人的困苦和地主面善心黑的阴险毒辣。看他的《七一颂歌》：“ 一颗珍珠土里埋，满身光彩难出来。一声炸雷天地动，挤出土来把花开。”这首诗一出手，就把它推到了一个时代的、民族的高度。这期间，他接二连三创作发表的诗作，在全国引起极大的轰动。再看“张玉婵，张玉婵，上炕剪子下炕镰；头发剪成‘短帽盖’，大脚‘活洒’一溜烟。又能挑来又能担，纺线车子拧得欢。镰刀把上流着汗，割了一片又一片。回家忙拉‘二尺半’（风箱），洗净手儿和白面，擀成纸、切成线，下到锅里莲花转。”寥寥数语，便把一个勤劳朴实、聪明泼辣、风风火火的农村妇女形象呈现在读者面前。
王老九虽然是一位脱盲不久的农民，但由于他痴迷于快板诗的创作，且受传统戏曲唱词的熏陶和影响很大，所以，他的诗不仅通俗易懂、合辙押韵，而且艺术性也越来越高。比如：《走南山》中，老伴送他去南山换苞谷那一节：“……老伴送我在当院，帮我把担子扶上肩，‘早去早回别久站，千千万万莫耽延。’老伴送我楼门前，手拖儿女发愁烦：‘全家大小等吃饭，换下苞谷早离山。’老伴送我城门前，一轮红日挂山尖：‘日落西山早歇店，赶路要在大白天！’老伴送我涝池岸，强睁泪眼望南山：‘一上长路要出汗，热急了不敢脱衣衫！’老伴送我十字路，小道窄来大道宽：‘在家容易出门难，常问路径不拐弯！’老伴送我荒地畔，野地偏僻行人单：‘走在荒郊留神看，防备歹徒毒手段！’老伴送我北张墕，家家户户用早餐：‘瞎瞎吃的要咬烂，生熟热冷常检点！’老伴送我田市南，知心话儿透心甜，十里相送肝肠断，血泪洒湿破衣衫……”这一大段排比式描写，把一对夫妻同病相怜、患难与共、难分难舍的情分描写得多么感人肺腑！其艺术感染力堪比《梁祝》中的十八里相送，更比《走西口》还要催人泪下。试想，如果他心中没有对生活的切身体验，没有平时传统戏曲唱词的深厚功底，又如何能够写出这样的诗句？
王老九，可以说是陕西当代农民诗歌的奠基人。当年，受王老九诗歌创作影响的农民诗人有长安的庞惠农、蓝田的张凤翔、户县的李强华，以及贺丙丁、周维新、刘玉明、穆志远、何成海，祈守业、李登峰、谢懋功等，还有辽宁的霍满生、青海的韩友鹿、安徽的殷光兰、湖南的刘勇、河北的刘章等，在全国形成了一个农民诗歌创作流派。有人把这个流派叫作“庄稼汉诗派”，王老九是“庄稼汉诗派”的创始人，是新中国农民诗歌创作的开拓者。
王老九等人的诗，群众为何那样喜爱？其原因就是他们的诗歌语言朴实、通俗易懂、朗朗上口、节奏明快。这些诗歌真实地反映了群众的心声，抒发了群众的感情，与群众之“思”之“想”产生了共鸣，所以才能真正感染群众，才有了传播的基础和存在的价值。纵观我国传统古典诗歌，为何它们能够古今流传、世代不衰？除了其高度的思想性和艺术性之外，明白朴实的语言、浓郁的诗意、贴近生活的真情实感也是它能够永久不衰的重要因素。
王老九等人属于农民诗人，我们没有理由对他们的诗有过高的苛求，但其诗歌的“人民性”、“普及性”“亲和力”却是毋庸置疑的。
王老九离开我们已经45年了，愿那清新朴实的诗风永驻我们心中。
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